趙月+吳濟龍

摘要：全球化背景和社會轉(zhuǎn)型給高校宗教工作帶來了很多挑戰(zhàn)，各高校必須進一步完善機制，強化隊伍建設(shè)，將抵御和防范宗教滲透與加強大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育相結(jié)合，與大學(xué)生理想信念教育相結(jié)合，做好新時期高校宗教工作。

關(guān)鍵詞：高校；宗教工作；挑戰(zhàn)與對策

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）27-0262-02

一、當(dāng)前高校宗教工作面臨的挑戰(zhàn)

1.對外交流與教育合作的繁榮導(dǎo)致高校宗教工作壓力加劇。當(dāng)前我國高校在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究方面的國際化程度不斷提升，催生了校校合作、校企對接、境內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)等許多新的人才培養(yǎng)模式。學(xué)生不僅在校內(nèi)學(xué)習(xí)期間與外教、留學(xué)生、外資企業(yè)接觸的機會增多，還有更多的渠道赴境外學(xué)習(xí)研修。生活在一個普遍信仰宗教、傳播宗教文化的大環(huán)境下，長期與具有宗教信仰的教師、同學(xué)、室友接觸，他們的思想認識和價值觀念不可避免地要受到影響，對宗教的認識和了解也會相應(yīng)增加。這種了解和認識可能是理性的，也有可能是非理性的。

2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致宗教滲透的隱蔽性增強。信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)信息傳播的時空局限，來自網(wǎng)絡(luò)的信息是高校學(xué)生了解外部世界、了解社會生活的主要渠道之一，但是網(wǎng)絡(luò)的海量信息良莠不齊，很多信息真?zhèn)坞y辨，更有一些信息本身就帶有迷惑、煽動、破壞、制造矛盾的險惡目的。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性特征一方面增強了某些宗教滲透活動的隱蔽性，使得對宗教滲透活動的源頭管控和后續(xù)追蹤都困難重重。另一方面，部分學(xué)生也被這種虛擬性影響，隱藏在匿名用戶背后做出一些與原本個性、想法完全相反的行為，呈現(xiàn)出一種“網(wǎng)絡(luò)自我”與“現(xiàn)實自我”相背離的現(xiàn)象。這種匿名性和隱蔽性在一定程度上放大了他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威的欲望，甚至促使他們做出一些挑戰(zhàn)社會道德、挑戰(zhàn)法律法規(guī)的行為，他們被不良信息侵害、被某些宗教滲透活動洗腦的幾率也大大增加了。

3.社會轉(zhuǎn)型期的到來導(dǎo)致人們精神與信仰的迷失。對市場經(jīng)濟的過度推崇導(dǎo)致拜金主義與實用主義大行其道，物質(zhì)至上精神擠壓下的傳統(tǒng)文化意識地位岌岌可危；同時，全球化背景下，各項政治、經(jīng)濟、社會、文化活動裹狹著多樣的思想與價值觀涌入國內(nèi)，過渡時期必然導(dǎo)致的一些現(xiàn)實問題和社會矛盾相應(yīng)產(chǎn)生，這些社會亂象不斷沖擊著人們的主流意識，傳統(tǒng)文化消弭、社會道德淪喪、精神迷失等呼喊聲不絕于耳，這些由部分不良社會現(xiàn)象導(dǎo)致的精神迷失和社會輿論風(fēng)潮近年來頗有愈演愈烈之勢，導(dǎo)致信仰危機空前加劇。在這樣一種大的國際國內(nèi)背景下，青年學(xué)生群體雖還未身在社會，卻還是不可避免地要受到深刻的影響。一方面是隨西方資本主義先進生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)而來的思想與價值觀念沖擊，一方面是對社會公平正義、道德準(zhǔn)則的不斷拷問，加之自身面臨的求學(xué)、就業(yè)、生存壓力不斷加劇，一些大學(xué)生極易陷入價值觀混亂和信仰迷失的泥淖，轉(zhuǎn)向宗教尋求“慰藉”和“超脫”就成為可能。

4.宗教工作的政策性強和敏感性導(dǎo)致工作難度加大。正是在這種宗教滲透形勢嚴(yán)峻，信教大學(xué)生數(shù)量有所增加的背景下，宗教工作的重要性也越來越被高校和相關(guān)工作者重視。但是宗教工作政策性強、敏感度高、工作尺度不易把握，因此高校宗教工作認識雖然不斷提高，但是實效性還差強人意，工作機制運行不暢，實際工作中還是缺乏有效的平臺和抓手。在隊伍建設(shè)上，有的教師、學(xué)生工作者本身對宗教工作就存在政策不熟、認識不深的問題，導(dǎo)致工作中輕描淡寫、一筆帶過；有的又對宗教工作的政策性和敏感性過度解讀，如履薄冰、矯枉過正，導(dǎo)致工作中畏首畏尾，“談宗教色變”，不敢主動出擊開展工作。工作的重要性與實際成效不匹配，工作的復(fù)雜性與工作體系不匹配，對象的廣泛性與工作隊伍不匹配，這種機制、方法、隊伍方面的弊端導(dǎo)致了目前高校宗教工作的尷尬處境。

二、高校宗教工作的對策

當(dāng)前高校宗教工作主要包括兩個重要方面：一是抵御和防范某些宗教對高校的滲透，二是強化對大學(xué)生群體的宗教觀教育。宗教歸根結(jié)底是一種意識形態(tài)，宗教對人的影響是在很長的時間段內(nèi)潛移默化形成的。我們在高校開展宗教工作時，也要充分認識宗教的這一本質(zhì)，對工作的長期性、艱苦性保持清醒的認識，要充分認識到意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不是一朝一夕就能勝利的，要做好打持久戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，要以先進的、科學(xué)的、馬克思主義的價值觀念為武器，維護好高校意識形態(tài)陣地，保護好青年學(xué)生的思想世界。

1.在機制上部門聯(lián)合，群策群力。無論是抵御和防范宗教滲透，還是進行馬克思主義宗教觀教育，幫助學(xué)生形成科學(xué)的理想信念，都是一項長期的、系統(tǒng)性的工作。高校是一個整體，開展宗教工作必須形成部門聯(lián)動機制，將與宗教和學(xué)生工作相關(guān)的各個環(huán)節(jié)都納入體系中來，以“大統(tǒng)戰(zhàn)”的格局進行資源整合，尋求隊伍建設(shè)的完善性和工作效果的最大化，確保高校宗教工作沒有任何漏洞和死角。（1）統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭、學(xué)生部門配合、安全部門補位。在高校宗教工作的整體機制體系中，統(tǒng)戰(zhàn)部門是首當(dāng)其沖的。宗教工作是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，統(tǒng)戰(zhàn)部門一方面熟悉相關(guān)政策，另一方面也積累了一定的開展宗教工作的經(jīng)驗和優(yōu)良做法，在多部門聯(lián)合中能夠更好地把握大局，做好組織和協(xié)調(diào)工作。學(xué)生工作部門涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實踐等各個方面，是宗教工作的一線力量。他們對學(xué)生的了解多，與學(xué)生的感情深，并且擁有完善的學(xué)生工作體系，隊伍完備，開展起工作來得心應(yīng)手。安全部門負責(zé)整個學(xué)校的安全保衛(wèi)工作，這種保衛(wèi)不僅包括人身安全與物質(zhì)財產(chǎn)安全，也包括思想和精神領(lǐng)域的安全。在處理突發(fā)事件時，安全部門能夠及時補位，控制事態(tài)，確保宗教工作體系不出漏洞。（2）思想政治課是宗教工作的主力。高校思想政治理論課是高等教育中傳播社會主義理論和社會主義核心價值體系的主體力量，對于提升學(xué)生的政治理論素養(yǎng)、樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，樹立科學(xué)的理想信念具有重要意義。學(xué)生具備了深厚的政治理論素養(yǎng)，具備了牢固堅定的共產(chǎn)主義信念，就能夠自覺擁有區(qū)分正常的宗教活動與宗教滲透的辨別力，具有抵制不良思想侵蝕的主觀能動性，具有擁護共產(chǎn)主義的堅定信念。同時，思想政治課也是宣傳黨和國家的宗教政策，幫助學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀的重要陣地。endprint

2.在對象上因人制宜，各有側(cè)重。高校大學(xué)生群體對宗教的認識和態(tài)度各有不同，針對不同類型的群體，要采取不同的工作方式和方法。（1）尊重宗教信仰，杜絕校園傳教。對于有宗教信仰的學(xué)生，我們要充分尊重法律賦予公民的宗教信仰自由，尤其是要尊重少數(shù)民族學(xué)生的宗教傳統(tǒng)和民族情感，要多對他們進行關(guān)心，了解他們的需要和學(xué)習(xí)、生活上的困難，避免他們因為宗教信仰不同與同學(xué)疏遠，游離于組織群體之外。同時，也要向他們宣傳我國的宗教政策，使他們了解我國實行教育與宗教相分離的政策，法律明令禁止校園傳教。要讓他們清楚認識到合理合法的宗教文化交流與非法傳教、宗教滲透的區(qū)別，避免因為不懂政策或者認識不足導(dǎo)致的錯誤行為。（2）加強理論引導(dǎo)，樹立理想信念。目前，高校內(nèi)具有宗教信仰的學(xué)生的絕對數(shù)雖然不多，但是對宗教認識模糊、并沒有科學(xué)理性的態(tài)度，甚至還表現(xiàn)出一定程度的興趣和認同的人也不在少數(shù)，有學(xué)者將這種現(xiàn)象稱為“宗教曖昧”。無論所謂“宗教曖昧”的定義范圍有多大，大學(xué)生群體宗教知識的匱乏是不爭的事實。“宗教曖昧”者也好，對宗教毫無認識的學(xué)生也好，都要加強思想理論引導(dǎo)，用科學(xué)的理論體系武裝他們的頭腦，使得這些理論內(nèi)化為他們自身的認識，進而指導(dǎo)他們的行動。沒有了解就沒有批判，只有充分了解了宗教的內(nèi)涵和本質(zhì)，認識到某些宗教滲透的險惡目的和重大危害，認識到共產(chǎn)主義理想信念的科學(xué)性、堅定性，才能打破模糊和曖昧，在抵御宗教滲透和別有用心之徒的同時明辨是非，理性分析國家政治、經(jīng)濟、社會事件，進而形成科學(xué)、理性的人生觀、價值觀和世界觀。

3.在方法上潛移默化，細水長流。當(dāng)代大學(xué)生群體置身于全球化背景之下，在多種思想和價值觀的影響下摸索、分辨，最終形成自己的價值觀念體系。宗教工作者也是思想教育工作者，要充分理解學(xué)生們的現(xiàn)實困惑和心理壓力，將社會發(fā)展帶來的影響與學(xué)生的思想變化聯(lián)系起來看，突破以往“灌輸式”、“填鴨式”的教育引導(dǎo)方法，強化心理干預(yù)的重要作用，從學(xué)生心靈、思想內(nèi)部開始，從答疑解惑開始開展教育引導(dǎo)。

隱性教育的另一個重要途徑就是文化影響。一是大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和社會公德，將全人類共同的精神準(zhǔn)則與中國傳統(tǒng)文化和道德相結(jié)合，抵制社會轉(zhuǎn)型期的迷失心理對倫理道德的沖擊，幫助學(xué)生重拾對社會公平正義的信心，激發(fā)他們的民族自豪感和認同感。二是打造積極、健康、向上的校園文化，豐富學(xué)生精神文化生活。充分發(fā)揮學(xué)校團學(xué)組織的重要作用，積極發(fā)展多樣化的社團文化，將學(xué)生們的目光和注意力吸引到各項交流、競賽、聯(lián)誼、匯演活動中，幫助他們在這些活動中釋放內(nèi)心的壓力，獲得正面情緒。

參考文獻：

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