文學(xué)與地理空間的互動
——以《吳船錄》、《石湖詩集》與《方輿勝覽》為例

段天姝

[復(fù)旦大學(xué)，上海200433]

關(guān)鍵詞：《吳船錄》; 《石湖詩集》; 《方輿勝覽》; 范成大; 文學(xué)地理

收稿日期：2015-06-08

作者簡介：段天姝，女，復(fù)旦大學(xué)中文系博士研究生。

中圖分類號：I022

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-7511(2015)06-0081-06

摘要：文學(xué)的存在與發(fā)展都離不開時間與空間這兩個維度，有如創(chuàng)作主體在文學(xué)發(fā)展的時間軸上以“影響的焦慮”這一形式與時間和時代產(chǎn)生互動和影響，其與地理空間也存在著更緊密互動的聯(lián)系：一方面，創(chuàng)作主體受地理空間的自然地理和人文地理因素的激發(fā)，并在題材、情趣、風(fēng)格等方面受到地理空間因素的影響；另一方面，創(chuàng)作主體也通過創(chuàng)作活動反作用于空間，通過文學(xué)的中介對人文地理與地域文化形成塑造作用。

一、導(dǎo)言

20世紀(jì)末，文化地理學(xué)作為一門具有知識交叉性、綜合性、系統(tǒng)性、整體性的學(xué)科，在中國學(xué)界引起相當(dāng)?shù)年P(guān)注?？v觀國外的文化地理學(xué)研究，成果頗為豐富，其中，最主要是以邁克·克朗的《文化地理學(xué)》[1]較有代表性。其著重研究了文化是怎樣在人們的實際生活中起作用的，并將文化視為實際生活情景中可定位的具體現(xiàn)象。文化地理學(xué)研究的不斷推進極大地拓展了中國文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)視野，尤其是在中國古代文學(xué)的研究領(lǐng)域，將中國古代文學(xué)置于豐富多彩的文化地理背景下，運用人文地理的相關(guān)理論確立新的研究視點，成為古代文學(xué)研究的一個熱點。

事實上，僅僅從地域性的角度來考察，中國對于地域與文學(xué)的論述更為久遠?！抖Y記·王制》中就記載了“王使太師陳詩以觀民風(fēng)”的做法，就是要通過各地詩歌的采集來體察各地的民風(fēng)民情，說明上古時代人們就發(fā)現(xiàn)了詩歌和各地民風(fēng)的聯(lián)系以及詩歌具有的地域文化特征。《詩經(jīng)》“國風(fēng)”按照15個地區(qū)收集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個文化區(qū)域的不同民情風(fēng)貌，是將文學(xué)按地域性劃分的先聲。

而20世紀(jì)80年代中期，金克木率先提出了“文藝的地域?qū)W研究”設(shè)想，[2](P85-89)認(rèn)為可以從文藝的地域分布，文體和風(fēng)格流傳的地理軌跡，以及某種文學(xué)藝術(shù)地域?qū)W最初的研究模式和基本路向等，對文學(xué)進行全方位的綜合研究。此后實際的文學(xué)地理研究模式亦基本符合這一設(shè)想。20世紀(jì)80年代中期以來的文學(xué)地理研究主要集中在以下方面,一是對文學(xué)家的地理分布的研究,如曾大興的《中國歷代文學(xué)家之地理分布》、胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理》、梅新林的《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》等;二是對文學(xué)作品的地域特點與地域差異的研究,如嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書》、陶禮天的《北“風(fēng)”與南“騷”》、曾大興的《英雄崇拜與美人崇拜》、曹道衡的《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》、戴偉華的《地域文化與唐代詩歌》等;三是對地域性文學(xué)流派的研究,如楊義的《京派海派綜論》、陳慶元的《文學(xué)：地域的觀照》、沙先一的《清代吳中詞派研究》等;四是對地域性文學(xué)史的研究，如陳永正主編《嶺南文學(xué)史》、王齊洲和王澤龍的《湖北文學(xué)史》、吳海和曾子魯主編《江西文學(xué)史》等。這一系列探索，不僅為傳統(tǒng)的文學(xué)研究提供了新的視角和方法，也為人文地理學(xué)、歷史地理學(xué)的發(fā)展提供了新的素材和思路。

然而，當(dāng)我們再次回顧《禮記·王制》和《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中對文學(xué)進行地域性劃分的樸素做法，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的文學(xué)地理學(xué)研究事實上仍未跳出最初的地域性劃分的路數(shù)。也即，上述現(xiàn)有文學(xué)地理學(xué)研究成果，仍是主要將地理、地域性因素作為影響文學(xué)史發(fā)展的其中一種外部因素，單向、獨立地考察地理、地域性因素對作品、作家、流派等的影響。事實上，文學(xué)的存在與發(fā)展離不開時間與空間這兩個維度，有如創(chuàng)作主體在文學(xué)發(fā)展的時間軸上以“影響的焦慮”這一形式與時間和時代產(chǎn)生互動和影響，其與地理空間也存在著更為緊密互動的聯(lián)系：一方面，創(chuàng)作主體受地理空間的自然地理和人文地理因素的激發(fā)，并在題材、情趣、風(fēng)格等方面受到地理空間因素的影響；另一方面，創(chuàng)作主體也通過創(chuàng)作活動反作用于空間，通過文學(xué)的中介，對人文地理與地域文化形成塑造作用。而文學(xué)與地理空間的這一雙向互動關(guān)系，正是現(xiàn)有文學(xué)地理學(xué)研究中尚未得到充分發(fā)掘的。本文試以《吳船錄》、《石湖詩集》與《方輿勝覽》中的相關(guān)內(nèi)容為中心，對這一問題展開討論，以期揭示出文學(xué)地理研究的另一向度。

二、地理空間對文學(xué)創(chuàng)作的影響

如上文所言，現(xiàn)有的文學(xué)地理學(xué)研究較多的是將地理、地域性因素作為影響文學(xué)史發(fā)展的其中一種外部因素，單向、獨立地考察地理、地域性因素對作品、作家、流派等的影響。而不論是對文學(xué)家地理分布的研究，還是對文學(xué)作品的地域特點與地域差異的研究，或是對地域性文學(xué)流派的研究、對地域性文學(xué)史的研究，其所體現(xiàn)的地理空間對文學(xué)創(chuàng)作的影響，基本是滯后和模糊的。如果從創(chuàng)作主體的感受與反饋出發(fā)，最直接體現(xiàn)地理空間對文學(xué)創(chuàng)作影響的題材是游記文學(xué)。

作為南宋“中興四大家”之一，范成大不論在南宋文學(xué)還是南宋士大夫文化方面都具有代表性。而在現(xiàn)存的范成大《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》三部紀(jì)行筆記中，《吳船錄》以日記的形式完整、詳細地記錄了范成大自蜀返吳途中的經(jīng)歷，字?jǐn)?shù)最多，記錄最為完整清晰，內(nèi)容最為豐富多樣，涉及《石湖詩集》的篇目也最多，因而選取《吳船錄》作為研究對象具有代表意義。

首先，作為一種紀(jì)行筆記，《吳船錄》的文學(xué)性直接體現(xiàn)了地理空間對文學(xué)創(chuàng)作的影響。較為突出的例子如卷上“癸巳發(fā)峨眉縣”以下，對峨眉山中雙溪橋的描寫：

“出院，過樟木、牛心二嶺及牛心院路口，至雙溪橋。亂山如屏簇，有兩山相對，各有一溪出焉。并流至橋下，石塹深數(shù)十丈，窈然沉碧，飛湍噴雪，奔出橋外，則入岑蔚中，可數(shù)十步，兩溪合為一，以投大壑。淵渟凝湛，散為溪灘。灘中悉是五色及白質(zhì)青章石子。水色曲塵，與石色相得，如鋪翠錦，非摹寫可具。朝日照之，則有光彩發(fā)溪上，倒射巖壑，相傳以為大士小現(xiàn)也。”[3](P198)

作者在游歷峨眉山時，對雙溪橋溪流飛湍、水色與石色相得益彰的美景娓娓道來，寫景生動，是自然地理景觀激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作之一例。又如卷上“甲戌。下山五里”以下：

“下山五里，復(fù)至丈人觀。二十里，早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君，在殿外兩壁上。筆勢揮掃，云煙飛動，蓋孫筆之尤奇者”[3](P191)

以運筆之氣、勢論畫，有文學(xué)批評的意味，也是作者對所見所感的人文地理要素作出的反饋和創(chuàng)作回應(yīng)。

其次，由于《吳船錄》與《石湖詩集》卷十八、卷十九中的詩歌是范成大在同一時期內(nèi)的創(chuàng)作，往往可以建立起直接的對應(yīng)關(guān)系。《吳船錄》不僅有助于對《石湖詩集》的編次加以合理的調(diào)整，還以其互文性有助于對所涉104首詩歌的重新理解。這種重新理解，表現(xiàn)為《吳船錄》對所涉詩作的具體創(chuàng)作環(huán)境、動機等的記錄和補充，也表現(xiàn)為互文的《吳船錄》與石湖詩之間詳略取舍和情感傾向的差異。在此基礎(chǔ)上，重新評價所涉詩作與地理空間對文學(xué)創(chuàng)作的影響即成為可能。如：《吳船錄》卷上記云：

“六月己巳朔。發(fā)孥累，舟下眉州彭山縣，泊。單騎轉(zhuǎn)城，過東、北兩門，又轉(zhuǎn)而西。自侍郎堤西行秦岷山道中，流渠湯湯，聲震四野，新秧勃然郁茂。前兩旬大旱，種幾不入土，臨行，連日得雨。道見田翁，欣然曰：‘今歲又熟矣’?！盵3](P187)

《石湖詩集》卷十八第一首《初發(fā)太城留別田父》，題下自注：

“西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云今歲又熟矣”。

詩云：

“秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社?！盵4](P247)

詩題下自注與“流渠湯湯聲滿野”之句，與筆記內(nèi)容幾乎完全一致，忠實地記錄和反映了作者在旅行途中的所見所感，水利、農(nóng)事、民俗、民情等當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硪蛩兀苯映蔀樽髡哂斡浐驮姼鑴?chuàng)作的素材與內(nèi)容。

又如《石湖詩集》卷十八的《中巖》，題下自序云：

“去眉州一程，諾詎羅尊者道場。相傳昔有天臺僧遇病僧，與之木鑰匙云，異時至眉州中巖，扣石筍當(dāng)再相見，后果然。今三石屹立如樓，觀前兩樓純紫石，中一樓蘿蔓被之，傍有寶瓶峰甚端正。山半有喚魚潭，慈姥龍所居。世傳雁蕩大小龍湫亦諾詎羅道場，豈化人往來無常處耶?！?/p>

詩云：

“赤巖倚竛竮，翠邏森戍削。岑蔚嵐氣重，稀間暑光薄。聊尋大士處，往扣洞門鑰。雙撐紫玉關(guān)，中矗翠云幄。應(yīng)供華藏海，歸坐寶樓閣。無法可示人，但見雨花落。不知龍湫勝，何似魚潭樂。夜深山四來，人靜天一握。驚看松桂白，月影到林壑。門前六月江，世界塵漠漠。寶瓶有甘露，一滴洗煩濁。捫天援斗杓，請為諸君酌?！盵4](P252)

而《吳船錄》對應(yīng)的記載云：

“壬午。發(fā)眉州。六十里，午，至中巖，號西川林泉最佳處。相傳為第五羅漢諾矩那道場，又為慈姥龍所居。登岸即入山徑，半里有喚魚潭。水出巖下，莫知淺深，是為龍之窟宅。人拍手潭上，則羣魚自巖下出，然莫敢玩。兩年前，有監(jiān)司從卒浴其中，若有物曳入崖下。翌日，尸浮出江上。又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥巖。巖前即寺也。凡山中巖潭亭院之榜，皆山谷書。山谷貶戎州，今敘州也。有親故在青神，遂至眉，游中巖。自此不復(fù)西，蓋元不識成都，疑有所畏避云。入寺，側(cè)出石磴，半里余，有三石峰，平正如高樓巍闕，嶻嶪奇?zhèn)?，不可名狀。前二峰，后一峰，如品字。前二峰之間，容一徑，可以并行。至中峰之下，有石室，諾矩那庵也。舊說有天臺僧，遇病僧，與一木鎖匙，曰：‘異日至眉之中巖，以此匙扣石筍，我當(dāng)出見?！讯?。天臺僧怳然，識為病僧。挈以赴海中齋會。既回，如夢覺。自此中巖之名遂顯。三峰，土人謂之石筍。余觀之，乃三石樓，筍蓋不足道。傍又有寶瓶峰數(shù)百尺，上侈下縮，真一古壺，亦甚奇怪。送客復(fù)集山中，遂留宿。初夜，月出東嶺，松桂如蒙霜雪，與諸人憑欄極談。至夜分，散?！盵3](P226)

范成大在《吳船錄》中用比較長的篇幅記載了喚魚潭和二僧的傳說，并對三峰被稱為石筍表達了意見，特別是喚魚潭恐有水鬼，“莫敢玩”，寶瓶峰“真一古壺，亦甚奇怪”，然于詩中還是有“不知龍湫勝，何似魚潭樂”“寶瓶有甘露，一滴洗煩濁”這樣詩化的意象與描寫，其原因無非如游記所說“月出東嶺，松桂如蒙霜雪，與諸人憑欄極談。至夜分，散”，又如詩中“捫天援斗杓，請為諸君酌”所說，詩是在與送客夜飲中所作，贈與眾人罷了。而無論是詩作中的詩化意象還是游記中神異的記載，也都直接反映了作者身處特定地理空間中時受到自然、人文地理因素激發(fā)，根據(jù)不同文體開展創(chuàng)作活動的創(chuàng)作機制。

三、文學(xué)創(chuàng)作對地理空間的塑造

如前文所述，創(chuàng)作主體與地理空間存在著更加緊密互動的聯(lián)系：其一方面受地理空間的自然地理和人文地理因素的激發(fā)，并在題材、情趣、風(fēng)格等方面受到地理空間因素的影響；另一方面，也通過創(chuàng)作活動反作用于空間，通過文學(xué)中介對人文地理與地域文化形成塑造作用。

將這一互動關(guān)系投射到《吳船錄》的文本中，則可以發(fā)現(xiàn)，由于《吳船錄》作為游記的題材特殊性，范成大每到一地，常有對當(dāng)?shù)厮娀蛳嚓P(guān)前代詩歌的記錄，而這些記錄，正是作者游走于前代詩人作品塑造的文學(xué)地理空間的直觀反映。如《吳船錄》卷上“淳熙丁酉歲五月二十九日戊辰”下記載作者離成都，泊舟小東郭合江亭下的行程時，范成大記云：

“蜀人入?yún)钦?，皆自此登舟。其西則萬里橋。諸葛孔明送費祎使吳，曰：‘萬里之行，始于此，’后因以名橋。杜子美詩曰：‘門泊東吳萬里船?！藰蛘秊閰侨嗽O(shè)。余在郡時，每出東郭，過此橋，輒為之慨然?！盵3]P187)

此處杜子美詩當(dāng)指杜甫辭幕府閑居草堂時所作的《絕句四首》之三：

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！盵5](卷十三，P1143)

正是因為有了杜甫“門泊東吳萬里船”的詩句，合江亭登舟之處的萬里橋?qū)λ稳朔冻纱蠖圆庞辛颂厥獾囊馕?，它才從一座普通的橋梁成為“正為吳人設(shè)”，從而勾起身為吳人的范成大的鄉(xiāng)愁；也因與杜甫“每欲南下”的壯志未酬相聯(lián)系，使得范成大“在郡時，每出東郭，過此橋，輒為之慨然”。這正是唐詩通過名作效應(yīng)塑造特定的人文地理空間，并對南宋創(chuàng)作者產(chǎn)生影響的實例。

其他類似的例子還有，卷上“辛未，登城西門樓”下云：

“其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關(guān)。自門少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李蘩清叔守郡時所作。取杜子美詩‘玉壘浮云變古今’之句，登臨雄勝。”[3](P188)

玉壘山登臨勝景本就因杜甫《登樓》詩而染上了一絲極目遠眺、憂國憂民的色彩，李蘩守郡時更以造“浮云亭”的形式，將杜詩對當(dāng)?shù)厝宋牡乩砜臻g的影響和塑造進一步固化，至范成大登浮云亭時，詩作與當(dāng)?shù)氐乩砜臻g的聯(lián)系已不言而喻。

又如卷上“壬寅，將解纜?！毕略疲?/p>

“嘉守王亢子蒼留看月榭。前權(quán)守陸游務(wù)觀所作，正對大峨，取李大白‘峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流’之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孫真人祠。祠前有丹井；又有石洞，亦有水聲如東丁，號鳴玉洞?！盵3](P208)

李白《峨眉山月歌》對大峨人文地理空間的影響和塑造也被前權(quán)守陸游以“看月榭”的名稱實質(zhì)性地固化下來，而李白《峨眉山月歌》在大峨其地的名作效應(yīng)和聯(lián)想效果，不僅在《吳船錄》的此處記載中，也在《石湖詩集》卷十八的《初入大峨》中體現(xiàn)出來，詩云：

“煙霞沉痼不須醫(yī)，此去真同汗漫期。曽欵上清臨大面，仍從太白問峨眉。山中緣法如今熟，世上功名自古癡。剩作畫圖歸掛壁，他年猶欲臥游之?！盵4](P256)

雖則《吳船錄》中所記“看月榭”之名取自李白“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”之句，范成大此首《初入大峨》的詩境、詩情，卻都似取自李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，詩云：

“我在巴東三月時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乗髙座，白玉麈尾談重玄。我似浮云殢吳越，君逢圣主逰丹闕。一振髙名滿帝都，歸時還弄峨眉月?！?/p>

則可見，李白峨眉山月詩二首對大峨地理空間的塑造，既是因陸游作看月榭等舉動固化下來的關(guān)聯(lián)，更是李白詩歌名作在傳誦中固化了后世人們對大峨的審美認(rèn)知的體現(xiàn)。《吳船錄》中，作者范成大每到一地，常有對當(dāng)?shù)厮娀蛳嚓P(guān)前代詩歌的記錄或引用，這些記錄，正是作者接受被唐詩名篇固化了的審美認(rèn)知和地域想象的體現(xiàn)，也是作者游走于前代詩人作品塑造的文學(xué)地理空間的直觀反映。

與這一結(jié)論相對應(yīng)，范成大在自蜀返吳的途中，除了通過《吳船錄》記錄、引用、考證當(dāng)?shù)厮娀蛳嚓P(guān)的前代詩歌外，自己也在不斷進行詩歌創(chuàng)作。如《吳船錄》卷上“癸酉，自丈人觀西登山”以下云：

“五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石，作堂殿。下視丈人峰，直堵墻耳。岷山數(shù)百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人于彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。雪山三峰爛銀琢玉，闖出大面后。雪山在西域，去此不知幾千里，而了然見之，則其峻極可知。上清之游，真天下偉觀哉！”[3](P191)

《石湖詩集》卷十八有《上清宮》“自青城登山所謂最髙峯也”詩:

“歷井捫參興未闌，丹梯通處更躋攀。冥濛蜀道一云氣，破碎岷山千髻鬟。但覺星辰垂地上，不知風(fēng)雨滿人間。蝸牛兩角猶如夢，更說紛紛觸與蠻?！盵4](P250)

《吳船錄》中以登山游覽之序推移，記錄了上清宮與最高峰的景物與自身觀感，《上清宮》則是對登山觀感的詩化抽象與表述，尤其“但覺星辰垂地上，不知風(fēng)雨滿人間”二句，形象生動地突出了山之“高”，兼以暗寄憂國憂民之思。

南宋祝穆所編纂的《方輿勝覽》卷五十五永康軍“道觀”類“上清宮”條收錄了范成大此詩，云：

“上清宮在高臺山丈人祠之側(cè)，晉朝立宮于上，夜則神燈遍空，其東北麓有天師手植栗十七株，仁宗踐阼之六年，宮庭木生異花，曰太平瑞圣花。○范至能詩，但覺星辰垂地上，不知風(fēng)雨滿人間。○王叔曕詩，神燈點點光可燭，星斗熒熒低欲捫。”[6](卷五十五，P489)

此處王叔曕詩所用“星斗熒熒低欲捫”句多少可以看出范成大詩“歷井捫參興未闌”的痕跡；而“神燈點點光可燭”句，范成大在同一時期所寫《玉華樓夜醮》詩中也有“化為神燈燭巖幽”句。可見詩人范成大在上清宮這一特定地理空間留下的名作，也與唐詩名作所產(chǎn)生的效應(yīng)相類似，在后人的傳誦中不斷塑造和構(gòu)擬著當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)地理空間。

又如《吳船錄》卷下“丙辰，泊夔州”下云：

“早遣人視瞿唐水齊，僅能沒滟滪之頂，盤渦散出其上，謂之滟滪撒髪。人云如馬尚不可下，況撒髪耶！是夜，水忽驟漲，渰及排亭諸簟舍，亟遣人毀拆，終夜有聲，及明走視，滟滪則已在五丈水下?；蛑^可以僥幸乘此入峽，而夔人猶難之。同行皆往瞿唐祀白帝，登三峽堂及游高齋，皆在關(guān)上。高齋雖未必是杜子美所賦，然下臨滟滪，亦奇觀也?！盵3](P217)

范成大行至瞿塘峽，游高齋時，因名作效應(yīng)和文學(xué)作品對地理空間的塑造，很自然地就聯(lián)想到杜詩名作。而《方輿勝覽》卷五十七夔州“山川”類“瞿唐峽”條云：

“瞿唐乃三峽之門，兩崖對峙，中貫一江，望之如門?！鸲鸥奶苾裳略姡龒{傳何處，雙崖壯此門。入天猶石色，穿水忽云根。猱玃髯須古，蛟龍窟宅尊。羲和冬馭近，愁畏日車翻?！鸢拙右滓谷膂奶茘{詩，瞿唐天下險，夜上信難哉。岸以雙屏合，天如匹練開。逆風(fēng)驚浪起，掛菍暗船來。欲識愁多少，高于灔滪堆?！鹩衷疲奶蒲街睘a，灔滪屹中峙。未夜黑巖昏，無風(fēng)白浪起?！鸱吨聊茉?，不知灔滪在船底，但覺瞿唐如鏡平。劍閣翻成蜀道易，請看范子瞿唐行?！盵6](卷五十七，P499)

此處《方輿勝覽》將范成大作于《吳船錄》同一時期的《瞿唐行》詩，與杜甫《瞿唐兩崖》、白居易《夜入瞿唐峽》、《初入峽有感》等唐詩名作放在同一序列中，范詩本是唐詩名作對當(dāng)?shù)匚膶W(xué)地理空間塑造影響下的產(chǎn)物，而范詩又產(chǎn)生出與唐詩名作相類似的效應(yīng)，在后人的傳誦中不斷塑造和構(gòu)擬著當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)地理空間，并在《方輿勝覽》這樣的宋代地理總志中被記載和固定下來。

《方輿勝覽》按府、州、軍之地域分布羅列歷代詩文創(chuàng)作的編纂手法，十分可貴地保留了一些特定地理空間之上詩文創(chuàng)作按朝代推移層累疊加的歷史形態(tài)。而由于《方輿勝覽》的編纂目的是為了士人為文創(chuàng)作之便，在《方輿勝覽》各地名條目下通過歷代詩文累積和構(gòu)擬起來的文學(xué)地理空間又激發(fā)了新的創(chuàng)作。從以上例文中可以很清晰地看出，范成大《吳船錄》中的相關(guān)記載和《石湖詩集》卷十八、卷十九中的相關(guān)創(chuàng)作，正處在這一文學(xué)地理空間構(gòu)建的序列當(dāng)中。

四、結(jié)語

從創(chuàng)作主體的感受與反饋出發(fā)，最直接體現(xiàn)地理空間對文學(xué)創(chuàng)作影響的題材是游記文學(xué)。范成大的日記體游記《吳船錄》與其《石湖詩集》卷十八、卷十九中的相關(guān)創(chuàng)作，都直接反映了作者處在特定地理空間時受到自然、人文地理因素的激發(fā)，并根據(jù)不同文體開展創(chuàng)作活動的創(chuàng)作機制。在《吳船錄》中，范成大還常有對當(dāng)?shù)厮娀蛳嚓P(guān)前代詩歌的記錄或引用，這些記錄，正是作者接受被唐詩名篇固化了的審美認(rèn)知和地域想象的體現(xiàn)，也是作者游走于前代詩人作品塑造的文學(xué)地理空間的直觀反映。而詩人范成大在特定地理空間留下的名作，也與唐詩名作所產(chǎn)生的效應(yīng)相類似，在后人的傳誦中不斷塑造和構(gòu)擬著當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)地理空間。

通過《吳船錄》、《石湖詩集》與《方輿勝覽》中的相關(guān)內(nèi)容的上述例證，我們可以確知，創(chuàng)作主體一方面受地理空間的自然地理和人文地理因素的激發(fā)，并在題材、情趣、風(fēng)格等方面受到地理空間因素的影響；另一方面，創(chuàng)作主體也通過自身的創(chuàng)作反作用于空間，通過文學(xué)對人文地理與地域文化形成塑造作用。而文學(xué)與地理空間的這一雙向互動關(guān)系，有待在今后的文學(xué)地理學(xué)研究中引起更多的關(guān)注與更深入的探討。

參考文獻：

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■責(zé)任編輯/袁亞軍

Construction of the space of human geography

in literature: A study of three works of the Song dynasty

DUAN Tian-shu

The existence and development of literature is closely related to two dimensions, that is, time and space. Just as the subject of creation has his/her interaction with time and the era through the “anxiety of influence” in the development of literature, so he/she has a closer interaction with the geographic space due to the stimulation of physical and human factors within a certain geographic space and its influence on the themes, emotions and styles. On the other hand, the subject of creation has his/her spatial influence though literary creation on the construction of a certain human geography and local culture.