陳 　 峰

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州　225009)

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試析鄭板橋自書潤例的原因及影響

陳 峰

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州225009)

摘要：自宋元以后,文人士大夫多為中國傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的主體,對于他們而言,科舉才是唯一正途,書畫藝術(shù)只是消遣娛樂的玩物。板橋其人其畫在揚(yáng)州畫派中地位較高,求畫者眾多,開潤例可以減輕一些應(yīng)酬與負(fù)擔(dān),換取銀錢維持生計(jì)。鄭板橋不以賣畫為恥,一紙潤例,痛快淋漓,也可以看出板橋的憤世嫉俗與叛逆性格。他以一個(gè)藝術(shù)家的身份推動著書畫與市場的深度融合與繁榮。由于經(jīng)濟(jì)觀的覺醒,書畫家們開始切實(shí)認(rèn)識和關(guān)注社會,這使得他們的作品中開始融入更多的社會現(xiàn)實(shí)因素。

關(guān)鍵詞：鄭板橋；潤例；原因；市場；影響

潤例又稱潤筆、筆單,是撰寫文稿與鬻畫的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，即書畫家和文人賣字畫所得的報(bào)酬。最早 “潤筆”一詞出現(xiàn)在《隋書·鄭譯列傳》:“上(隋文帝)令內(nèi)史令李德林立作詔書,高穎戲謂譯曰:‘筆干?！g答曰:‘出為方岳(地方官),杖策言歸,不得一錢,何以潤筆?’上大笑。”在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中,人們一直把收取潤筆看作是文雅之事,當(dāng)事人常常羞于計(jì)價(jià),直到清初,據(jù)史料可查的便是戴易首創(chuàng)明碼標(biāo)價(jià),掛牌賣字,其“榜于門,書一幅止受銀一錢”。不過最具影響力的還是鄭板橋的潤例,他將字畫的價(jià)格與尺幅大小聯(lián)系起來,并稱送現(xiàn)銀則心中喜悅,書畫皆佳。此后,書畫家們訂潤鬻字蔚然成風(fēng),并被社會大眾所接受。

鄭板橋,名燮,字克柔,興化人。乾隆元年進(jìn)士,詩宗陶、柳,書出入漢隸而別開生面,兼以余事寫蘭竹。著有《板橋詩鈔》、《詞鈔》、《家書》與《題畫詩》行世。卒年七十三。

鄭板橋于六十七歲時(shí)自書潤例掛于堂前,其內(nèi)容在俞曲園的《春在堂隨筆》、鄒弢的《三借廬筆談》中都有轉(zhuǎn)載,全文如下:

“大幅六兩,中幅四兩,小幅二兩,書條對聯(lián)一兩,扇子斗方五錢。凡送禮物食物,總不如白銀為妙,公之所送,未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀,則心中喜悅,書畫皆佳。禮物既屬糾纏,賒欠尤為賴帳,年老神倦,不能陪諸君子作無益語言也。

畫竹多于買竹錢,紙高六尺價(jià)三千,任渠話舊論交接,只當(dāng)春風(fēng)過耳邊。乾隆己卯拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮?！盵1]

我們知道,自宋元以后,文人士大夫多為中國傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的主體,對于他們而言,科舉才是唯一正途,書畫藝術(shù)只是消遣娛樂的玩物。在這個(gè)群體里,能夠掌握一定的書畫技能的,往往都出身名門望族,有著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),受過系統(tǒng)教育。他們有時(shí)也會出賣自己的作品,但大多是購買者慕名而來,主動索求,一門心思考慮銀錢收益的,少之又少。到了板橋,自書潤例,繼戴易之后影響深遠(yuǎn),這使文人畫加快了走向市場的步伐。前人在對鄭板橋的潤例方面也做過不少研究,成果豐厚,本文擬從板橋所處的政治經(jīng)濟(jì)、文化背景、生平經(jīng)歷、個(gè)性特征等角度尋找內(nèi)外兩方面的原因,分析板橋自書潤例的意義和影響。

1板橋自書潤例的外部原因

1.1　政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

經(jīng)過康雍乾三朝的吏治與發(fā)展,揚(yáng)州的政治局面逐步穩(wěn)定,史料記載，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州乃“淮揚(yáng)天下一大都會也,舟車之輻輳,商賈之萃居,而鹽莢之利,南暨荊襄,北通漳、洛、河、濟(jì)之境,資其生者,用以富饒”。 揚(yáng)州在政治上的寬松、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)和文化上的深厚底蘊(yùn)深深吸引著各方的文人學(xué)者,也強(qiáng)烈地激發(fā)著他們的創(chuàng)作熱情,許多著名詩人、畫家紛紛來到揚(yáng)州,一時(shí)竟有“天下名士,半在維揚(yáng)”之說。一大批才高學(xué)富的書畫家先后匯集在揚(yáng)州以文會友、以畫謀生,相互切磋,取長補(bǔ)短,掀起了一股新的藝術(shù)思潮。揚(yáng)州的發(fā)展與興盛除了因?yàn)檎尉置娴闹鸩椒€(wěn)定且遠(yuǎn)離京師少受制約以外,還有一個(gè)主要原因就是地理位置的便利與鹽運(yùn)的發(fā)達(dá)。發(fā)達(dá)的鹽運(yùn)造就了鹽商這個(gè)群體,鹽商與政府之間彼此需要,互惠互利,他們靠著朝廷的惠政和地方官府的庇護(hù),一躍成為當(dāng)時(shí)中國社會最為顯赫的階層。兩淮鹽商在揚(yáng)州進(jìn)行著各種各樣的商業(yè)活動以及多樣化的奢侈消費(fèi),推動了諸多行業(yè)的發(fā)展,也帶動了藝術(shù)市場的形成與發(fā)展。這一切都為鄭板橋的藝術(shù)活動逐步市場化提供了社會保證。

1.2　市井文化需求的拉動

鹽業(yè)的發(fā)展與鹽商的到來,使揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,更使揚(yáng)州市井文化生活也豐富多彩起來。無論是酒樓茶肆,或者是風(fēng)流妓館,它們的滋生與存在都鋪設(shè)在經(jīng)濟(jì)的溫床之上,同時(shí)它們也都需要用一種文化來提升自己,吸引客人。出于迎合有錢人的喜好,滿足客人要求的原因,這些店館都會盡可能地按照客人的喜好來購買繪畫、書法、詞對等用來布置室內(nèi)環(huán)境,或是作為饋贈禮品,甚至還設(shè)雅席雅座來供有身份地位的客人消費(fèi)。娛樂場所與藝術(shù)文化生活互相促進(jìn),互為消長。在這里,外在條件給畫家提供的社會文化環(huán)境是非常優(yōu)厚的,十分適合藝術(shù)家生活,他們的繪畫作品也大有市場。

1.3　社會對鄭板橋及其藝術(shù)的認(rèn)可

鄭板橋在與鹽商的交往中逐步獲得認(rèn)可與推崇,培養(yǎng)了其賣文鬻畫的社會環(huán)境。

中國歷史上從秦始皇開始,國家就“重農(nóng)抑商”。 漢朝初期政府甚至規(guī)定商人不得穿綢衣、騎馬、乘轎。在暴富的鹽商內(nèi)心深處,其實(shí)隱藏著一種十分強(qiáng)烈的自卑感，他們希望借助財(cái)富考取功名和結(jié)交文人來彌補(bǔ)社會地位的缺失。鄭板橋在揚(yáng)州結(jié)交過不少商人,其中不乏文學(xué)修養(yǎng)深厚者,有著較高的審美需求。應(yīng)該說,商人對鄭板橋的幫助對他一生的發(fā)展是至關(guān)重要的，其中尤以徽商程羽宸對板橋的影響為最。鄭板橋鄉(xiāng)試中舉后,欣喜之余卻又愁云頓起,他在《得南闈捷音》中寫道：“……何處寧親惟哭墓,……捧入華堂卻慰誰?！本驮诎鍢蚋F困潦倒之際,程羽宸以徽州商人特有的誠愛,用手足般的關(guān)愛勉勵他“勿墜青云之志”,并且慷慨解囊資助一千金,使鄭板橋能夠與金農(nóng)、黃慎等畫家出游廬山、北上京師以及去往焦山書院潛心攻讀,為日后步入仕途奠定了基礎(chǔ)。后來板橋有詩《懷程羽宸》曰:“世人開口易千金,畢竟千金結(jié)客心。自遇西江程子鵔,掃開寒霧到如今。十載音書迥不同,蓼花洲上有西風(fēng)。傳來似有非常信,幾夜酸辛屢夢公?！?763年中秋,板橋先生七十大壽,四方好友紛至沓來,為他恭慶壽辰。史料記載,前來祝壽的社會名流有:揚(yáng)州大鹽商馬曰琯、馬曰璐,鹽商汪秋白、江春、汪堂,兩淮鹽運(yùn)使盧雅雨,學(xué)者杭世駿,詩人陶元藻、王文治,還有“揚(yáng)州八怪”中休寧籍畫師汪士慎以及老友程羽宸。板橋先生欣慰異常,特地用程羽宸饋贈的休寧松蘿款待賓朋,席間即興吟詩一首 “不風(fēng)不雨正晴和,翠竹亭亭好節(jié)柯,最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿”,贏得一片喝彩。

板橋在十二年的官吏生涯中,得民意,有政聲,這也就分外增加了他的名聲,同時(shí)也因?yàn)樗囆g(shù)思想的不斷升華,技法上的日趨成熟,他在繪畫藝術(shù)上的成就也與日俱增。清代評論家秦祖永在《桐陰論畫》中這樣評論板橋說:“鄭進(jìn)士板燮,筆情縱逸,隨意揮灑,蒼勁絕倫?！痹偌由习鍢蛩幧鐣唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),藝術(shù)作品商品化越來越盛,所以“擅畫竹”且“曾為七品官人”的鄭板橋回?fù)P州后畫名大噪,有人因?yàn)樗鲞^官而攀附他,有人覺得他的竹畫得好,格高絕俗,所以一傳十,十傳百,大家都知道鄭板橋的“竹”,并且爭相購買,相互傳閱。不少文人畫友、商賈富戶也常向板橋索畫。板橋在題《靳秋田索畫》中這樣說道:“終日作字作畫,不得休息,便要罵人;三日不動筆,又想一幅紙來,以舒其沉悶之氣,此亦吾曹之賤相也。今日晨起無事,掃地焚香,烹茶洗硯,而故人之紙忽至。欣然命筆,作數(shù)箭蘭,數(shù)竿竹,數(shù)塊石,頗有灑然清脫之趣。其得時(shí)得筆之候乎!索我畫偏不畫,不索我畫偏要畫,極是不可解處,然解人于此但笑而聽之。” 可見當(dāng)時(shí)板橋的畫在揚(yáng)州是相當(dāng)受歡迎的。

2板橋自書潤例的自身原因

2.1　開潤例以減輕應(yīng)酬與負(fù)擔(dān)

“三絕詩書畫,一官歸去來”，這是對鄭板橋的最佳概括。鄭板橋是揚(yáng)州畫派中最有代表性的畫家之一,在他辭官回?fù)P州后的十幾年中,成為揚(yáng)州畫壇的盟主。他的繪畫風(fēng)格極大地影響著他同時(shí)代的畫家,并給予后世繪畫以深遠(yuǎn)影響。鄭板橋存世的繪畫超過一千幅,是古代畫家存世作品最多的一位。板橋利用蘭、竹等有限的題材組織多變的構(gòu)圖、以熟練的筆墨創(chuàng)造感人的形象,表達(dá)出憤世嫉俗的思想,這一點(diǎn)深深地贏得了繪畫愛好者的傾心;板橋的書法藝術(shù)也與眾不同,無論真草隸篆,都以畫法入書,用筆遒勁,字體的結(jié)構(gòu)變幻離奇,他尤精楷書,但不常寫,他寫出來的字,非楷非隸,非篆非草,真書中兼有隸意,隸書中帶有篆法,自成一派,板橋自稱是“六分半書”。金農(nóng)曾評論他的字說:“板橋風(fēng)流儒雅,極有書名?？癫莨鹏?一字一筆,兼眾妙之長。”鄭板橋能博采眾長,大膽革新,在技法上講究書與畫的有機(jī)結(jié)合,“以草書之中豎長撇法運(yùn)之”,他說:“書法有行款,竹更要有行款,書法有濃淡,竹更要有濃淡,書法有疏密,竹更要有疏密。”他在藝術(shù)領(lǐng)域中取得的成就影響深遠(yuǎn),使得清末畫壇萌發(fā)出新的生機(jī)。鄭板橋是清代以至整個(gè)書畫史上的一位奇才、怪才,他以平凡的題材表現(xiàn)出新意盎然的趣味,寫出他心底那種沖破傳統(tǒng)的“倔強(qiáng)不馴之氣”,后人只要談到字畫,談到蘭竹,談到“難得糊涂”,都離不開對他的評價(jià)和褒獎。

除了畫名、書名之外,板橋還兼有詩名和文名。板橋在詩文書畫方面,都達(dá)到了極高的造詣。他的文思敏捷,心境高曠,嬉笑怒罵信手拈來皆成文章。他在畫壇的名聲和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代的其他畫家,“文學(xué)作品有詩詞三百余首、曲十余首、對聯(lián)百余幅、書信百余封,還有序跋、判詞、碑記橫額數(shù)百件。涉及藝術(shù)門類之廣、藝術(shù)造詣之深,可謂揚(yáng)州畫派之翹楚?！盵2]因此,找板橋求畫者眾多。板橋曾在給朋友的信中這樣訴苦:“索書索畫,積紙盈案,催促之函,來如雪片,如欠萬千債負(fù),未識可有清償之日否?”在這種情況下,板橋開潤例也可以減輕一些不必要的應(yīng)酬與負(fù)擔(dān)。

2.2　售畫作來換取銀錢維持生計(jì)

鄭板橋在入仕途之前本就貧困,當(dāng)官后經(jīng)濟(jì)狀況稍有好轉(zhuǎn),他說自己:“初極貧,后亦稍稍富貴,富貴后亦稍稍貧?！北M管聲名漸起,但是,他的經(jīng)濟(jì)狀況并沒有很大的改善,賺了錢,得寄給家里妻小,用以改善生活、購置田產(chǎn),還得周濟(jì)親朋鄉(xiāng)鄰?！杜d化縣志》中說鄭板橋：“發(fā)谷若干石,令民具領(lǐng)券借給,活萬余人。上憲嘉其能。秋又歉,捐廉代輸。去之日,悉取券焚之。濰人戴德,為立祠。”[3]此外,板橋性格不羈,愛飲酒、愛交游,這些都要有經(jīng)濟(jì)做后盾,沒有適當(dāng)?shù)氖杖胧请y以為之的。然而板橋的一生基本上都處于半饑不飽之中,所以他只有通過賣畫來獲得新的經(jīng)濟(jì)收入,這樣既可以解生計(jì)之困,又能為繪畫的再創(chuàng)作提供物質(zhì)條件。揚(yáng)州畫派諸人,如李鱓、汪士慎等人囊中羞澀時(shí)也都曾托朋友賣畫:某年汪士慎托邊壽民到淮安賣畫冊,邊氏路過揚(yáng)州,留下這樣一封信給他:“冊子售出四本,錢四包(三兩八錢),交尊嫂夫人收。弟有事復(fù)回淮,四月初當(dāng)再至揚(yáng),可盤桓月余。存冊得售即續(xù)上,不多及。”繪畫作為一種特殊門類的學(xué)科,它需要通過大量的創(chuàng)作訓(xùn)練才能達(dá)到一定高度,它是集修養(yǎng)、閱歷、技能于一體的綜合體現(xiàn)。繪畫所需要的筆、墨、紙、書籍也是很可觀的,板橋潤格中那句“紙高六尺價(jià)三千”說的倒是很中肯的。板橋所定的潤格在當(dāng)時(shí)可謂不低,觀其畫也是價(jià)有所值。但潤格的規(guī)定并不等于實(shí)際收入,此時(shí)的板橋已67歲,加之他好周濟(jì)窮人,潤格雖不足以使他致富,但至少還是有了或多或少的收入,這為他的繪畫創(chuàng)造提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.3　民本思想促成潤例推出

前文我們提過,板橋貧儒出身,他的人生經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展道路,青年時(shí)期賣畫卻少人問津,生活貧苦,性格狂放。又加之仕途坎坷,使他對個(gè)人的前途失去信心,對封建科舉制度絕望,他三十歲時(shí)寫成的《七歌》,以深摯的感情,白描的手法,慷慨悲歌,對黑暗社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行強(qiáng)烈控訴。此時(shí)他在藝術(shù)創(chuàng)作中已初顯民本主義的思想傾向,如他后來在家書中所說：“若王摩詰、趙子昂,并不過唐、宋間兩畫師,試看齊平生詩文,可曾一句道著民間痛癢?”[2]中年時(shí)的板橋,經(jīng)歷了人生諸多的不幸,三十歲時(shí)父親去世,三十一歲喪子,三十九歲發(fā)妻亡故,這是他人生中最黑暗的時(shí)期,他的性格也變得沉悶、憂郁。也正是因了這痛楚,板橋潛心讀書,詩書畫也越發(fā)大有長進(jìn),同時(shí),他“字養(yǎng)民生”的抱負(fù)也越發(fā)強(qiáng)烈。他一直認(rèn)為：“寫字作畫是雅事,亦是俗事。大丈夫不能立功天地,字養(yǎng)民生,而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好,非俗事而何?”到了板橋晚年,社會痼疾、百姓憂患重壓在他心頭,他對窮困者充滿同情,對為富不仁者深惡痛絕。他說:“凡吾畫蘭畫竹畫石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”在此,板橋藝術(shù)創(chuàng)作為何而作,為誰而作的民本思想已經(jīng)十分明確,他在《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》畫中題詩曰:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”[1]作品充分體現(xiàn)了他對苦難人民的關(guān)懷和同情。因此,板橋?qū)ζ匠０傩涨螽嬁梢园胭I半送,而對于附庸風(fēng)雅的富賈鄉(xiāng)紳求畫,按潤例收費(fèi)則便是順理成章的事情,倒也省去了許多無謂的糾纏。正如其潤例中所說:“年老神倦,不能陪諸君子作無益語言也……任渠話舊論交接,只當(dāng)春風(fēng)過耳邊?！?/p>

2.4　與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍倪M(jìn)步思想

板橋青年時(shí)代處于清入關(guān)不久,國內(nèi)矛盾還十分尖銳的時(shí)期,這時(shí)候他缺衣少食,生活困窘,四處奔波,受盡了社會的不公。板橋的老師陸種園先生在《贈王正子》中寫道“吾輩無端寒至此,富兒何物肥如許”,表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的反抗精神,對板橋的影響很大。年輕時(shí)的鄭板橋在出游北京期間,因放言高論,臧否人物而得狂名;在揚(yáng)州,他有時(shí)是窮困得連變換季節(jié)時(shí)的衣服都沒有。有一次,大中丞尹會一送了一端帛給他,他拜受之余,寫下了《贈大中丞尹年伯贈帛》:“落拓?fù)P州一敝裘,綠楊蕭寺幾淹留,忽驚霧縠來相贈,便剪春衫好出游”。[4]板橋中年,社會的情勢已有了改變,板橋也不得不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié),通過科舉來求得發(fā)展。他對封建政治產(chǎn)生了幻想,希望通過仕宦之路去實(shí)現(xiàn)自己立功天地、字養(yǎng)生民的偉大抱負(fù)。板橋的思想有如此轉(zhuǎn)變也不單單只是因?yàn)樯鐣閯莸淖兓?我們從板橋的《老書生》中可以窺見一斑:“老書生,白屋中,說黃虞,道古風(fēng);許多后輩高科中。門前仆從雄如虎,陌上旌旗去似龍,一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻巷,教幾個(gè)小小蒙童?！?在這里我們不難看出:板橋蔑視的是作威作福壓迫百姓的權(quán)貴,而不是功名本身,無論是春風(fēng)得意還是舉步維艱之時(shí),他一直都沒有放棄對功名的渴望與追求。但是,十二年的縣令生涯也使他徒增了混世的閱歷,看清了官場的黑暗和腐朽,救民的壯志開始逐漸被磨滅,理想的憧憬也很快消逝。史上記載,板橋到濰縣以后,不久就遇上了大災(zāi)年,災(zāi)情最嚴(yán)重時(shí),甚至有錢也買不到糧食,已經(jīng)到了人吃人的地步。窮苦百姓賣兒鬻女,紛紛逃離故土,流落他鄉(xiāng)。板橋親眼看到一群群災(zāi)民到關(guān)外逃荒的悲慘情形,又看到悍吏作威作福魚肉百姓,關(guān)心民疾的板橋?qū)Υ藨n心忡忡。但是板橋在拿出自己的俸銀救活災(zāi)民,在開倉賑貸、大興工役以工代賑的同時(shí),卻也恰恰因此而“忤大吏”,得罪了上司,后來被迫辭官。從此他對封建政治徹底喪失了信心。他在《宦況》一詞中寫道:“坐曹一片吆呼碎,衙子催人妝裝傀儡,束吏平情然也未?酒闌燭跋,漏寒風(fēng)起,多少雄心退!”

板橋在去官臨行時(shí),還曾畫竹題詩別濰縣紳民,畫中題詩云：“烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒,寫取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁竿?！痹谡J(rèn)清了清廷腐敗沒落的實(shí)質(zhì),識破了社會險(xiǎn)惡虛偽的世情之后,鄭板橋決然去官,遠(yuǎn)離塵世, 其“不同為惡”的遁世思想越發(fā)清晰。這種遁世的思想在他六十五歲時(shí)為世兄織文所畫的《墨竹圖》題畫詩中也略見一斑,詩中寫道：“置身已在煙霞外,莫問人間道路難,寫與數(shù)枝清秀竹,秋風(fēng)江上做漁竿?！卑鍢虺趸?fù)P州,作畫一幅并題詩曰:“二十年前載酒瓶,春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚(yáng)州竹, 依舊淮南一片青。”這是鄭板橋辭官回到揚(yáng)州賣畫后的第一幅竹畫,他掙脫了官場的爭斗與利欲, 在詩酒之中“再種揚(yáng)州竹”, 以筆代耕進(jìn)行書畫創(chuàng)作,自食其力。此時(shí)的鄭板橋,無論是個(gè)性使然還是在思想深處,他早已將賣文鬻畫作為與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍挠辛ξ淦鳌?/p>

3板橋自書潤例的意義與影響

鄭板橋不以賣畫為恥,昔日的“阿堵物”儼然成為舒心的代名詞。一紙潤例,痛快淋漓,由此也可以看出板橋的憤世嫉俗與叛逆性格。中國的文人最恥于提“錢”字,談到錢就羞羞答答,拐彎抹角,顧左右而言他,顯出一股子“酸”味。鄭板橋也有那么一點(diǎn)點(diǎn)“酸”,但是他理直氣壯, “酸”得有格調(diào)——“按勞取酬, 按質(zhì)論價(jià)。我不欺你, 你也莫要欺我”。這樣看來,鄭板橋的“酸”卻是心胸坦蕩、風(fēng)度十足的豪氣、骨氣,他把自己直接推到了市場的面前,以一個(gè)藝術(shù)家的身份推動著書畫與市場的深度融合與繁榮。

鄭板橋推出潤例后,因?yàn)辂}商和繪畫市場的影響,其后期繪畫題材上以他特有的筆墨技巧專事蘭竹,技藝日益爐火純青,但由于繪畫市場的喜好,造成其繪畫題材趨向單調(diào)。板橋在后期應(yīng)付之作多了而主動畫的少了,繪畫創(chuàng)作的自覺性與主動性被大打折扣。在這種情況下,市場的品位就使得繪畫的藝術(shù)性發(fā)生了傾斜。 正如板橋自己所說：“寫來蘭葉并無花,寫出花枝沒葉遮。我輩何能構(gòu)全局,也須合攏作生涯?！?/p>

4結(jié)語

綜上所述,板橋理直氣壯地掛出潤例,進(jìn)一步推動了藝術(shù)家和藝術(shù)作品積極走向市場。這絕不僅僅是一個(gè)單純的社會現(xiàn)象而已,它所起到的效果也不是簡單維持書畫家的生存。由于經(jīng)濟(jì)觀的覺醒,書畫家們開始切實(shí)認(rèn)識和關(guān)注社會,這使得他們的作品中開始融入更多的社會現(xiàn)實(shí)因素,這對于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展無疑是不無裨益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭夑.鄭板橋集[M].吳澤順,編注.長沙：岳麓書社，2002.

[2]曹惠民，李紅權(quán).鄭板橋詩文書畫全集[M].北京：中國言實(shí)出版社，2006.

[3]梁國棣.咸豐元軍重修《興化縣志》[M]//中國地方地集成·江蘇府縣志輯.南京：江蘇古籍出版社，1991.

[4]鄭燮.鄭板橋全集：影印本[M].王緇塵,校.鄭州：中州古籍出版社，1992.

(責(zé)任編輯：李金宇)

On the Causes of Zheng Banqiao’s Remuneration from Poetry and Calligraphy and Their Influences

CHEN Feng

(Yangzhou Polytechnic College, Yangzhou 225009, China)

Abstract:After the Song and Yuan Dynasties, the scholars and literati were the main body of Chinese traditional painting and calligraphy, for whom imperial examination was the only right path while painting and calligraphy art was just for recreation and amusement. Zheng Banqiao and his paintings were highly praised in Yangzhou School of Painting, with numerous painting lovers. Zheng’s selling paintings at marked price could alleviate some social engagement and burden, in exchange for money to make a living. Zheng Banqiao was not ashamed to sell his paintings. Instead, Zheng, as an artist, promoted the deep integration and prosperity of painting and calligraphy. Due to the awakening of the economic outlook, painters began to realize and focus on the society, which made their works with more social reality factors.

Key words:Zheng Banqiao; remuneration; reason; market; influence

中圖分類號:K 825.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1008-3693(2015)04-0005-05

作者簡介：陳峰(1975—)，男，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院講師，碩士。

收稿日期：2015-10-13