本文無意以“規(guī)范”為旗號(hào)，將中學(xué)歷史教學(xué)行為及過程僅視作科學(xué)而忽視其藝術(shù)性。自古道：“教（學(xué)）無定法，各有各法，貴在得法。”任何旨在借助所謂的“規(guī)范”而希求將具體的教學(xué)過程，包括方法、手段乃至模式“統(tǒng)一”化的企圖及行為，不僅是無趣的，也是徒勞的，更是反科學(xué)的。本文所討論的“規(guī)范”僅指文本的結(jié)構(gòu)，且還是教學(xué)設(shè)計(jì)文本的基本結(jié)構(gòu)，而非結(jié)構(gòu)下的具體內(nèi)容。筆者透過此文，也僅是試圖傳達(dá)如下想法：（一）以常態(tài)的教學(xué)及教研要求為標(biāo)桿，教學(xué)設(shè)計(jì)文本的撰寫，對(duì)絕大多數(shù)教師而言，是備課環(huán)節(jié)中必不可少的;（二）內(nèi)涵總需依托一定的形式得以反映，課改理念得靠相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來體現(xiàn)，一定結(jié)構(gòu)下的教學(xué)設(shè)計(jì)文本可以成為具化、落實(shí)課改理念的重要抓手，也能物化課程改革的成果;（三）中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)的規(guī)范，其基本原則是繼承與發(fā)展;（四）教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)的規(guī)范，在一定程度上有利于課改經(jīng)驗(yàn)的傳播與輻射，有助于教學(xué)中共性問題的發(fā)現(xiàn)及解決。上海市教育委員會(huì)教學(xué)教研室在最近兩年，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)的規(guī)范開展了相應(yīng)研究及實(shí)踐，感覺有些收獲，因而不揣冒昧，寫下點(diǎn)滴體會(huì)，還望同行同道，不吝賜教。

不少歷史教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)文本大概存有不屑的心理，認(rèn)為只要課上得漂亮，設(shè)計(jì)文本這類形式化的玩意隨便敷衍一下，不會(huì)有什么大問題。事實(shí)上在教師群體中也的確存在這樣一種認(rèn)識(shí)傾向，即認(rèn)定教學(xué)設(shè)計(jì)寫得再好，若不會(huì)轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的口頭表達(dá)，以及臨場(chǎng)的應(yīng)變機(jī)智，仍屬徒勞，因而對(duì)于書面文本大可不必多花心血。初聽這樣的觀點(diǎn)似乎不無道理，然而立足于多數(shù)教師的常態(tài)水平作推敲，便不難發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)實(shí)有誤導(dǎo)之嫌。

首先，語言是思維的反映，說與寫固然屬于兩種不同的能力，但兩者在思維邏輯上具有緊密的聯(lián)系。對(duì)于絕大多數(shù)教師而言，臨場(chǎng)的“即想即說”與“（想清楚后）寫下來再說”，其效果一定不同。一般而言，教師在書寫教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，如果對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及各環(huán)節(jié)有充分的考量，對(duì)語義及內(nèi)在邏輯有準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)在一定程度上決定了他口頭表達(dá)的內(nèi)容品質(zhì)。自然，如果還能輔以高超的語音技巧，即語氣、語調(diào)、語速、語量及語言表達(dá)過程中抑揚(yáng)頓挫的感情色彩，這樣的課一定會(huì)在很大程度上吸引學(xué)生。

其次，教學(xué)設(shè)計(jì)本是作預(yù)設(shè)性的方案，這類方案如對(duì)教學(xué)策略有足夠的思考，無疑會(huì)增進(jìn)教學(xué)中的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。教學(xué)科研的實(shí)踐早就證明，對(duì)于絕大多數(shù)教師而言，所謂的臨場(chǎng)應(yīng)變能力多半并不與先天的機(jī)智聰慧相關(guān)，而與經(jīng)驗(yàn)成正比關(guān)系，而經(jīng)驗(yàn)多半來自設(shè)計(jì)階段多層面、多維度的預(yù)設(shè)性思考，以及教學(xué)之后的反思。自然，經(jīng)驗(yàn)可以憑腦力記憶進(jìn)而內(nèi)化，但經(jīng)驗(yàn)的累積過程大概也不可能完全排斥“寫下來”的作用，不然，所謂的“好記性不如爛筆頭”，只能當(dāng)是一句笑話了。

第三，教學(xué)設(shè)計(jì)本來就是教研組以集體備課形式開展常態(tài)教研活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是進(jìn)行諸如“評(píng)課議課”等課堂教學(xué)研討活動(dòng)的重要素材。作為備課活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)文本對(duì)于課堂教學(xué)的規(guī)劃、推進(jìn)具有預(yù)設(shè)性的意義，況且其在某種程度上凝聚的不僅是個(gè)人對(duì)于教學(xué)目標(biāo)、過程、評(píng)價(jià)等的基本認(rèn)識(shí)，而且還往往是集體智慧的結(jié)晶，因而也就成為開展教研活動(dòng)、匯聚經(jīng)驗(yàn)問題、提煉教學(xué)模式的一種重要資源，成為同行之間共享教學(xué)資源、評(píng)點(diǎn)教學(xué)得失的重要載體。這也就是包含公開課的教學(xué)研討活動(dòng)一般總需提供相應(yīng)教學(xué)設(shè)計(jì)文本的原因所在。對(duì)于這類研討，一個(gè)比較“極端”的說法是，講課的過程不借助音像記錄設(shè)備，姑且還可說是“一講而過”，但留下的這份設(shè)計(jì)文本，卻常常成為研討過程中“白紙黑字”的重要實(shí)證，成為研討活動(dòng)結(jié)束后人們還會(huì)討論、評(píng)點(diǎn)的素材。如此，可千萬別對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)文本存有絲毫輕視、怠慢之心！

無疑，教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值主要取決于它的內(nèi)容，但同樣毋庸置疑的是，這些內(nèi)容總是依托、借助于一定的結(jié)構(gòu)來表達(dá)的，從這個(gè)意義上講，教學(xué)設(shè)計(jì)文本的結(jié)構(gòu)，其所呈現(xiàn)的邏輯，決定了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的條理性?；叵雮鹘y(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)，其欄目序列多半是“教學(xué)目標(biāo)”“重點(diǎn)難點(diǎn)分析”“教學(xué)設(shè)備（器材）”“教學(xué)過程”等，絕不會(huì)把“教學(xué)過程”寫在“教學(xué)目標(biāo)”之前，一般情況下也絕對(duì)不認(rèn)可對(duì)于“教學(xué)目標(biāo)”的省略，等等。也就是說，教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)的規(guī)范其實(shí)早已有之，這種規(guī)范背后體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代下教育工作者對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)所能折射的教育教學(xué)理念及其教學(xué)流程邏輯的共識(shí)。而時(shí)代總是不斷向前發(fā)展的，在課程改革不斷深化的今天，本著繼承與發(fā)展的原則，基于中學(xué)歷史教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)作出調(diào)整，以期能更好地凸顯歷史課程改革的新理念，發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)所長(zhǎng)，應(yīng)該也是理所當(dāng)然的。

我們對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)文本的基本結(jié)構(gòu)作出規(guī)范，要求其必須依次包含如下8個(gè)欄目，對(duì)這些欄目的具體內(nèi)容及其表達(dá)也分別作出相應(yīng)說明。

（一）內(nèi)容主旨：用一句話或一段話概括出本課教學(xué)的中心，即預(yù)設(shè)的通過這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在課堂上獲得的不僅能統(tǒng)攝、貫通該課，而且能與其之前和以后的學(xué)習(xí)相通的核心觀點(diǎn)，以體現(xiàn)“教（學(xué)）有中心”的意識(shí)。

（二）教學(xué)目標(biāo)：不一定機(jī)械地按“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度羅列，可以整合，但必須包含三個(gè)維度的思想內(nèi)容，尤其必須彰顯以史學(xué)思想方法為核心的“過程與方法”目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)意義及操作性。

（三）重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)當(dāng)緊扣內(nèi)容主旨及史學(xué)思想方法，一般而言重點(diǎn)只能為一個(gè);難點(diǎn)多從學(xué)生認(rèn)知水平衡量，一般指學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

（四）教學(xué)過程：采用“環(huán)節(jié)+設(shè)計(jì)意圖”的寫法。

●按教學(xué)流程（環(huán)節(jié)）分割過程，每一環(huán)節(jié)重在交代教師“講”“問”“演示”等示范或指導(dǎo)的具體行為，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

●必須清晰、自然地交代各環(huán)節(jié)之間的過渡方式，如用哪句話、設(shè)計(jì)什么問題，演示何種資源等。

●每一環(huán)節(jié)均需注明設(shè)計(jì)意圖，意在點(diǎn)明環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與內(nèi)容主旨、目標(biāo)之關(guān)系。

（五）教學(xué)策略：針對(duì)教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，預(yù)估學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并提出教學(xué)變式。

（六）結(jié)構(gòu)板書：以結(jié)構(gòu)式（綱要圖表式）板書，梳理本課的基礎(chǔ)知識(shí)及其邏輯結(jié)構(gòu)，凸顯史學(xué)思想方法的認(rèn)知、模仿、遷移。須識(shí)記的基礎(chǔ)知識(shí)都應(yīng)該上板書。

（七）作業(yè)設(shè)計(jì)：可以置于“教學(xué)過程”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)（或是中間環(huán)節(jié)），如片幅較長(zhǎng)即單獨(dú)列出;一課作業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)必須緊扣本課內(nèi)容主旨、體現(xiàn)史學(xué)思想方法。

（八）資料附錄：對(duì)應(yīng)“教學(xué)過程”中的各環(huán)節(jié)，以序號(hào)排列教學(xué)中用到的各類資料，資料須交代出處，一般不要單純引自網(wǎng)絡(luò)。

上述文本結(jié)構(gòu)的確定，將內(nèi)容主旨設(shè)定為首要欄目、要求凸顯以史學(xué)思想方法為核心的“過程與方法”目標(biāo)，這與近十余年來上海中學(xué)歷史課程改革提出的“把握課程內(nèi)容主旨”，“彰顯史學(xué)思想方法”兩大核心理念密切相關(guān)，下文將就此分兩部分進(jìn)一步作出說明。

把握課程內(nèi)容主旨，應(yīng)該是教學(xué)設(shè)計(jì)的第一環(huán)節(jié)。它的書面表述，理應(yīng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)文本的首要欄目。

把握課程內(nèi)容主旨，也可稱作確定教學(xué)立意，即指“預(yù)設(shè)的通過這堂課的學(xué)習(xí)……學(xué)生在課堂上獲得的不僅能統(tǒng)攝、貫通該課，而且能與其之前和以后的學(xué)習(xí)相通的核心觀點(diǎn)”。①把握課程內(nèi)容主旨，是針對(duì)當(dāng)下中學(xué)歷史課堂較為普遍存在的“教學(xué)無中心”“史學(xué)無神韻”“觀念無靈魂”現(xiàn)象而提出的。鑒于通常情況下，一個(gè)教學(xué)課時(shí)（40分鐘）完成教科書一課課文的教學(xué)任務(wù)，所以把握課程內(nèi)容主旨主要是指把握一課課文的內(nèi)容主旨。

把握一課課文的內(nèi)容主旨，首先必須把握整個(gè)中學(xué)歷史課程的核心觀點(diǎn)。

《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）》提出：“中學(xué)歷史課程要關(guān)注重要?dú)v史時(shí)期、主要區(qū)域、民族、國(guó)家的文明特征和標(biāo)志性成果;重視不同文明之間的交流與融合及其影響;強(qiáng)調(diào)人類在求生存、求發(fā)展的文明歷程中的創(chuàng)造活動(dòng)，展現(xiàn)人類的執(zhí)著追求和精神風(fēng)貌?！雹?/p>

依據(jù)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，初中歷史課程的核心觀點(diǎn)是基于歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，揭示人類在文明創(chuàng)造歷程中的能動(dòng)性和主體性，注重以人和生產(chǎn)力為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，關(guān)注各種交往在文明進(jìn)程中的作用。高中歷史課程內(nèi)容的核心觀點(diǎn)是堅(jiān)持唯物史觀，展現(xiàn)人類社會(huì)從分散到整體的世界歷史進(jìn)程，突出人類社會(huì)發(fā)展中的生產(chǎn)方式及制度演進(jìn)線索，突出古代地域性文明向現(xiàn)代世界體系發(fā)展中縱向性因素與橫向性因素的互動(dòng)作用，突出中國(guó)歷史進(jìn)程中本土性因素與外部性因素的互動(dòng)作用。同時(shí)，作為通史，教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)在時(shí)間的前提下來考察各個(gè)空間的具體發(fā)展道路及其歷史地位。

其次，把握一課課文的內(nèi)容主旨，必須把握一般學(xué)生的認(rèn)知水平和最近發(fā)展區(qū)。

應(yīng)該說，對(duì)課程內(nèi)容認(rèn)識(shí)理解的不同，學(xué)校類型的不同，學(xué)生能力的不同，決定了對(duì)內(nèi)容主旨的認(rèn)識(shí)一定會(huì)產(chǎn)生差異。我們倡導(dǎo)基于一般學(xué)生的認(rèn)知水平來確定內(nèi)容主旨，倡導(dǎo)有機(jī)地處理“源”與“高”的關(guān)系?！霸础笔且?guī)范，即課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求?；凇霸础弊鞲呶萁?、合乎史學(xué)規(guī)范的把握，這就是“高”。所謂“源”中有“高”、以“高”統(tǒng)“源”，但決不是一味求高求深，更不是借課程開發(fā)為名，將尚未形成共識(shí)的史學(xué)研究成果，乃至于個(gè)人的武斷納入課堂。把握課程內(nèi)容主旨，最好的尺度是讓學(xué)生“跳一跳，夠得著”，即貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

把握一課課文的內(nèi)容主旨，可以運(yùn)用當(dāng)下通過教學(xué)實(shí)踐歸整出的“單元-課文整體架構(gòu)法”“破題法”“尋新法”“史學(xué)方法統(tǒng)整法”和“綜合法”③等五種基本途徑與方法，擇優(yōu)而從。也可另辟蹊徑，提煉、確定、落實(shí)、升華內(nèi)容主旨，且具有說服力，能為大家普遍認(rèn)可的方式方法。

一課課文的內(nèi)容主旨，制約著教學(xué)的全過程。在教學(xué)中，對(duì)于課程內(nèi)容的開發(fā)、各類史料的選取，乃至問題的設(shè)計(jì)，結(jié)論的得出等諸環(huán)節(jié)，均須緊緊圍繞著內(nèi)容主旨。一定要有中心、有核心地推進(jìn)教學(xué)，大膽割舍無關(guān)宏旨的枝節(jié)，這樣才能提高教學(xué)的效率與效益。

史學(xué)思想方法應(yīng)該體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)的制訂及表述中，且應(yīng)堅(jiān)持適切性和操作性原則，表述切忌泛泛，且須貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

史學(xué)思想方法是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的思想方法，基礎(chǔ)的史學(xué)思想方法是中學(xué)歷史學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。它旨在引導(dǎo)學(xué)生了解歷史知識(shí)的產(chǎn)生過程和歷史認(rèn)識(shí)的形成過程，進(jìn)而能運(yùn)用這些思想方法判斷史料的價(jià)值，揭示史實(shí)形成和史實(shí)之間的邏輯關(guān)系，以唯物史觀觀察、分析、解決歷史問題，由此逐步形成歷史學(xué)習(xí)中的證據(jù)意識(shí)、邏輯意識(shí)和兼容意識(shí)，提升歷史思維品質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

上海近十余年的中學(xué)歷史課程改革，強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)重視“史由證來、證史一致、史論結(jié)合、論從史出”的史學(xué)思想方法，重視包括史學(xué)方法在內(nèi)的歷史思維能力、歷史意識(shí)的培養(yǎng)，從而凸顯中學(xué)歷史教育作為公民教育、為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)的本質(zhì)。

彰顯史學(xué)思想方法，應(yīng)高度重視課程目標(biāo)，尤其是“過程與方法”目標(biāo)的具體內(nèi)容。中學(xué)歷史課程“過程與方法”維度的目標(biāo)，主要包括“鑒別與汲取的思想方法”和“解釋與評(píng)價(jià)的思想方法”兩大類。

“鑒別與汲取的思想方法”指向史料效度與信度的判斷，其所針對(duì)的是“我們?nèi)绾沃溃ㄟ^往）”的思想方法，包括如下6項(xiàng)具體要求：

懂得神話、寓言、小說、詩歌、楹聯(lián)、繪畫、雕塑、戲劇等藝術(shù)作品和民族民俗學(xué)研究成果的史料價(jià)值，汲取其中蘊(yùn)含的歷史信息。

懂得“原始資料”與“非原始資料”，“直接證據(jù)”與“間接證據(jù)”，“有意史料”與“無意史料”的主要區(qū)別，能汲取它們蘊(yùn)含的主要信息。

懂得考古發(fā)現(xiàn)、檔案、文獻(xiàn)、著作、筆記、回憶資料檢索和調(diào)查訪問是獲得史料的基本途徑，以及這些史料不同的歷史特點(diǎn)和證據(jù)價(jià)值。

懂得以時(shí)間（如公元、王朝、國(guó)家紀(jì)年和按生產(chǎn)工具、文化類型、經(jīng)濟(jì)特征、社會(huì)形態(tài)劃分的時(shí)期）、空間（如基礎(chǔ)的自然地理區(qū)域與方位、重要的行政區(qū)域與方位）為坐標(biāo)，以政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、生活等基本要素為類別，用文字、圖表等方式整理歷史信息。

懂得以地理、化學(xué)、物理、生物、信息等科學(xué)技術(shù)手段獲得的考古資料屬于一手資料和直接證據(jù);它們的有效性與可靠性取決于這些科技手段的先進(jìn)性和正確運(yùn)用。

懂得因?qū)ο蠛蛦栴}不同，歷史材料的有效性與可靠性會(huì)發(fā)生變化。

“解釋與評(píng)價(jià)的思想方法”指向歷史與邏輯一致的追求，其所針對(duì)的是“我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)（歷史）”的思想方法，包括如下6項(xiàng)具體要求：

運(yùn)用從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位、思想認(rèn)識(shí)等具體處境的視角，解釋和評(píng)價(jià)歷史人物作用與影響的基本方法。

運(yùn)用從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)生活、時(shí)代特征的視角，有重點(diǎn)地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件的聯(lián)系、特征、作用與影響的基本方法。

運(yùn)用基本特征、主要貢獻(xiàn)、創(chuàng)新意義的視角，由表及里、由此及彼地解釋與評(píng)價(jià)優(yōu)秀文明成果的主要特點(diǎn)與貢獻(xiàn)、作用與影響的基本方法。

運(yùn)用以時(shí)間與空間、相同與不同、聯(lián)系與區(qū)別、量變與質(zhì)變、背景與條件、原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果的概念和范疇，分析、綜合、比較、歸納基本史實(shí)和相關(guān)問題的方法。

運(yùn)用根據(jù)一定的史實(shí)、史料或視角，對(duì)有明顯缺陷、問題的歷史敘述、解釋、評(píng)價(jià)提出質(zhì)疑或反駁的邏輯方法。

運(yùn)用反思的方法，包括能認(rèn)識(shí)到：查證歷史資料的可靠性、檢驗(yàn)思維邏輯的合理性、辨別結(jié)論判斷的準(zhǔn)確性是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史真相的基本思路。①

彰顯史學(xué)思想方法，應(yīng)立足于基礎(chǔ)歷史知識(shí)而不是無所依憑的說教，應(yīng)體現(xiàn)于課程目標(biāo)而不是棄之如敝屣，應(yīng)滲透于教學(xué)環(huán)節(jié)而不作點(diǎn)綴擺設(shè)。課堂教學(xué)對(duì)于史學(xué)思想方法的貫徹落實(shí)絕非一蹴而就，教師要善于針對(duì)不同的課程內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，將上述12項(xiàng)具體要求有機(jī)分解，重新整合，在實(shí)踐中更要做到循循善誘，循序漸進(jìn)，舉一反三，觸類旁通。

在本文第二部分所提出的的教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)中，“教學(xué)過程”欄目強(qiáng)化了選材、設(shè)問及過渡的重要性，可視作是對(duì)中學(xué)歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承及進(jìn)一步細(xì)化。

毫無疑問，“教學(xué)過程”是教學(xué)設(shè)計(jì)文本的骨肉。一份具有借鑒價(jià)值的教學(xué)設(shè)計(jì)文本，不能不重視教學(xué)過程中“講”“問”“演示”的內(nèi)容與方式，尤其要凸顯選材、設(shè)問及各環(huán)節(jié)之間的起承轉(zhuǎn)合。從某種意義上講，選材、設(shè)問、過渡是教學(xué)過程中的“戲肉”，是最能體現(xiàn)中學(xué)歷史教師史學(xué)及教學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)，忽視乃至忽略這三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)文本大概只能留下些殘?jiān)?，是沒有什么價(jià)值的。

教學(xué)設(shè)計(jì)文本要呈現(xiàn)師生在教學(xué)過程中的“講什么”和“怎么講”。是教師講還是學(xué)生講，或是教師引導(dǎo)學(xué)生講。是講知識(shí)要點(diǎn)還是梳理知識(shí)線索，進(jìn)而連點(diǎn)成線，架線成面，構(gòu)面成體。是運(yùn)用史料講述史實(shí)，還是由史實(shí)引導(dǎo)出史論，進(jìn)而上升為史觀的把握。是用故事的一般陳述方式講，還是以探究的視角講出發(fā)現(xiàn)歷史的過程及方法。所講內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)又是怎樣的。……

教學(xué)設(shè)計(jì)文本要呈現(xiàn)師生在教學(xué)過程中的“問什么”和“怎么問”。是教師問還是引導(dǎo)學(xué)生問。是復(fù)習(xí)舊知識(shí)還是導(dǎo)向深入探究的問題。是基于教科書的敘述、還是基于補(bǔ)充的史料而設(shè)計(jì)問題。是希望學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)、還是史料來解決問題。解決問題的形式是學(xué)生獨(dú)立思考還是小組合作交流。問題是封閉的還是開放的。如果是開放的，又寄希望于學(xué)生得出怎樣的結(jié)論。每個(gè)問題之間的邏輯關(guān)聯(lián)又是什么?！?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)文本要呈現(xiàn)師生在教學(xué)過程中的“演示什么”和“怎么演示”。是教師演示還是學(xué)生演示。抑或是師生共同演示。演示知識(shí)結(jié)構(gòu)、史料、問題還是史學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)。演示歷史學(xué)習(xí)的過程還是歷史認(rèn)識(shí)的結(jié)論。有電子課件演示與板書演示的不同價(jià)值考量及運(yùn)用嗎？演示與講、問有何關(guān)系？其一致性、同步性又如何？……

當(dāng)下，歷史教學(xué)純粹基于教科書作鋪陳、詮釋，不使用教科書以外資源的現(xiàn)象已不常見。也就是說，歷史教學(xué)的內(nèi)容已不局限于歷史教科書。那么，教學(xué)中的選材，即使用、整合哪些資源推進(jìn)教學(xué)，理應(yīng)在設(shè)計(jì)文本中交代清晰。同時(shí)，完善學(xué)習(xí)方式、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的課改理念，自然引出“帶著問題學(xué)習(xí)”的教學(xué)要求，因而設(shè)計(jì)文本中必須明確“設(shè)計(jì)什么問題”和“如何設(shè)計(jì)問題”。至于教學(xué)各環(huán)節(jié)之間的起承轉(zhuǎn)合，即所謂的過渡，究竟如何自然流暢地體現(xiàn)各學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，而非“剛才我們學(xué)習(xí)了第一目，接著來講第二目”這樣的“惡俗”方式，頗能衡量一個(gè)設(shè)計(jì)者駕馭整堂課的邏輯水平乃至教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。再進(jìn)一步，如何使一堂課的教學(xué)呈現(xiàn)首尾呼應(yīng)、意猶未盡的藝術(shù)美感，而非為導(dǎo)入而導(dǎo)入，導(dǎo)入完了就拆橋了事;或是為小結(jié)而小結(jié)，小結(jié)不是重復(fù)一堂課的知識(shí)要點(diǎn)結(jié)構(gòu)，就是拿名人名言“高大上”一番收尾，在某種意義上倒是一份教學(xué)設(shè)計(jì)是否具有品質(zhì)的關(guān)鍵。

自然，歷史教學(xué)過程中“講”“問”“演示”“過渡”之類的問題，均受制于內(nèi)容主旨及教學(xué)目標(biāo)，一份成功且有借鑒意義的設(shè)計(jì)文本，必然會(huì)體現(xiàn)這種“受制”。也就是說，當(dāng)教師設(shè)計(jì)“講”“問”“演示”“過渡”時(shí)，都應(yīng)當(dāng)追問一句：這與內(nèi)容主旨及教學(xué)目標(biāo)（尤其是以史學(xué)思想方法為核心的“過程與方法”目標(biāo)）到底是什么關(guān)系？

無疑，再有內(nèi)涵的思想行為也必須借助于一定的形式予以反映。采用以上教學(xué)設(shè)計(jì)文本的結(jié)構(gòu)要求，無法完全杜絕一些教師不重內(nèi)涵的形式主義，但它至少在一定程度上凸顯了課程內(nèi)容主旨、史學(xué)思想方法兩大改革突破點(diǎn)的意義，并有意識(shí)地傳達(dá)了完善學(xué)習(xí)方式、構(gòu)建整堂課教學(xué)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、追求教學(xué)藝術(shù)特色的指導(dǎo)思想。而且，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)的規(guī)范也并不限制、阻礙教師對(duì)于個(gè)性化教學(xué)，尤其是教學(xué)方法、手段、模式的訴求與探索。相信隨著時(shí)間的推移、實(shí)踐的深化、反思的深入，借助教學(xué)設(shè)計(jì)文本所能闡發(fā)的課程及教學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該更為豐富，借助教學(xué)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的課改理念應(yīng)該更為深刻。

最后，附上一份教學(xué)設(shè)計(jì)以供參考。

七年級(jí)《唐代的詩與畫》①教學(xué)設(shè)計(jì)

執(zhí)教者：上海市曹楊二中附屬學(xué)校 蘇婉卿

【內(nèi)容主旨】

唐代詩畫的興盛與其特定的時(shí)代背景有不可割裂的聯(lián)系;作為文學(xué)藝術(shù)作品的詩與畫，能夠印證作者對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、反映社會(huì)風(fēng)貌、折射時(shí)代特征。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解唐代詩畫藝術(shù)璀璨奪目的主要表現(xiàn)，知曉從外因、內(nèi)因兩方面探索其歷史緣由的思想方法。

2.從李白、杜甫和吳道子等人的經(jīng)典作品中透視特定時(shí)代下的個(gè)人經(jīng)歷與內(nèi)心感悟，領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)作品所反映的社會(huì)風(fēng)貌及時(shí)代特征。

3.感受唐代詩畫之美，體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，喚起對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自豪。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：唐代詩與畫的證史價(jià)值。

難點(diǎn)：如何使學(xué)生由知曉唐代詩畫的證史價(jià)值，進(jìn)一步遷移、明了文學(xué)藝術(shù)作品的證史路徑。

【教學(xué)過程】

環(huán)節(jié)1：以一組唐詩，配以意境相近的唐代繪畫作品，輔以配樂，導(dǎo)入新課。

設(shè)計(jì)意圖：以詩畫欣賞創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生初步感受唐代的文化風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生從文藝作品中進(jìn)一步探求唐代歷史的欲望。

環(huán)節(jié)2：用聞一多評(píng)價(jià)唐詩的話（見資料附錄1）引入對(duì)唐代詩歌繁榮局面概貌的了解，進(jìn)而以“是什么原因造就了唐代詩歌藝術(shù)的繁榮”設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用舊知探討生成這一歷史文化現(xiàn)象的原因。

設(shè)計(jì)意圖：通過相關(guān)材料讓學(xué)生直接感知唐代詩歌繁榮的概貌;以現(xiàn)象探究原因，培養(yǎng)初步的歷史意識(shí);運(yùn)用本單元已學(xué)知識(shí)，對(duì)一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系形成初步認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)3：強(qiáng)調(diào)唐代文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因并非僅是外部因素作用的結(jié)果，引出從內(nèi)因與外因相結(jié)合的視角探究原因的思想方法。通過提供參考書目，引導(dǎo)學(xué)有余力的學(xué)生主動(dòng)探究，深化認(rèn)識(shí)。

設(shè)計(jì)意圖：欲揚(yáng)先抑，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用史學(xué)思想方法開展歷史探究的興趣與欲望。

環(huán)節(jié)4：以“詩歌是否具有史料價(jià)值，是否能證史”設(shè)問，引入唐詩的代表人物及其作品。簡(jiǎn)介李白生平后，出示其四首代表作（見資料附錄2），從詩風(fēng)、詩歌內(nèi)涵展開分析，揭示詩歌反映作者思想情感及歷史認(rèn)識(shí)、折射社會(huì)風(fēng)貌及時(shí)代特征的功能。

設(shè)計(jì)意圖：以點(diǎn)帶面感受李白詩歌的韻味，教師示范揭示唐代詩歌證史價(jià)值的史學(xué)思想方法，并嘗試“建?！薄?/p>

環(huán)節(jié)5：以“僅憑李白一個(gè)詩人的作品就能證明詩歌的證史價(jià)值嗎”設(shè)問，引出杜甫及詩作。簡(jiǎn)介杜甫生平后，提供其三首代表詩作（見資料附錄3），引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用上述思想方法的“模型”，揭示杜甫詩歌的證史價(jià)值。

設(shè)計(jì)意圖：由接受而模仿，促使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)唐代詩歌的證史價(jià)值。

環(huán)節(jié)6：以“詩歌具有證史價(jià)值是毋庸置疑的，只是不同時(shí)代的作品，在反映社會(huì)風(fēng)貌，揭示時(shí)代特征上有所不同”為過渡，要求學(xué)生為一組唐詩作品（見資料附錄4）及其證史價(jià)值架構(gòu)關(guān)聯(lián)。

設(shè)計(jì)意圖：通過唐代詩歌作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生由模仿而遷移，進(jìn)一步嘗試剖析詩歌與社會(huì)、時(shí)代、個(gè)人情感、志向及歷史認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

環(huán)節(jié)7：以“畫與詩一樣具有證史價(jià)值嗎？”過渡，概述唐代繪畫藝術(shù)成就后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本單元前三課課文中使用過的唐朝繪畫作品分析之。

設(shè)計(jì)意圖：由詩而畫，尋求史學(xué)思想方法的遷移運(yùn)用;結(jié)合舊知，歸納偏重寫實(shí)風(fēng)格的唐代繪畫作品的證史路徑。

環(huán)節(jié)8：由寫實(shí)而寫意，引導(dǎo)學(xué)生從閻立本《步輦圖》、王維《江干雪霽圖》和吳道子《天王送子圖》（見資料附錄5）中感知不同風(fēng)格繪畫作品的史料價(jià)值。

設(shè)計(jì)意圖：通過閻立本、王維、吳道子等人畫作的賞析，再次引導(dǎo)學(xué)生提煉繪畫作品的證史價(jià)值，進(jìn)而概括出文學(xué)藝術(shù)作品證史的基本路徑。

環(huán)節(jié)9：要求學(xué)生進(jìn)一步挖掘、增補(bǔ)唐代的文學(xué)藝術(shù)作品，證明本單元前三課課文中的主要史實(shí)及基本觀點(diǎn);再次播放導(dǎo)入新課時(shí)的唐代詩畫視頻，以“在文學(xué)藝術(shù)作品中能感受一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌”為結(jié)束語小結(jié)全課。

設(shè)計(jì)意圖：整體打通本單元教學(xué)，以學(xué)生的拓展性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)作品證史理路的史學(xué)思想方法;首尾呼應(yīng)，從而揭示“時(shí)代造就文明，文明豐富時(shí)代內(nèi)涵，凸顯時(shí)代特征”的道理。

【教學(xué)策略】

1.環(huán)節(jié)3的教學(xué)，學(xué)生如覺理解困難，可進(jìn)一步點(diǎn)出“文化史的發(fā)展進(jìn)程自有其內(nèi)在的動(dòng)力”，并非僅是政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等外部作用的結(jié)果，可結(jié)合語文學(xué)習(xí)，舉唐詩的例子說明之。隨后再以（未講完的）故事或?qū)ふ覇栴}答案的方式推薦有關(guān)閱讀書目。

2.環(huán)節(jié)6的教學(xué)，學(xué)生如有余力，可引導(dǎo)其結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自己舉出唐詩并嘗試揭示其證史價(jià)值。

3.環(huán)節(jié)7的學(xué)生分析過程如遇冷場(chǎng)，可拿教科書前三課中的《禮賓圖》《儀仗圖》《打馬球壁畫》《文成公主入藏壁畫》等入手點(diǎn)撥，《步輦圖》最好還是由學(xué)生自行解說。

【作業(yè)設(shè)計(jì)】

1.閱讀《圖說中國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)文學(xué)史》等著作，找出學(xué)者從中國(guó)古代詩歌發(fā)展內(nèi)在理路探究唐代詩歌興盛原因的觀點(diǎn)及其論據(jù)。

2.除教科書已經(jīng)提供的唐代詩畫作品外，你是否還能找到更多的唐代文學(xué)藝術(shù)作品，以進(jìn)一步證明本單元前三課課文中的主要史實(shí)及基本觀點(diǎn)？

【結(jié)構(gòu)板書】

【資料附錄】

1.一般人愛說唐詩，我卻要講“詩唐”。詩唐者，詩的唐朝也。

——聞一多《唐詩雜論》

2.唐代詩人作品賞析（一）

——李白代表作品

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白 創(chuàng)作于753年

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

《少年行》其二

李白 創(chuàng)作于天寶初年

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。

落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

《早發(fā)白帝城》

李白 創(chuàng)作于753年

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《宣州謝■樓餞別校書叔云》節(jié)選

李白 創(chuàng)作于759年

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

3.唐代詩人作品賞析（二）

——杜甫代表作品

《月夜憶舍弟》

杜甫 創(chuàng)作于759年

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

《憶昔》其二 節(jié)選

杜甫 創(chuàng)作于764年

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。

《聞官軍收河南河北》節(jié)選

杜甫 創(chuàng)作于763年

劍外忽傳收薊北，忽聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

4.唐代詩人作品賞析（三）

——部分唐詩名句

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

——摘自杜牧《江南春》

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

——摘自白居易《登觀音臺(tái)望城》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

——摘自王翰《涼州曲》

自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。

——摘自陳陶《隴西行》

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

——摘自白居易《賣炭翁》

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

——摘自孟郊《登科后》

塞外征行無盡日，年年移帳雪中天。

——摘自李益《暖川》

5.一組唐代繪畫作品

——摘自華東師范大學(xué)出版社

《歷史》教科書（七年級(jí)第一學(xué)期）（2011版）

【作者簡(jiǎn)介】於以傳，男，1968年生，上海人，中學(xué)高級(jí)教師，上海市教育委員會(huì)教學(xué)研究室中學(xué)歷史教研員，主要從事歷史教學(xué)及理論研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】