《觚?！分袀饔浳难芯?/h1>
2015-12-08 15:42徐文雷陸學(xué)松
徐文雷， 陸學(xué)松
(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)
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《觚?！分袀饔浳难芯?/p>
徐文雷， 陸學(xué)松
(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州225009)
摘要：《觚?！凡⒎菃渭兊墓P記小說,其中有不少傳記文學(xué)作品。這些作品在思想內(nèi)容上關(guān)注女性,給予贊賞與同情;注重維系社會(huì)道德,褒揚(yáng)忠貞;也揭露了科舉弊端,同情士子。在藝術(shù)特色上,《觚?！凡捎门杂^視角,客觀評(píng)論,使用以事托人、人詩(shī)相彰的表現(xiàn)手法,并且善于運(yùn)用多種描寫手段,傳記人物形象突出。
關(guān)鍵詞：觚剩;傳記;人物
《觚?！肥乔宄跷膶W(xué)家鈕琇的一部筆記集,分為正、續(xù)二編。其中正編八卷,有《吳觚》三卷,《燕觚》、《豫觚》、《秦觚》各一卷,《粵觚》二卷;續(xù)編四卷,分別為《言觚》、《人觚》、《事觚》、《物觚》。世人多以雜記小說目之,《觚?！分杏胁簧儆浫说钠?世人也多以傳奇小說視之,其實(shí)不盡然,其中有不少的記人篇章應(yīng)為人物傳記。
1《觚?！穫饔浳谋嫖?/p>
1.1 傳記文學(xué)與小說
中國(guó)傳記文學(xué)最早的成熟形式是史傳,以《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》等為代表,尤其是《史記》，歷史性與文學(xué)性相結(jié)合,為后世傳記文學(xué)作品的典范。一般人不會(huì)將史傳文學(xué)作品歸之于小說,因?yàn)槭穫魑膶W(xué)重“史”,強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,而小說重虛構(gòu),這是它們之間本質(zhì)的區(qū)別。但早期的史傳作品中存在著一個(gè)傾向:喜歡用一些虛構(gòu)的神異現(xiàn)象來表現(xiàn)人物，如《史記·高祖本紀(jì)》中就有劉媼夢(mèng)與神遇、斬白蛇、望氣等荒誕事。但這些虛構(gòu)不妨礙作品整體上的真實(shí),對(duì)于增強(qiáng)其文學(xué)性而言,反而有所裨益,因此傳記文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)的是整體上的真實(shí),而非絕對(duì)的真實(shí)。這一傾向發(fā)展至后來,有人假托歷史人物或者直接創(chuàng)造人物,敘述虛構(gòu)之事,形成形式上類于人物傳記,而實(shí)質(zhì)上屬于小說的傳記小說作品,典型代表便是唐代的傳奇小說。因中國(guó)古代文人對(duì)傳記文學(xué)的概念不是很清晰,而且兩種文學(xué)體裁在形式上過于接近,以至于不少人后來也將紀(jì)實(shí)性的人物傳記混同于傳奇小說了。而古人筆記往往雜采眾家,內(nèi)容駁雜,后人更是以小說整體視之,這便形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū):將其中不少的人物傳記等同于人物小說?！皞饔浳膶W(xué)是文學(xué),同時(shí)也是史。因?yàn)閭饔浳膶W(xué)是史,所以記載方面,應(yīng)當(dāng)追求真相,和小說家那一番憑空結(jié)構(gòu)的作風(fēng),絕不相同。這一點(diǎn)沒有看清,便會(huì)把傳記文學(xué)引入一個(gè)令人不能置信的境地。”[1]朱東潤(rùn)先生如此說明傳記文學(xué)與小說之間的區(qū)別。整體而言，傳記文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一,而人物小說只強(qiáng)調(diào)文學(xué)性。因此,事實(shí)或虛構(gòu)是判斷傳記文學(xué)與小說的關(guān)鍵。
1.2 《觚?！分械膫饔浳?/h2>
《觚?！分杏袨閿?shù)不少的關(guān)于人物的記述,文學(xué)性不用再言,而真實(shí)性是判斷其是人物傳記或小說的關(guān)鍵因素。“生當(dāng)易代,惓惓于滄海軼聞,翔實(shí)賅治,足裨史乘?！盵2]《筆記小說大觀·<觚剩>提要》中如是評(píng)價(jià)《觚剩》作品,強(qiáng)調(diào)其中“史”的成分。事實(shí)上,《觚?！分械暮芏嗳宋镉浭鲆彩欠浅Ｖ匾曊鎸?shí)性的,“《觚?！匪浂酁檎嫒苏媸?如《吳觚》下卷《沉香瘞貍》、《河?xùn)|君》、《顏吳才媛》、《小鸞》所載顧媚、柳如是、顏佩芳、吳徽、葉小鸞之事都有文獻(xiàn)可考?！盵3]戴春花學(xué)位論文《鈕琇<觚剩>研究》中,將《觚?！分行≌f分為傳奇體、志怪體、軼事體三個(gè)部分,后二者不論,對(duì)于傳奇體部分，作者認(rèn)為：“據(jù)本人統(tǒng)計(jì),其約含傳奇小說二十三篇,但是這些傳奇小說,除少數(shù)幾篇人物事跡無可考外,絕大多數(shù)作品,如《睞娘》、《圓圓》、《河?xùn)|君》、《雪遘》、《英雄舉動(dòng)》、《張羽軍》等,主要人物都于史有征。但是這些篇章也確實(shí)是傳奇,因?yàn)檫@些本于史實(shí)的作品,不僅‘幽艷凄動(dòng),有唐人小說之遺’,而且‘文筆亦雍容典貴’,與人物形象和故事情節(jié)相配合的細(xì)節(jié)虛構(gòu)更是將形象鮮明化。具體說來,鈕琇的傳奇體作品在真人真事的基礎(chǔ)上,按照人物性格的發(fā)展邏輯虛構(gòu)了一些感人的細(xì)節(jié)……,真正做到了以實(shí)事為綱,又不拘泥于史實(shí)。由于做到了整體實(shí)錄與細(xì)節(jié)虛構(gòu)的精妙和諧,以此為基礎(chǔ)塑造的形象也就鮮光靈艷,栩栩如生?！盵4]這段描述里面有矛盾之處:強(qiáng)調(diào)“于史有征”、“在真人真事的基礎(chǔ)上”,這是傳記文的特質(zhì),又強(qiáng)調(diào)“確實(shí)是傳奇”,屬于小說體。按照其表述看,虛構(gòu)的成分在于“按照人物性格的發(fā)展邏輯虛構(gòu)了一些感人的細(xì)節(jié)”,但虛構(gòu)又不妨礙整體真實(shí),而是“整體實(shí)錄與細(xì)節(jié)虛構(gòu)的精妙和諧”,這實(shí)際上正是傳記文體真實(shí)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的標(biāo)志。因此戴春花將人物傳記整體上視之為傳奇小說,實(shí)際上是沿襲了古人小說與傳記不分之誤。其所云“傳奇小說二十三篇”,實(shí)際就是指《觚?！分械娜宋飩饔?。并且從是否真實(shí)的角度去判斷,盡管在其他一些人物記述形式上并未命名為“××傳”,但就其內(nèi)容與體制而言,也屬于人物傳記。綜合考察,《觚?！分械娜宋飩饔浻?0余篇。
2《觚?！分袀饔浳牡乃枷雰?nèi)容
《觚?！分械淖髌贰敖杂浢髂﹪?guó)初雜事,隨所至之地,錄其見聞”[5],屬于雜記性質(zhì),在體例上總體以地域作為類目統(tǒng)領(lǐng)該地人文風(fēng)物記述,內(nèi)容駁雜,志怪、志人、道軼事兼而有之。但這些作品不是作者隨意采集、隨興記述的,鈕琇自稱“言其大略,蓋有三焉”:(1)“爾其簫斷吳門,曲留小海;筑摧易水,歌起悲風(fēng)。嵇散揮弦,《廣陵》之音欲絕;潘邠閣筆,重陽(yáng)之句無多。茍非闡此嘉名,誰(shuí)復(fù)求之幽壤?”[6]2是為士人存其聲名與作品;(2) “至乃江頭孝女,黃絹無傳;塞外文姬,青蛾莫贖。簾窺燕子,新愁鎖夜月之樓;門倚桃花,舊笑憶春風(fēng)之徑。維美昭于繡管,斯艷發(fā)乎得簇?！盵6]2是為杰出女性存其聲名與事跡;(3)“更若大夫觀止,雅擅多能;君子至斯,夙推博物。疏不遺乎草木,學(xué)逆葩經(jīng);注兼及乎蟲魚,功期翼雅。爰以資其考索,非止襲夫傳聞。”[6]2是為記載風(fēng)物。三者之中,“傳人”類的作品居其二,而其中人物傳記有30余篇,由于傳記文紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn),從其人物選取、內(nèi)容表述、人物品評(píng)等角度也最能考察出鈕琇本人的思想世界。
2.1 關(guān)注女性,贊賞與惋惜
清初的傳記文中有一個(gè)創(chuàng)作傾向,即大量為女子作傳?！鄂！分嘘P(guān)于女子的傳記占據(jù)三分之一,達(dá)17篇之多,其中卷三《吳觚·下》中13篇全為吳地女性傳記,這在清初的文人筆記集中是不多見的?！鄂！分械呐陨矸葺^為復(fù)雜,以中下層女性居多,其中寫妓女的有《姜楚蘭》、《河?xùn)|君》、《圓圓》、《沉香瘞貍》、《雙雙》、《紅娘子》等篇,寫婢妾有《墨池》、《于家琵琶》二篇,寫俠女有《云娘》,寫貞烈女子有《李婦金氏》,其余皆為記錄當(dāng)時(shí)的有才情的女子,有《湯素畹》、《睞娘》、《顏吳才媛》、《棲梧閣》、《小鸞》、《宛在》、《張麗人》等。整體看來,鈕琇較為看重女子的才情。所選錄的眾多妓女中,多為才藝俱佳者,至于其他如《于家琵琶》寫善彈琵琶的女子紅桃、《云娘》寫武藝高超又有識(shí)見的女子云娘,亦可稱為異類的才女。對(duì)于這些女子,作者有明顯的感情傾向:一是對(duì)其才情予以高度的贊賞,傳記中保留她們的詩(shī)文創(chuàng)作,欣賞她們的聰慧與才情。對(duì)于其中優(yōu)秀者往往不吝筆墨,予以褒揚(yáng),如《河?xùn)|君》中贊揚(yáng)柳如是的行為：“夫河?xùn)|君以泥中弱絮,識(shí)所依歸,一旦遭家不造,殉義從容,于以御侮,于以亢宗,詎不偉哉!”《睞娘》中贊揚(yáng)睞娘：“風(fēng)神散朗,亦珊珊流雅,而幽情如緘,慧心長(zhǎng)結(jié),藝能窮巧……,蓋孝穆所謂妙解文章者也。”在《顏吳才媛》中稱贊顏宛在“綺才蘭質(zhì),不遜柔仙”;二是褒揚(yáng)之中,往往含有惋惜之情。封建時(shí)代的女子深受道德約束,缺乏獨(dú)立的人身與精神自由,也往往缺乏獨(dú)立的人格,尤其是在明末清初的亂世,柔弱女子更是難以安然處世。諸多因素共同作用,使得那個(gè)時(shí)代充滿才情的女性往往擁有悲劇性的命運(yùn),作者對(duì)此每每寄以深切的惋惜之情。如在《小鸞》中感概葉小鸞“惜未笄而卒”,《顏吳才媛》中惋惜顏宛在“所適非偶,抑郁而終”,《睞娘》中惋惜睞娘“惜紫紈無托,紅顏非禍,才豐命嗇,生短恨長(zhǎng)。悲哉”?！鄂！分兴鞅娕觽?為后世留下不少當(dāng)時(shí)極富才情的女性的聲名與創(chuàng)作,但對(duì)她們的悲劇性命運(yùn)或不幸遭遇作者雖有惋惜,但僅停留于表層,并未深入挖掘她們不幸的原因,因而整體上缺乏批判性,這不能不說是一種遺憾。
2.2 褒揚(yáng)忠貞,維系社會(huì)道德
明清易代之際,社會(huì)動(dòng)亂不堪,綱紀(jì)敗壞,許多士人喪節(jié)失操,清初的社會(huì)混亂也一時(shí)難以恢復(fù)。清慎自守的鈕琇一直任底層官員,三次出仕僅任縣令,這種經(jīng)歷使他直接接觸社會(huì),深刻了解社會(huì)的實(shí)際狀況。作為傳統(tǒng)士大夫的鈕琇有著高尚的節(jié)操,有著匡時(shí)正世的理想,在《觚?！匪鞯娜宋飩饔浿?不自覺地表現(xiàn)了這種思想,對(duì)忠貞節(jié)烈、俠義行世、清廉自愛的人物多加宣揚(yáng),試圖維護(hù)社會(huì)的倫理綱常?！秲纱笪恼隆分锈o琇稱：“人生大節(jié),首在忠孝……,如近日李征君陳情辭職,葉方伯見危致命,忠孝之誠(chéng),洋溢楮墨,洵天地間兩大文章也!”對(duì)李因篤因孝母辭官、葉映榴因國(guó)家危機(jī)棄孝盡忠的行為大加贊賞;《李生孝友》中褒揚(yáng)李中德孝悌行為,“余因嘆其處人倫之變,而孝友不失其常,可謂賢矣”;《淄川小圣人》中稱頌孫若群克己守禮,嚴(yán)正自持,教子有方,堪為小圣人;《程公引》中程汲以雄豪善飲受賞識(shí)起身,為官后卻戒酒勤政,清廉自守,前后對(duì)比,贊揚(yáng)人物;《舒氏義烈》將李天植為主報(bào)仇,其妻舒氏散盡家財(cái),殺二女后令姬妾皆自裁,并自殺殉夫的行為評(píng)價(jià)為“義烈”;《張羽軍》中評(píng)價(jià)違抗圣意、義救難友的張翚為“則儒生也而烈士哉”；在寫女性的傳記中,贊揚(yáng)女性才情之余,鈕琇也不忘宣傳節(jié)烈思想,《李婦金氏》在丈夫冤死后自殺殉夫,作者“嘉其得死所”。這一系列的傳記文宣揚(yáng)忠孝禮義、清廉貞潔的封建倫理道德,現(xiàn)在看起來顯得陳舊、迂腐,但在清初綱目不張的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,有其積極意義。
2.3 感慨士子,揭露科舉
鈕琇雖成名甚早,卻并非通過正常的科舉做官,而是以“拔貢生”入仕,鈕琇非?？粗剡@一點(diǎn):“本以詩(shī)書而進(jìn),反以捐納而成?！乘丶嫡?捐納之途,深痛者,捐納之事?！盵7]認(rèn)為這是畢生的遺憾。在《觚?！啡宋锶鹤V中,也有數(shù)篇記錄科舉的人物。這些人都有不同于常人的經(jīng)歷,《晚遇》是高詠、姜宸英二人的合傳,高、姜二人“俱以詩(shī)古文見重于世”,而高詠“十五不售,年近六旬,始?xì)q貢入學(xué)”, 姜宸英稱頌康熙征葛爾丹凱旋時(shí)獻(xiàn)文古雅得到賞識(shí),科考時(shí)“皇上特拔置一甲第三名,已七十有余歲矣”!《餑餑》中李蟠,“書法不甚精楷,文思亦復(fù)遲澀”。在科考時(shí)，“諸進(jìn)士薄暮皆出,而蟠獨(dú)留殿前,護(hù)軍催促甚急,蟠泣曰:‘畢生之業(yè),在此一朝,幸毋相促,以成鄙人功名。’”考試直至四鼓方始交卷,卻意外受到欣賞,“上廉知之,以為苦心之士,拔置一甲一名”。因考試時(shí)間長(zhǎng),李蟠所攜帶36枚麥餅“餐之至盡”,是以同科考試的姜宸英作《餑餑》詩(shī)嘲之。文思遲澀的李蟠得中狀元,而“以詩(shī)古文見重于世”的姜宸英參加同科考試,得中探花。二人中進(jìn)士都為場(chǎng)外因素,并非舉業(yè)純熟,而李蟠尤甚。兩篇文章前后對(duì)照,足見科舉未見得以才學(xué)取士,未必公平?！栋贇q觀場(chǎng)》中黃章“年近四旬,寄籍新寧,為博士子弟;六十余歲,試優(yōu)補(bǔ)廩;八十三歲,貢名太學(xué)”,入試時(shí),“令其曾孫前導(dǎo),同學(xué)之士,有異而問之者,曰‘我今年九十九,非得意時(shí)也,俟一百二歲乃獲雋耳!’”百歲入試,曾孫前導(dǎo),而意氣不改,堪稱考場(chǎng)中奇葩,卻也顯現(xiàn)出科舉對(duì)士人思想的影響之深。鈕琇寫士子與科舉的傳記文雖感慨士子的際遇,對(duì)科舉制度的弊端有一定程度的揭示,但并未深刻揭露并加以嚴(yán)肅的批評(píng),可以推斷出鈕琇本人似乎并不反感科舉。
《觚?！分械膫饔浳倪€有一些其他主題,如反映清初戰(zhàn)爭(zhēng)的《秦大漢》、《兩海賊》,反映清初士人活動(dòng)的《蔣山庸》,反映清初軍閥的《俺達(dá)縱暴》、《跛金》,但數(shù)量最多,集中反映最深刻的是以上三方面的主題。
3《觚?！分袀饔浳牡乃囆g(shù)特色
3.1 旁觀視角,客觀評(píng)論
《觚?！分械膫饔浳?作者總是站在第三者的視角上看待其中的人物與故事,雖然一些篇章作者寄寓了自己的愛憎之情,甚至在文中直接加以評(píng)論,但這種感情和評(píng)論往往是站在第三者的立場(chǎng),客觀地加以評(píng)論。作者的主觀情感并不強(qiáng)烈,并未將自己的情感深刻地融入到筆下人物之中。在表述上以平實(shí)記錄為主,主要在字里行間寄予褒貶,作者似乎始終站在故事之外看待故事中的人物,記錄時(shí)始終保持著一份客觀與冷靜,故事中的場(chǎng)景、情節(jié)或許動(dòng)人,但作者的情感卻并不激烈。如在描寫女性的人物傳記之中,很多女性有著悲劇命運(yùn),鈕琇在記錄時(shí),整體上是帶有惋惜之情的,但這種惋惜很淡然,并不激烈,至于造成女性悲劇的社會(huì)因素,作者并未去挖掘,似乎只想把文中女子的身世際遇展現(xiàn)給讀者,由讀者去評(píng)判;在宣揚(yáng)社會(huì)倫理道德內(nèi)容的人物傳記中,作者也是如此。記錄人物時(shí),字里行間蘊(yùn)藏著對(duì)正面人物的褒揚(yáng)態(tài)度,但只是較為平和地記錄,并未在記錄人物之余,做一番人物品評(píng)或道德說教以匡扶倫常;在表現(xiàn)科舉人物時(shí),作者的感情也很平淡,不去品評(píng)事件對(duì)錯(cuò),不做人物格調(diào)評(píng)價(jià),不論科舉制度善惡,事實(shí)記載在那里,是非由他人判斷?！鄂！分腥宋飩饔浀倪@一做法對(duì)其作品的思想性有一定的損傷,但符合傳記文記錄事實(shí)的文體特點(diǎn)。
3.2 以事托人,人詩(shī)相彰
《觚?！分械膫饔浳?總體上并不著重去敘述人物整個(gè)的生平事跡,而是選取人物經(jīng)歷中的主要或關(guān)鍵事跡,以此來表現(xiàn)人物的思想與性格,做到以事顯人?！督m》中,名娼姜楚蘭愛慕某生,但諸多事跡一筆帶過,惟詳記姜楚蘭以色、藝計(jì)賺劉巡撫資財(cái),終與生偕老。以一事托出姜楚蘭機(jī)智、為愛情不計(jì)代價(jià)的形象;《李生孝友》中其他事皆略,主要記述李中德父親無理黜母,李中德勸父不成,背父侍母,委屈之中做到敬父孝母兩全,以此托出李中德善為孝道;《百歲觀場(chǎng)》中的黃章科考時(shí)“令其曾孫前導(dǎo)”,《餑餑》中李蟠四鼓交卷,人物的形象與性格特征通過奇異事件已經(jīng)表現(xiàn)得足夠生動(dòng)了。
前文已述,鈕琇創(chuàng)作《觚剩》的目的之一便是存人與存其創(chuàng)作并重,在整體上看來,《觚?！分斜４娴奈娜藙?chuàng)作以詩(shī)歌為多,亦可曰存人存詩(shī)并重?！鄂！分械牟排畟髦?柳如是、湯素畹、睞娘、棲梧閣吳氏、顏芳在、顏宛在等女子都留下了詩(shī)歌記錄,這些詩(shī)歌對(duì)于表現(xiàn)人物也有著重要作用。如《河?xùn)|君》中,錢謙益中秋偕柳如是出游,作《中秋日攜內(nèi)出游》詩(shī),柳如是立刻依韻和詩(shī)一首,并記錄在文中,以此顯出人物之捷才;《睞娘》之中,錄睞娘詩(shī)歌數(shù)首,這數(shù)首詩(shī)歌和故事情節(jié)融于一處,每到關(guān)鍵情節(jié)處,便以睞娘詩(shī)歌推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，既突出睞娘滿腹才情的形象,又使得文章興味盎然,引人入勝?？梢哉f在《觚剩》傳記文之中,存人存詩(shī),人詩(shī)互相映襯。
3.3 善于描寫,形象突出
《四庫(kù)全書總目提要》稱《觚?！窞槲摹坝钠G凄動(dòng),有唐人小說之遺”。其主要指向之一恐怕就是《觚?！分械呐詡饔?如《睞娘》與《霍小玉傳》確有幾分相似之處,但睞娘事跡真實(shí)可考,應(yīng)屬于傳記而非小說?！坝钠G凄動(dòng)”用在以睞娘為代表的具有悲劇性的才女形象上,是非常適合的。事實(shí)上,不僅是睞娘,《觚剩》傳記文中的眾多人物形象都是非常突出的。鈕琇善于通過人物的語(yǔ)
言描寫、行為描寫、心理描寫等多種手段來表現(xiàn)人物,使得人物形象生動(dòng)傳神。
《河?xùn)|君》中,錢謙益云:“我甚愛卿如云之黑,如玉之白也!”柳如是立刻對(duì)曰:“我亦甚愛君發(fā)如妾之膚,膚如妾之發(fā)也!”人物語(yǔ)言之中含有對(duì)比,以此來托出柳如是的美麗與機(jī)智;《百歲觀場(chǎng)》中通過黃章“大書‘百歲觀場(chǎng)’四字于燈,令其曾孫前導(dǎo)”這樣的行為表現(xiàn)黃章不以老邁為慚、豁達(dá)自如的性格特征;《睞娘》之中睞娘落難寄居時(shí),文中先是場(chǎng)景描寫:“新霽始涼,金風(fēng)初扇,沼荷零香,庭草凄綠。”再配合人物神態(tài)與心理描寫:“孤坐凝眸,惘惘有思?xì)w之意。”柔弱讓人憐愛的女子形象躍然紙上。又如前文提到的,《程公引》中程汲未顯時(shí)雄豪善飲,為官后卻清廉謹(jǐn)慎,戒酒勤政,通過人物前后行為對(duì)比,突出人物高貴品質(zhì)。
從傳記文的形式而言,《觚?！分械膫饔浳娜宋飳骶佣?合傳亦有不少,如《舒氏義烈》實(shí)際是李天植與舒氏夫婦二人合傳,《三別號(hào)》是俆健庵兄弟三人合傳,《晚遇》為高詠、姜宸英二人合傳,《兩大文章》是李因篤、葉映榴二先生合傳。這些傳記文極富文學(xué)特色,既塑造了許多生動(dòng)感人的人物形象,又因其紀(jì)實(shí)性,為后世留下了不少人物生平及其詩(shī)文創(chuàng)作的資料,是我們研究明末清初社會(huì)生活和人物活動(dòng)的重要資料。尤其是其中的女性傳記,數(shù)量多,成就高,在清初的女性傳記中獨(dú)樹一幟。
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(責(zé)任編輯：王燕)
Research into the Biographies inGusheng
XU Wen-lei, LU Xue-song
(Yangzhou Polytechnic College, Yangzhou 225009, China)
Abstract:Gusheng is not a simple story collection, which includes a lot of biographical literary works. With appreciation and sympathy, the works focuses on females in the ideological content and attaches importance to maintaining social morality, praising loyalty. Besides, it reveals the drawbacks of the imperial examination with sympathy on the scholars. While on the artistic characteristics, it gives the objective comments with outsider perspectives, expressed in the style of integrating poetry and event. It is also good at using a variety of descriptive techniques, leading to the clear and outstanding biographical characters.
Key words:Gusheng; biography; characters
中圖分類號(hào):I 207.5
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1008-3693(2015)04-0001-04
基金項(xiàng)目:江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(2012SJD750027)。
作者簡(jiǎn)介：徐文雷(1964—),男,揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師。
收稿日期：2015-08-04
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徐文雷， 陸學(xué)松
(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)
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《觚?！分袀饔浳难芯?/p>
徐文雷， 陸學(xué)松
(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州225009)
摘要：《觚?！凡⒎菃渭兊墓P記小說,其中有不少傳記文學(xué)作品。這些作品在思想內(nèi)容上關(guān)注女性,給予贊賞與同情;注重維系社會(huì)道德,褒揚(yáng)忠貞;也揭露了科舉弊端,同情士子。在藝術(shù)特色上,《觚?！凡捎门杂^視角,客觀評(píng)論,使用以事托人、人詩(shī)相彰的表現(xiàn)手法,并且善于運(yùn)用多種描寫手段,傳記人物形象突出。
關(guān)鍵詞：觚剩;傳記;人物
《觚?！肥乔宄跷膶W(xué)家鈕琇的一部筆記集,分為正、續(xù)二編。其中正編八卷,有《吳觚》三卷,《燕觚》、《豫觚》、《秦觚》各一卷,《粵觚》二卷;續(xù)編四卷,分別為《言觚》、《人觚》、《事觚》、《物觚》。世人多以雜記小說目之,《觚?！分杏胁簧儆浫说钠?世人也多以傳奇小說視之,其實(shí)不盡然,其中有不少的記人篇章應(yīng)為人物傳記。
1《觚?！穫饔浳谋嫖?/p>
1.1 傳記文學(xué)與小說
中國(guó)傳記文學(xué)最早的成熟形式是史傳,以《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》等為代表,尤其是《史記》，歷史性與文學(xué)性相結(jié)合,為后世傳記文學(xué)作品的典范。一般人不會(huì)將史傳文學(xué)作品歸之于小說,因?yàn)槭穫魑膶W(xué)重“史”,強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,而小說重虛構(gòu),這是它們之間本質(zhì)的區(qū)別。但早期的史傳作品中存在著一個(gè)傾向:喜歡用一些虛構(gòu)的神異現(xiàn)象來表現(xiàn)人物，如《史記·高祖本紀(jì)》中就有劉媼夢(mèng)與神遇、斬白蛇、望氣等荒誕事。但這些虛構(gòu)不妨礙作品整體上的真實(shí),對(duì)于增強(qiáng)其文學(xué)性而言,反而有所裨益,因此傳記文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)的是整體上的真實(shí),而非絕對(duì)的真實(shí)。這一傾向發(fā)展至后來,有人假托歷史人物或者直接創(chuàng)造人物,敘述虛構(gòu)之事,形成形式上類于人物傳記,而實(shí)質(zhì)上屬于小說的傳記小說作品,典型代表便是唐代的傳奇小說。因中國(guó)古代文人對(duì)傳記文學(xué)的概念不是很清晰,而且兩種文學(xué)體裁在形式上過于接近,以至于不少人后來也將紀(jì)實(shí)性的人物傳記混同于傳奇小說了。而古人筆記往往雜采眾家,內(nèi)容駁雜,后人更是以小說整體視之,這便形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū):將其中不少的人物傳記等同于人物小說?！皞饔浳膶W(xué)是文學(xué),同時(shí)也是史。因?yàn)閭饔浳膶W(xué)是史,所以記載方面,應(yīng)當(dāng)追求真相,和小說家那一番憑空結(jié)構(gòu)的作風(fēng),絕不相同。這一點(diǎn)沒有看清,便會(huì)把傳記文學(xué)引入一個(gè)令人不能置信的境地。”[1]朱東潤(rùn)先生如此說明傳記文學(xué)與小說之間的區(qū)別。整體而言，傳記文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一,而人物小說只強(qiáng)調(diào)文學(xué)性。因此,事實(shí)或虛構(gòu)是判斷傳記文學(xué)與小說的關(guān)鍵。
1.2 《觚?！分械膫饔浳?/h2>
《觚?！分杏袨閿?shù)不少的關(guān)于人物的記述,文學(xué)性不用再言,而真實(shí)性是判斷其是人物傳記或小說的關(guān)鍵因素。“生當(dāng)易代,惓惓于滄海軼聞,翔實(shí)賅治,足裨史乘?！盵2]《筆記小說大觀·<觚剩>提要》中如是評(píng)價(jià)《觚剩》作品,強(qiáng)調(diào)其中“史”的成分。事實(shí)上,《觚?！分械暮芏嗳宋镉浭鲆彩欠浅Ｖ匾曊鎸?shí)性的,“《觚?！匪浂酁檎嫒苏媸?如《吳觚》下卷《沉香瘞貍》、《河?xùn)|君》、《顏吳才媛》、《小鸞》所載顧媚、柳如是、顏佩芳、吳徽、葉小鸞之事都有文獻(xiàn)可考?！盵3]戴春花學(xué)位論文《鈕琇<觚剩>研究》中,將《觚?！分行≌f分為傳奇體、志怪體、軼事體三個(gè)部分,后二者不論,對(duì)于傳奇體部分，作者認(rèn)為：“據(jù)本人統(tǒng)計(jì),其約含傳奇小說二十三篇,但是這些傳奇小說,除少數(shù)幾篇人物事跡無可考外,絕大多數(shù)作品,如《睞娘》、《圓圓》、《河?xùn)|君》、《雪遘》、《英雄舉動(dòng)》、《張羽軍》等,主要人物都于史有征。但是這些篇章也確實(shí)是傳奇,因?yàn)檫@些本于史實(shí)的作品,不僅‘幽艷凄動(dòng),有唐人小說之遺’,而且‘文筆亦雍容典貴’,與人物形象和故事情節(jié)相配合的細(xì)節(jié)虛構(gòu)更是將形象鮮明化。具體說來,鈕琇的傳奇體作品在真人真事的基礎(chǔ)上,按照人物性格的發(fā)展邏輯虛構(gòu)了一些感人的細(xì)節(jié)……,真正做到了以實(shí)事為綱,又不拘泥于史實(shí)。由于做到了整體實(shí)錄與細(xì)節(jié)虛構(gòu)的精妙和諧,以此為基礎(chǔ)塑造的形象也就鮮光靈艷,栩栩如生?！盵4]這段描述里面有矛盾之處:強(qiáng)調(diào)“于史有征”、“在真人真事的基礎(chǔ)上”,這是傳記文的特質(zhì),又強(qiáng)調(diào)“確實(shí)是傳奇”,屬于小說體。按照其表述看,虛構(gòu)的成分在于“按照人物性格的發(fā)展邏輯虛構(gòu)了一些感人的細(xì)節(jié)”,但虛構(gòu)又不妨礙整體真實(shí),而是“整體實(shí)錄與細(xì)節(jié)虛構(gòu)的精妙和諧”,這實(shí)際上正是傳記文體真實(shí)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的標(biāo)志。因此戴春花將人物傳記整體上視之為傳奇小說,實(shí)際上是沿襲了古人小說與傳記不分之誤。其所云“傳奇小說二十三篇”,實(shí)際就是指《觚?！分械娜宋飩饔?。并且從是否真實(shí)的角度去判斷,盡管在其他一些人物記述形式上并未命名為“××傳”,但就其內(nèi)容與體制而言,也屬于人物傳記。綜合考察,《觚?！分械娜宋飩饔浻?0余篇。
2《觚?！分袀饔浳牡乃枷雰?nèi)容
《觚?！分械淖髌贰敖杂浢髂﹪?guó)初雜事,隨所至之地,錄其見聞”[5],屬于雜記性質(zhì),在體例上總體以地域作為類目統(tǒng)領(lǐng)該地人文風(fēng)物記述,內(nèi)容駁雜,志怪、志人、道軼事兼而有之。但這些作品不是作者隨意采集、隨興記述的,鈕琇自稱“言其大略,蓋有三焉”:(1)“爾其簫斷吳門,曲留小海;筑摧易水,歌起悲風(fēng)。嵇散揮弦,《廣陵》之音欲絕;潘邠閣筆,重陽(yáng)之句無多。茍非闡此嘉名,誰(shuí)復(fù)求之幽壤?”[6]2是為士人存其聲名與作品;(2) “至乃江頭孝女,黃絹無傳;塞外文姬,青蛾莫贖。簾窺燕子,新愁鎖夜月之樓;門倚桃花,舊笑憶春風(fēng)之徑。維美昭于繡管,斯艷發(fā)乎得簇?！盵6]2是為杰出女性存其聲名與事跡;(3)“更若大夫觀止,雅擅多能;君子至斯,夙推博物。疏不遺乎草木,學(xué)逆葩經(jīng);注兼及乎蟲魚,功期翼雅。爰以資其考索,非止襲夫傳聞。”[6]2是為記載風(fēng)物。三者之中,“傳人”類的作品居其二,而其中人物傳記有30余篇,由于傳記文紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn),從其人物選取、內(nèi)容表述、人物品評(píng)等角度也最能考察出鈕琇本人的思想世界。
2.1 關(guān)注女性,贊賞與惋惜
清初的傳記文中有一個(gè)創(chuàng)作傾向,即大量為女子作傳?！鄂！分嘘P(guān)于女子的傳記占據(jù)三分之一,達(dá)17篇之多,其中卷三《吳觚·下》中13篇全為吳地女性傳記,這在清初的文人筆記集中是不多見的?！鄂！分械呐陨矸葺^為復(fù)雜,以中下層女性居多,其中寫妓女的有《姜楚蘭》、《河?xùn)|君》、《圓圓》、《沉香瘞貍》、《雙雙》、《紅娘子》等篇,寫婢妾有《墨池》、《于家琵琶》二篇,寫俠女有《云娘》,寫貞烈女子有《李婦金氏》,其余皆為記錄當(dāng)時(shí)的有才情的女子,有《湯素畹》、《睞娘》、《顏吳才媛》、《棲梧閣》、《小鸞》、《宛在》、《張麗人》等。整體看來,鈕琇較為看重女子的才情。所選錄的眾多妓女中,多為才藝俱佳者,至于其他如《于家琵琶》寫善彈琵琶的女子紅桃、《云娘》寫武藝高超又有識(shí)見的女子云娘,亦可稱為異類的才女。對(duì)于這些女子,作者有明顯的感情傾向:一是對(duì)其才情予以高度的贊賞,傳記中保留她們的詩(shī)文創(chuàng)作,欣賞她們的聰慧與才情。對(duì)于其中優(yōu)秀者往往不吝筆墨,予以褒揚(yáng),如《河?xùn)|君》中贊揚(yáng)柳如是的行為：“夫河?xùn)|君以泥中弱絮,識(shí)所依歸,一旦遭家不造,殉義從容,于以御侮,于以亢宗,詎不偉哉!”《睞娘》中贊揚(yáng)睞娘：“風(fēng)神散朗,亦珊珊流雅,而幽情如緘,慧心長(zhǎng)結(jié),藝能窮巧……,蓋孝穆所謂妙解文章者也。”在《顏吳才媛》中稱贊顏宛在“綺才蘭質(zhì),不遜柔仙”;二是褒揚(yáng)之中,往往含有惋惜之情。封建時(shí)代的女子深受道德約束,缺乏獨(dú)立的人身與精神自由,也往往缺乏獨(dú)立的人格,尤其是在明末清初的亂世,柔弱女子更是難以安然處世。諸多因素共同作用,使得那個(gè)時(shí)代充滿才情的女性往往擁有悲劇性的命運(yùn),作者對(duì)此每每寄以深切的惋惜之情。如在《小鸞》中感概葉小鸞“惜未笄而卒”,《顏吳才媛》中惋惜顏宛在“所適非偶,抑郁而終”,《睞娘》中惋惜睞娘“惜紫紈無托,紅顏非禍,才豐命嗇,生短恨長(zhǎng)。悲哉”?！鄂！分兴鞅娕觽?為后世留下不少當(dāng)時(shí)極富才情的女性的聲名與創(chuàng)作,但對(duì)她們的悲劇性命運(yùn)或不幸遭遇作者雖有惋惜,但僅停留于表層,并未深入挖掘她們不幸的原因,因而整體上缺乏批判性,這不能不說是一種遺憾。
2.2 褒揚(yáng)忠貞,維系社會(huì)道德
明清易代之際,社會(huì)動(dòng)亂不堪,綱紀(jì)敗壞,許多士人喪節(jié)失操,清初的社會(huì)混亂也一時(shí)難以恢復(fù)。清慎自守的鈕琇一直任底層官員,三次出仕僅任縣令,這種經(jīng)歷使他直接接觸社會(huì),深刻了解社會(huì)的實(shí)際狀況。作為傳統(tǒng)士大夫的鈕琇有著高尚的節(jié)操,有著匡時(shí)正世的理想,在《觚?！匪鞯娜宋飩饔浿?不自覺地表現(xiàn)了這種思想,對(duì)忠貞節(jié)烈、俠義行世、清廉自愛的人物多加宣揚(yáng),試圖維護(hù)社會(huì)的倫理綱常?！秲纱笪恼隆分锈o琇稱：“人生大節(jié),首在忠孝……,如近日李征君陳情辭職,葉方伯見危致命,忠孝之誠(chéng),洋溢楮墨,洵天地間兩大文章也!”對(duì)李因篤因孝母辭官、葉映榴因國(guó)家危機(jī)棄孝盡忠的行為大加贊賞;《李生孝友》中褒揚(yáng)李中德孝悌行為,“余因嘆其處人倫之變,而孝友不失其常,可謂賢矣”;《淄川小圣人》中稱頌孫若群克己守禮,嚴(yán)正自持,教子有方,堪為小圣人;《程公引》中程汲以雄豪善飲受賞識(shí)起身,為官后卻戒酒勤政,清廉自守,前后對(duì)比,贊揚(yáng)人物;《舒氏義烈》將李天植為主報(bào)仇,其妻舒氏散盡家財(cái),殺二女后令姬妾皆自裁,并自殺殉夫的行為評(píng)價(jià)為“義烈”;《張羽軍》中評(píng)價(jià)違抗圣意、義救難友的張翚為“則儒生也而烈士哉”；在寫女性的傳記中,贊揚(yáng)女性才情之余,鈕琇也不忘宣傳節(jié)烈思想,《李婦金氏》在丈夫冤死后自殺殉夫,作者“嘉其得死所”。這一系列的傳記文宣揚(yáng)忠孝禮義、清廉貞潔的封建倫理道德,現(xiàn)在看起來顯得陳舊、迂腐,但在清初綱目不張的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,有其積極意義。
2.3 感慨士子,揭露科舉
鈕琇雖成名甚早,卻并非通過正常的科舉做官,而是以“拔貢生”入仕,鈕琇非?？粗剡@一點(diǎn):“本以詩(shī)書而進(jìn),反以捐納而成?！乘丶嫡?捐納之途,深痛者,捐納之事?！盵7]認(rèn)為這是畢生的遺憾。在《觚?！啡宋锶鹤V中,也有數(shù)篇記錄科舉的人物。這些人都有不同于常人的經(jīng)歷,《晚遇》是高詠、姜宸英二人的合傳,高、姜二人“俱以詩(shī)古文見重于世”,而高詠“十五不售,年近六旬,始?xì)q貢入學(xué)”, 姜宸英稱頌康熙征葛爾丹凱旋時(shí)獻(xiàn)文古雅得到賞識(shí),科考時(shí)“皇上特拔置一甲第三名,已七十有余歲矣”!《餑餑》中李蟠,“書法不甚精楷,文思亦復(fù)遲澀”。在科考時(shí)，“諸進(jìn)士薄暮皆出,而蟠獨(dú)留殿前,護(hù)軍催促甚急,蟠泣曰:‘畢生之業(yè),在此一朝,幸毋相促,以成鄙人功名。’”考試直至四鼓方始交卷,卻意外受到欣賞,“上廉知之,以為苦心之士,拔置一甲一名”。因考試時(shí)間長(zhǎng),李蟠所攜帶36枚麥餅“餐之至盡”,是以同科考試的姜宸英作《餑餑》詩(shī)嘲之。文思遲澀的李蟠得中狀元,而“以詩(shī)古文見重于世”的姜宸英參加同科考試,得中探花。二人中進(jìn)士都為場(chǎng)外因素,并非舉業(yè)純熟,而李蟠尤甚。兩篇文章前后對(duì)照,足見科舉未見得以才學(xué)取士,未必公平?！栋贇q觀場(chǎng)》中黃章“年近四旬,寄籍新寧,為博士子弟;六十余歲,試優(yōu)補(bǔ)廩;八十三歲,貢名太學(xué)”,入試時(shí),“令其曾孫前導(dǎo),同學(xué)之士,有異而問之者,曰‘我今年九十九,非得意時(shí)也,俟一百二歲乃獲雋耳!’”百歲入試,曾孫前導(dǎo),而意氣不改,堪稱考場(chǎng)中奇葩,卻也顯現(xiàn)出科舉對(duì)士人思想的影響之深。鈕琇寫士子與科舉的傳記文雖感慨士子的際遇,對(duì)科舉制度的弊端有一定程度的揭示,但并未深刻揭露并加以嚴(yán)肅的批評(píng),可以推斷出鈕琇本人似乎并不反感科舉。
《觚?！分械膫饔浳倪€有一些其他主題,如反映清初戰(zhàn)爭(zhēng)的《秦大漢》、《兩海賊》,反映清初士人活動(dòng)的《蔣山庸》,反映清初軍閥的《俺達(dá)縱暴》、《跛金》,但數(shù)量最多,集中反映最深刻的是以上三方面的主題。
3《觚?！分袀饔浳牡乃囆g(shù)特色
3.1 旁觀視角,客觀評(píng)論
《觚?！分械膫饔浳?作者總是站在第三者的視角上看待其中的人物與故事,雖然一些篇章作者寄寓了自己的愛憎之情,甚至在文中直接加以評(píng)論,但這種感情和評(píng)論往往是站在第三者的立場(chǎng),客觀地加以評(píng)論。作者的主觀情感并不強(qiáng)烈,并未將自己的情感深刻地融入到筆下人物之中。在表述上以平實(shí)記錄為主,主要在字里行間寄予褒貶,作者似乎始終站在故事之外看待故事中的人物,記錄時(shí)始終保持著一份客觀與冷靜,故事中的場(chǎng)景、情節(jié)或許動(dòng)人,但作者的情感卻并不激烈。如在描寫女性的人物傳記之中,很多女性有著悲劇命運(yùn),鈕琇在記錄時(shí),整體上是帶有惋惜之情的,但這種惋惜很淡然,并不激烈,至于造成女性悲劇的社會(huì)因素,作者并未去挖掘,似乎只想把文中女子的身世際遇展現(xiàn)給讀者,由讀者去評(píng)判;在宣揚(yáng)社會(huì)倫理道德內(nèi)容的人物傳記中,作者也是如此。記錄人物時(shí),字里行間蘊(yùn)藏著對(duì)正面人物的褒揚(yáng)態(tài)度,但只是較為平和地記錄,并未在記錄人物之余,做一番人物品評(píng)或道德說教以匡扶倫常;在表現(xiàn)科舉人物時(shí),作者的感情也很平淡,不去品評(píng)事件對(duì)錯(cuò),不做人物格調(diào)評(píng)價(jià),不論科舉制度善惡,事實(shí)記載在那里,是非由他人判斷?！鄂！分腥宋飩饔浀倪@一做法對(duì)其作品的思想性有一定的損傷,但符合傳記文記錄事實(shí)的文體特點(diǎn)。
3.2 以事托人,人詩(shī)相彰
《觚?！分械膫饔浳?總體上并不著重去敘述人物整個(gè)的生平事跡,而是選取人物經(jīng)歷中的主要或關(guān)鍵事跡,以此來表現(xiàn)人物的思想與性格,做到以事顯人?！督m》中,名娼姜楚蘭愛慕某生,但諸多事跡一筆帶過,惟詳記姜楚蘭以色、藝計(jì)賺劉巡撫資財(cái),終與生偕老。以一事托出姜楚蘭機(jī)智、為愛情不計(jì)代價(jià)的形象;《李生孝友》中其他事皆略,主要記述李中德父親無理黜母,李中德勸父不成,背父侍母,委屈之中做到敬父孝母兩全,以此托出李中德善為孝道;《百歲觀場(chǎng)》中的黃章科考時(shí)“令其曾孫前導(dǎo)”,《餑餑》中李蟠四鼓交卷,人物的形象與性格特征通過奇異事件已經(jīng)表現(xiàn)得足夠生動(dòng)了。
前文已述,鈕琇創(chuàng)作《觚剩》的目的之一便是存人與存其創(chuàng)作并重,在整體上看來,《觚?！分斜４娴奈娜藙?chuàng)作以詩(shī)歌為多,亦可曰存人存詩(shī)并重?！鄂！分械牟排畟髦?柳如是、湯素畹、睞娘、棲梧閣吳氏、顏芳在、顏宛在等女子都留下了詩(shī)歌記錄,這些詩(shī)歌對(duì)于表現(xiàn)人物也有著重要作用。如《河?xùn)|君》中,錢謙益中秋偕柳如是出游,作《中秋日攜內(nèi)出游》詩(shī),柳如是立刻依韻和詩(shī)一首,并記錄在文中,以此顯出人物之捷才;《睞娘》之中,錄睞娘詩(shī)歌數(shù)首,這數(shù)首詩(shī)歌和故事情節(jié)融于一處,每到關(guān)鍵情節(jié)處,便以睞娘詩(shī)歌推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，既突出睞娘滿腹才情的形象,又使得文章興味盎然,引人入勝?？梢哉f在《觚剩》傳記文之中,存人存詩(shī),人詩(shī)互相映襯。
3.3 善于描寫,形象突出
《四庫(kù)全書總目提要》稱《觚?！窞槲摹坝钠G凄動(dòng),有唐人小說之遺”。其主要指向之一恐怕就是《觚?！分械呐詡饔?如《睞娘》與《霍小玉傳》確有幾分相似之處,但睞娘事跡真實(shí)可考,應(yīng)屬于傳記而非小說?！坝钠G凄動(dòng)”用在以睞娘為代表的具有悲劇性的才女形象上,是非常適合的。事實(shí)上,不僅是睞娘,《觚剩》傳記文中的眾多人物形象都是非常突出的。鈕琇善于通過人物的語(yǔ)
言描寫、行為描寫、心理描寫等多種手段來表現(xiàn)人物,使得人物形象生動(dòng)傳神。
《河?xùn)|君》中,錢謙益云:“我甚愛卿如云之黑,如玉之白也!”柳如是立刻對(duì)曰:“我亦甚愛君發(fā)如妾之膚,膚如妾之發(fā)也!”人物語(yǔ)言之中含有對(duì)比,以此來托出柳如是的美麗與機(jī)智;《百歲觀場(chǎng)》中通過黃章“大書‘百歲觀場(chǎng)’四字于燈,令其曾孫前導(dǎo)”這樣的行為表現(xiàn)黃章不以老邁為慚、豁達(dá)自如的性格特征;《睞娘》之中睞娘落難寄居時(shí),文中先是場(chǎng)景描寫:“新霽始涼,金風(fēng)初扇,沼荷零香,庭草凄綠。”再配合人物神態(tài)與心理描寫:“孤坐凝眸,惘惘有思?xì)w之意。”柔弱讓人憐愛的女子形象躍然紙上。又如前文提到的,《程公引》中程汲未顯時(shí)雄豪善飲,為官后卻清廉謹(jǐn)慎,戒酒勤政,通過人物前后行為對(duì)比,突出人物高貴品質(zhì)。
從傳記文的形式而言,《觚?！分械膫饔浳娜宋飳骶佣?合傳亦有不少,如《舒氏義烈》實(shí)際是李天植與舒氏夫婦二人合傳,《三別號(hào)》是俆健庵兄弟三人合傳,《晚遇》為高詠、姜宸英二人合傳,《兩大文章》是李因篤、葉映榴二先生合傳。這些傳記文極富文學(xué)特色,既塑造了許多生動(dòng)感人的人物形象,又因其紀(jì)實(shí)性,為后世留下了不少人物生平及其詩(shī)文創(chuàng)作的資料,是我們研究明末清初社會(huì)生活和人物活動(dòng)的重要資料。尤其是其中的女性傳記,數(shù)量多,成就高,在清初的女性傳記中獨(dú)樹一幟。
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(責(zé)任編輯：王燕)
Research into the Biographies inGusheng
XU Wen-lei, LU Xue-song
(Yangzhou Polytechnic College, Yangzhou 225009, China)
Abstract:Gusheng is not a simple story collection, which includes a lot of biographical literary works. With appreciation and sympathy, the works focuses on females in the ideological content and attaches importance to maintaining social morality, praising loyalty. Besides, it reveals the drawbacks of the imperial examination with sympathy on the scholars. While on the artistic characteristics, it gives the objective comments with outsider perspectives, expressed in the style of integrating poetry and event. It is also good at using a variety of descriptive techniques, leading to the clear and outstanding biographical characters.
Key words:Gusheng; biography; characters
中圖分類號(hào):I 207.5
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1008-3693(2015)04-0001-04
基金項(xiàng)目:江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(2012SJD750027)。
作者簡(jiǎn)介：徐文雷(1964—),男,揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師。
收稿日期：2015-08-04
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