高風(fēng)雷

摘要：基礎(chǔ)教學(xué)中語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，由于它的特點(diǎn)，使得在人文教育方面具有獨(dú)特的因素。使得發(fā)展要求我們所需要的人才素質(zhì)越來(lái)越重視人才的人文素質(zhì)，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育以培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，以提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：人文精神；素質(zhì)培養(yǎng)；新教材；語(yǔ)文課堂

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）07-0043

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)的發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才要求的層次也越來(lái)越高，社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人與人之間關(guān)系更一步深化與復(fù)雜化，又因?yàn)樾畔⒒絹?lái)越影響著人們的生活等這些因素需要加強(qiáng)人的素質(zhì)培養(yǎng)，而人的素質(zhì)培養(yǎng)不能離開(kāi)人文精神的教育。從素質(zhì)教育的角度看，人文精神的培養(yǎng)是人文學(xué)科的主要人物之一，語(yǔ)文教育不僅僅是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種文化的傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)重在知識(shí)的傳授，忽視人的因素，忽視了人心靈的塑造，具體地說(shuō)就是不注重人的個(gè)性、人的價(jià)值、人的發(fā)展。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的重要特征?！边@就表明學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、形成語(yǔ)文能力不全是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)，教師不能忽視人文教育，在此同時(shí)應(yīng)該注意人的發(fā)展。新課程改革就是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)在并且也能夠適應(yīng)未來(lái)需要的人才。為此，新課程特別重視人身的培養(yǎng)。要實(shí)施人文教育就要抓住語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中所體現(xiàn)的人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值等人文精神，運(yùn)用各種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生成為有獨(dú)特個(gè)性、有創(chuàng)造能力、能尊重他人的，有知識(shí)、有培養(yǎng)的新一代素質(zhì)人才。這已成為擺在我們面前的一個(gè)必須解決的迫切任務(wù)。

一、語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

1. 人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容

人文精神的“人文”本是人文思想，它原是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮。它倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心?，F(xiàn)在我們所提倡的人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由與權(quán)利、個(gè)人的尊嚴(yán)與個(gè)人的價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)就其教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不管閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)，還是教學(xué)思想、方法教學(xué)，它始終關(guān)注著人自身。也就是說(shuō)，語(yǔ)文注重的是人的積累，已達(dá)到人的素質(zhì)的提高。

2. 人文精神與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

語(yǔ)文教育對(duì)健康個(gè)性、健全人格等人文素質(zhì)的形成，是不應(yīng)該被遺忘的，也是必要的和必須的。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的獨(dú)特的、豐富的人文精神財(cái)富，為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件。據(jù)此，教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中靈活采用各種先進(jìn)的教學(xué)手段，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)探究精神，使學(xué)生感受、鑒賞和創(chuàng)造語(yǔ)文的美，這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文將產(chǎn)生極大的向心力，將對(duì)優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力均有十分重要的意義，從而在提高學(xué)生能力水平的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)。

3. 新教材與人文精神

新語(yǔ)文課程教材的編寫(xiě)者為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，所選用內(nèi)容都與科學(xué)人文精神有關(guān)。這就是語(yǔ)文教學(xué)在人文精神的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了極好的平臺(tái)。同時(shí)，探究性內(nèi)容的安排促進(jìn)了學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、性格等非智力因素的健康發(fā)展，為學(xué)生接受人文精神的滌蕩提供了極為廣闊的天地。

二、善于發(fā)現(xiàn)教材中和社會(huì)生活事件中的人文底蘊(yùn)

培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材和社會(huì)生活事件中具有的、存在的人文底蘊(yùn)因素，只要我們認(rèn)真地深入到教材和社會(huì)生活中，我們就能在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展和實(shí)施人文精神教育，從而為語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)人文精神素質(zhì)找到有效的素材。

1. 經(jīng)典名著的人文精神

在人類的發(fā)展中，歷史給我們留下了數(shù)量多、內(nèi)容博大精深的文學(xué)名著。如《詩(shī)經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》和《鋼鐵是怎樣煉成的》等名著。一部名著就是一個(gè)豐富多彩的人生，是以文學(xué)形式體現(xiàn)的人生，也就是作者人生曲折的反映，這些作品最能豐富人的精神世界、提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。

2. 語(yǔ)文課文中名人的人文精神

在初中課文中敘述和描繪眾多栩栩如生的名人形象，如陶淵明。我們從課文中便知道他是一個(gè)不同流合污、閑靜少言、不慕名利的人。他在貧困之中亦保持親切超脫的人生姿態(tài)和風(fēng)范值得我們學(xué)習(xí)。讀蘇東坡的詞，自由豁達(dá)和樂(lè)觀的天性就會(huì)感染你，讓你也有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)。

3. 從科學(xué)家身上感受人文精神

在初中課本中，展現(xiàn)了大量科學(xué)家偉大光輝的形象。如居里夫人、哥白尼等。他們的事跡和精神可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神，一種嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的精神，一種在權(quán)威面前堅(jiān)持真理的精神。

三、語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的實(shí)施

深入了解語(yǔ)文教學(xué)中課文內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的人文精神，就能在教學(xué)中積極、靈活、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意義的熏陶培養(yǎng)。

1. 教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生地位平等和諧

在教師實(shí)施教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，教師不能處于決定、控制學(xué)生的地位，而是處于與學(xué)生平等的地位，是學(xué)生的傾聽(tīng)者和幫助者，是以一個(gè)主持人的身份去關(guān)注學(xué)生的情感需要，真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，以此形成和諧的教與學(xué)的氛圍。這樣，既張揚(yáng)個(gè)性，又民主集中；既有主見(jiàn)，不人云亦云，又尊重別人的健全人格。在這樣的課堂氛圍中，不斷提高學(xué)生分析問(wèn)題能力的同時(shí)，人文素質(zhì)的提高也才會(huì)化為現(xiàn)實(shí)。

2. 改革語(yǔ)文課堂的教學(xué)形式

教學(xué)形式是影響學(xué)生個(gè)性的形成因素之一。教學(xué)中是否以學(xué)生為中心，讓更多甚至全體學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，突出學(xué)生的主體作用，是教學(xué)成敗最為關(guān)鍵的評(píng)價(jià)。在教學(xué)中以學(xué)生為中心，緊緊圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的問(wèn)題采取靈活多樣的教學(xué)形式，就要改變傳統(tǒng)教學(xué)以單純傳授知識(shí)的沉悶、乏味、缺少交流的模式。在教與學(xué)的探究中，教師要隨機(jī)應(yīng)變地從在大局整體上靈活處理、把握課堂教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。如在教學(xué)中，教師可以采用專題講座與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的形式，讓學(xué)生按照自己的個(gè)人興趣和愛(ài)好選擇閱讀作品。

3. 科學(xué)藝術(shù)地處理課堂教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材中的人文因素如何處理，對(duì)人文精神的培養(yǎng)效果也是極有影響的。以生動(dòng)、豐富的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力來(lái)激勵(lì)學(xué)生。用形象生動(dòng)的語(yǔ)言感染、鼓舞學(xué)生，用美去感染學(xué)生，給學(xué)生學(xué)生以美的享受。讓學(xué)生在美的氛圍中潛移默化，成長(zhǎng)為一個(gè)具有科學(xué)審美觀的人。

四、在開(kāi)放性的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神

1. 以開(kāi)放性的試題培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

在教學(xué)生“學(xué)“的活動(dòng)中，教師要精心設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的題目來(lái)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些開(kāi)放性問(wèn)題的突出將引起學(xué)生極大的興趣，開(kāi)始研究性學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的主體性達(dá)到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)、積極參與意識(shí)和合作交流意識(shí)。在學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生將會(huì)碰到一些困難和挫折，學(xué)生的毅力得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)了一種不怕吃苦、勇攀高峰的探索精神。如在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時(shí)，假設(shè)“于勒發(fā)財(cái)回來(lái)了”，讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)可能產(chǎn)生的有哪幾種合理的情形。這就需要學(xué)生在全面理解課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對(duì)課文的正確理解才能做到。這也就達(dá)到發(fā)揮主動(dòng)性、提高自己各方面素質(zhì)的效果。

2. 作文教學(xué)要著眼于人的發(fā)展

我們以前的作文教學(xué)遠(yuǎn)離生活，脫離了學(xué)生的實(shí)際，命題八股式，于是出現(xiàn)了胡拼亂造、沒(méi)有真情實(shí)感。筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人文化教育，就要讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)說(shuō)真話、說(shuō)心里話。這樣才會(huì)說(shuō)出不同于別人的話。這就要求學(xué)生選出自己最愿意寫(xiě)又最有內(nèi)容可寫(xiě)的題目，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，讓每一個(gè)學(xué)生在做文章時(shí)淋漓盡致地去表現(xiàn)自己不同的個(gè)性。只有我們的作文著眼于人的發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性才能得到充分的發(fā)展、人格才能得到完善。

五、在作文評(píng)價(jià)中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷

許多教師認(rèn)為當(dāng)一個(gè)學(xué)生將作文交上來(lái)的時(shí)候就不是很重要了，胡亂寫(xiě)幾句評(píng)語(yǔ)打發(fā)了事。認(rèn)為讓一個(gè)學(xué)生完成了作業(yè)就達(dá)到了目的。這種想法和做法是不正確的，你想想，這邊作文是學(xué)生的作品，如果沒(méi)有人關(guān)注這個(gè)作品他以后會(huì)積極主動(dòng)嗎？這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)作文中的亮點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞。對(duì)于所謂的差生而言，指出他十個(gè)實(shí)實(shí)在在的錯(cuò)誤，還不如挑出一個(gè)微小的長(zhǎng)處更有價(jià)值。把你的要求放到最低，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)閃光點(diǎn)，而這微弱的火花，就是希望的起源。例如：如果字寫(xiě)得不錯(cuò)，你可以說(shuō)“你的字寫(xiě)得真漂亮”；如果他的文章寫(xiě)得很有情節(jié)，你可以說(shuō)：“你很會(huì)講故事”。

總之，教師在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持教師與學(xué)生平等地對(duì)話，要始終充分肯定學(xué)生的個(gè)性，要始終肯定學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)。要始終用美的語(yǔ)言去欣賞學(xué)生，要始終以“人的發(fā)展”作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。