秦婭璐

(中央民族大學(xué)，北京　100081)

淺談中國朝鮮族的道德教育

秦婭璐

(中央民族大學(xué)，北京100081)

摘要：中國朝鮮族是一個重視道德教育的民族，素有“禮儀之邦”之稱。朝鮮族的道德教育有其歷史、靜態(tài)、動態(tài)、內(nèi)容、形式等方面的構(gòu)成。有其歷史文化、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、生態(tài)倫理等豐富內(nèi)容,有其生產(chǎn)、生活、民俗、節(jié)事,歌舞、文學(xué)等多彩形式。本文通過梳理朝鮮族道德教育的內(nèi)容和方式，探討其現(xiàn)代價值。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;道德教育;概況

朝鮮族道德教育的內(nèi)容與形式既表現(xiàn)為語言、信仰、習(xí)俗、等方面的民族個性,又有傳承久遠(yuǎn)、積淀厚重、分布廣泛、種類多樣,地方性、民族性、娛樂性、奇特性等共性。這些個性與共性相互依賴、相互滲透、相互交融,進而在相互交融中實現(xiàn)創(chuàng)新弘揚。中國朝鮮族傳統(tǒng)道德是在本民族長期歷史和文化發(fā)展過程中累積并延續(xù)至今的，影響和支配著人們的思想觀念、人生態(tài)度、生活方式等，其道德教育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在本民族文化中得到了充分肯定且綻放異彩。

一、 朝鮮族道德教育的內(nèi)容

(一)朝鮮族家庭中的道德教育。

朝鮮族日常生活中非常講究禮節(jié)，素有東方禮儀民族之稱。在朝鮮族，講究長幼身份、尊敬年長者的風(fēng)俗之中包含著許多禮節(jié)。過去在一個家庭里，每日三餐都要給老人單獨放一張小桌?，F(xiàn)在雖然全家人同在一張桌進餐，但仍要先給老人盛飯盛湯。在長輩動勺動筷之前，小輩是不得搶先用餐的。不論是平日里還是年節(jié)，有什么好吃的，都要讓年長者先品嘗。父母60周歲、70周歲、80周歲、90周歲時，當(dāng)兒女的要設(shè)宴慶賀。在宴會場合，年紀(jì)最大的被稱為“坐上”，敬酒時須先敬“坐上”，而后方以年齡大小為序依次敬酒。年輕人對年長者敬酒或接遞東西時，須雙手遞接。如用一只手遞接時，須把另一只手抬至胸前，做出雙手遞接的姿勢。年輕人同年長者同坐一起飲酒時，接過酒杯以后，要側(cè)面而飲。面對年長者飲酒，被視為不懂禮節(jié)。抽煙時，年輕人不能跟父輩或年長者對火。走路時，年輕人不能跟年長者搶路，進屋或出屋時，年輕人不能搶在前頭。

朝鮮族普遍都熱情好客。來客不論是親戚、朋友還是素不相識的人，都要熱情地予以接待。不論生活富裕與否，供給客人的飲食都要好于平常，晚間睡覺時，客人單獨安排在一個屋，提供最干凈的被褥。傳統(tǒng)的朝鮮族房屋特點之一是炕大。進屋時須把鞋脫在門外或外屋地上。男人到別人家作客時，要盤腿而坐。女人到別人家坐客時，坐在炕上之后要把雙腿蜷向身子的一側(cè)，其姿勢“似跪而坐，似坐而跪”。不論男女，在炕上不能對著人伸腿，更不能岔開雙腿。

(二)朝鮮族民族習(xí)俗中的道德教育。

一個民族的習(xí)俗是一個復(fù)雜的整體,在一個民族的生活中,飲食、衣著、居處、禮儀、節(jié)日、婚姻、喪葬等方面都能融合進出。習(xí)俗是文化的組成部分,它通過文化的自然延續(xù)去節(jié)制社會成員的生產(chǎn)、消費和人際關(guān)系的協(xié)調(diào),多層面、多角度地規(guī)約了該民族的社會生活。透視朝鮮族的習(xí)俗,可以幫助我們了解朝鮮族的家庭道德教育。

1.朝鮮族的成人禮。

朝鮮族十分重視成人禮，成人禮的舉行標(biāo)志著男女進入了成年,告別自己的兒童時代而進入到成年人的階段;朝鮮族的成人禮旨在培養(yǎng)有道德有禮貌的社會棟梁,培養(yǎng)能夠為社會的發(fā)展能夠做出貢獻的人。這都在潛移默化中對朝鮮族的孩子進行著道德影響。

2.朝鮮族的婚禮。

朝鮮族婚禮是人生中的頭等大事,男女成親一定要舉行隆重的婚禮。但傳統(tǒng)的婚禮程序比較繁瑣,新式的婚禮程序比較簡單。傳統(tǒng)婚姻大體要經(jīng)過相親、訂婚、擇吉日、納彩禮、備嫁妝、迎親、行婚禮和披露宴這幾道程序。盡管傳統(tǒng)的婚禮顯得有些繁瑣,且耗時耗財耗精力,但朝鮮族人還是很喜歡舉行這種婚禮,因為它帶有明顯的民族色彩,因而受到民間百姓的提倡?；槎Y被看作是朝鮮族人生中最重要的禮儀之一,婚禮是非常隆重盛大的禮儀。人們紛紛對舉行婚禮的新人送去美好的祝愿,代表了朝鮮族對忠貞愛情的向往,并希望新人能夠齊心協(xié)力共同創(chuàng)造美好未來。

3.朝鮮族的花甲禮。

朝鮮族人把“花甲”稱為“還甲”,意思是人到了60歲就走過了一個輪回。朝鮮人很重視人生的這個日子,一定要隆重地祝賀到了這個年歲的老人。花甲禮最早稱周甲宴,是由生日祝壽風(fēng)俗逐漸演化而成的。朝鮮族對花甲禮和回婚禮非常重視,是因為朝鮮族一直把“孝”當(dāng)成全民族的本質(zhì)核心。花甲禮表達了希望老人能夠長命百歲的美好祝愿,而回婚禮則表達了對忠貞的愛情和幸福美好家庭的祝愿。

(三)朝鮮族歷史傳說及民間文學(xué)中的道德教育。

朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風(fēng)物傳說和動物傳說等。風(fēng)物傳說和動植物傳說的代表作品有，金達萊，百日紅，和三胎星等，明譚多是生活故事和幻想故事主要的作品有，年輕的大力士，紅松與人生，和母子情深的，這些故事在人物關(guān)系上美與丑善與惡的對比，十分鮮明，從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，小說詩歌，等開始發(fā)展，詩歌和小說有《聞安重根報國事》《感中國義兵事五首》、《晨星》、短片小說《夢天》等。

二、 朝鮮民族道德教育的現(xiàn)代價值

朝鮮族傳統(tǒng)道德的價值在漫長的發(fā)展歷程中，凝聚強烈的民族自尊心和認(rèn)同感，形成勤勞勇敢、自強不息、淳樸善良的優(yōu)秀道德品質(zhì)和尊老愛幼、熱情好客、友愛互助的良好道德風(fēng)尚。這些涉及勞動、家庭、社會倫理諸多方面的朝鮮族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德廣泛滲透于本民族的神話傳說、民間故事、宗教禁忌等精神文化以及生產(chǎn)勞動、習(xí)俗禮儀、衣食住行等生活實踐中，并在世代朝鮮族人的骨髓里打上了深深的烙印。它是本民族道德人格的靈魂、道德文明的精華、精神文明的活水以及人類文明的范本。朝鮮族傳統(tǒng)道德教育簡單卻深刻，其豐富的道德教育內(nèi)容和突出的家庭有益教育與當(dāng)今思想道德建設(shè)一脈相承，對精神文明建設(shè)也有普遍意義。而其中，調(diào)節(jié)人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的和諧社會倫理道德思想極具先進性和時代性。

民族精神是人民集體無意識表征為一個民族的心理狀態(tài)、思想情感族群觀念、價值取向、道德風(fēng)尚等方面?！懊褡宓淖诮獭⒚褡宓恼w、民族的倫理、民族的立法、民族的風(fēng)俗，甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)——都具有民族精神的標(biāo)記”。正因如此，朝鮮族才能從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放，而這些優(yōu)秀的民族精神和道德品質(zhì)也正是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉。

參考文獻：

[1]李天玉 著 關(guān)于延邊朝鮮族教育的幾點思考[J]延邊教育科學(xué)研究所

[2]金香蘭 朝鮮族婚姻家庭及其倫理的嬗變[J]延邊大學(xué)

[3]金炳鎬:《中國少數(shù)民族教育史.中國朝鮮族教育史》,廣東教育出版社,1998.12

中圖分類號：K892.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0139-01