安 源

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150025）

揭露“滿洲青年聯(lián)盟”反動(dòng)組織

安 源

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150025）

由“滿洲鐵路會(huì)社”成員為主體組成的滿洲青年聯(lián)盟是一個(gè)鼓吹“民族和睦”、“滿蒙獨(dú)立”的民間團(tuán)體，其政治活動(dòng)歷經(jīng)“滿洲青年議會(huì)”、“自治指導(dǎo)部”等過程，最終提出了建立協(xié)和會(huì)的構(gòu)想。本文試從滿洲青年聯(lián)盟的政治活動(dòng)與發(fā)展過程等角度分析滿洲青年聯(lián)盟的實(shí)質(zhì)，揭示偽滿洲國協(xié)和會(huì)與滿洲青年聯(lián)盟之間的繼承關(guān)系。

偽滿洲國；滿洲青年聯(lián)盟；協(xié)和會(huì)

偽滿洲國協(xié)和會(huì)是以吹噓偽滿洲國“建國精神”的“王道主義”、“民族協(xié)和”等思想，美化日本在中國東北的殖民侵略為主要政治理想的組織。其機(jī)構(gòu)的確立不僅是在關(guān)東軍嚴(yán)密控制之下構(gòu)建的，而且與協(xié)和會(huì)組織創(chuàng)立前在中國東北進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)的在滿日本人團(tuán)體以及緊接出現(xiàn)的自治指導(dǎo)部都有緊密聯(lián)系?！八^協(xié)和會(huì)，是對(duì)于滿洲事變前飽受舊張家政權(quán)榨取壓迫的嚴(yán)厲暴政，滿洲三千萬民眾奮起之事態(tài)，以此作為成立之發(fā)端的。即是在事變之前有滿洲青年聯(lián)盟和大雄峰會(huì)的運(yùn)動(dòng)，在事變之后有自治指導(dǎo)部之成立以及建國運(yùn)動(dòng)?！盵1]可以指出，作為偽滿洲國政府精神母體的協(xié)和會(huì)是在滿日本人團(tuán)體在中國東北的長(zhǎng)期活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮其政治需求而建立的。

一、滿洲青年聯(lián)盟初創(chuàng)期的政治思想

協(xié)和會(huì)的前身即協(xié)和黨，是在偽滿洲國建立后，出于宣揚(yáng)偽滿“建國精神”的需要，原“滿洲青年聯(lián)盟”成員山口重次和小澤開策在得到了石原莞爾的大力支持后策劃而成的。山口重次和小澤開策作為協(xié)和黨構(gòu)想的提出者與滿洲青年聯(lián)盟重要干部之一，他們提出“協(xié)和黨”這一概念秉持了滿洲青年聯(lián)盟曾經(jīng)進(jìn)行的各項(xiàng)政治活動(dòng)的基本思想。

滿洲青年聯(lián)盟是“于1928年11月在大羽時(shí)男、山口重次的提案下，由關(guān)東州及滿鐵沿線附屬地中居住的日本滿鐵社員為中心建立起來的……其目的是為了維護(hù)、擴(kuò)張日本在滿蒙的既得利益?！盵2]從其創(chuàng)立的歷史背景看，當(dāng)時(shí)日本的近代議會(huì)制度在國內(nèi)已經(jīng)開始起步，但是日本在東北以滿鐵工作人員為首的日僑領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于在中國東北沒有能代表日僑的輿論發(fā)言機(jī)構(gòu)，自身仍然要受到本土任命的掌權(quán)者的命令而深深不滿，同時(shí)在日本國內(nèi)，政友會(huì)、民政黨兩大政黨交替執(zhí)政，滿鐵的領(lǐng)導(dǎo)也隨之更迭，對(duì)于東北的殖民經(jīng)營就出現(xiàn)了缺乏計(jì)劃性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的缺陷。另外，在中國國內(nèi)對(duì)于日本侵略意圖反對(duì)浪潮高漲的情況下，日本的左翼及自由主義者中產(chǎn)生了“滿蒙放棄論”，這對(duì)于右翼殖民勢(shì)力來說，無異于讓他們放棄“在明治大帝的率領(lǐng)下浴血奮戰(zhàn)并為之犧牲了十萬同胞的圣地”。[3]二十世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的世界范圍的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是加重了日本國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和政治負(fù)擔(dān)，把中國東北作為日本獨(dú)占市場(chǎng)的“滿蒙生命線”理論被大肆宣揚(yáng)開來，日本輿論開始偏向于把中國東北作為其擺脫危機(jī)的出路。于是，1928年5月，以滿鐵社員為主體的日本在東北僑民召開了第一次“滿洲青年議會(huì)”，商議把中國東北如何變成日本殖民地的問題。雖然該議會(huì)具有模擬議會(huì)的性質(zhì)，但是已經(jīng)提出了要把“任憑當(dāng)權(quán)者擺布的滿蒙”變?yōu)椤翱咳w國民浴血奮斗換來的滿蒙”。[4]在1928年11月11日，滿洲青年議會(huì)第二次會(huì)議上通過了青年聯(lián)盟成立方案，并作出宣言，宣示青年聯(lián)盟的任務(wù)是從事奪取政權(quán)的活動(dòng)，“從‘舊時(shí)代的當(dāng)政者’手中，奪取‘確立滿蒙政策運(yùn)動(dòng)’的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過國民外交，‘奪回滿蒙’”。[5]

可以看出，滿洲青年聯(lián)盟是具有濃厚的參政意識(shí)和自治意識(shí)的。青年聯(lián)盟的參與者們不滿足于他們?cè)捳Z權(quán)的薄弱，積極自主地結(jié)成政治結(jié)社，其根本原因在于當(dāng)滿蒙問題已經(jīng)引發(fā)中國方面強(qiáng)烈反日浪潮的情況下，日本國內(nèi)政府依然態(tài)度保守遲緩，不得不引發(fā)在中國東北生活的日僑對(duì)能否保住其“圣地”的擔(dān)憂。無論是對(duì)掌權(quán)進(jìn)行預(yù)演的滿洲青年議會(huì)還是將其綱領(lǐng)付諸行動(dòng)的滿洲青年聯(lián)盟，都表露出在滿僑民試圖由自身掌握在中國東北政治行為的意愿。

而這種自治意識(shí)與國內(nèi)政府對(duì)在滿僑民的態(tài)度也有關(guān)。幣原喜重郎外相在第五十九屆議會(huì)上對(duì)在滿僑民進(jìn)行了批評(píng)，他說，“一面徒然以優(yōu)越感對(duì)待中國人，一面對(duì)政府一味依賴”，這是“滿蒙形勢(shì)不佳”的原因。[6]“對(duì)政府依賴”顯然是對(duì)在滿日本人團(tuán)體的誤解，而“以優(yōu)越感對(duì)待中國人”也無非是指出了日本僑民和滿鐵社員們?cè)谥袊鴸|北顯著的民族主義特質(zhì)。但這種指責(zé)明顯激怒了已然將中國東北視為家園的青年聯(lián)盟的不滿。青年聯(lián)盟在隨后采取了積極的宣傳措施，以圖在日本國內(nèi)掀起輿論上的同情。一方面，滿洲青年聯(lián)盟派出母國游說隊(duì)，于1931年6月底回到日本會(huì)見各政黨領(lǐng)袖、政治首腦、新聞機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體，攻擊幣原外相的“軟弱外交”與左翼勢(shì)力的“滿蒙放棄論”；另一方面，滿洲青年聯(lián)盟印發(fā)了《滿蒙問題及其真相》、《滿蒙三題》等宣傳冊(cè)，其主要內(nèi)容為：鼓吹“滿蒙生命線”理論；攻擊日本當(dāng)局對(duì)在滿僑民的忽視；在中國東北推翻舊軍閥建立起“民族和睦”的把日本文化為主要基調(diào)的殖民樂園，并分發(fā)到國內(nèi)政府機(jī)關(guān)、國會(huì)議員、新聞和雜志社、各社會(huì)團(tuán)體甚至于朝鮮和中國東北地區(qū)。滿洲青年聯(lián)盟于1931年6月在大連的演說大會(huì)上也提出所謂“期望在滿洲實(shí)現(xiàn)各民族協(xié)和提案”，鼓吹在中國東北建立起“和平協(xié)和”的氛圍。滿洲青年聯(lián)盟的宣傳策略雖然在日本國內(nèi)引起很大反響，但是沒有達(dá)成他們最終想要的政治效果。應(yīng)當(dāng)指出的是，滿洲青年聯(lián)盟的“民族協(xié)和”理論前提是建立在“滿蒙自治”基礎(chǔ)上的，而他們所提出的“滿蒙自治”又是出于當(dāng)時(shí)日本在中國東北的在野青年和滿鐵青年社員參與到政治中的愿望，這一點(diǎn)從滿洲青年聯(lián)盟的最初形態(tài)，也就是所謂“滿洲青年議會(huì)”的模擬議會(huì)誕生的出發(fā)點(diǎn)來看，并不難理解。

二、協(xié)和會(huì)成立前夜的自治指導(dǎo)部

滿洲青年聯(lián)盟成立之后所進(jìn)行的多次議會(huì)中有一項(xiàng)名為“滿蒙自治制”的議題，提出該議題的理由是“滿蒙特殊區(qū)域，深受中國軍閥野心之災(zāi)禍……故特制定滿蒙自治制，以期滿蒙獲得發(fā)展”。[10]在向日本國內(nèi)進(jìn)行多次游說依然沒有引起預(yù)期效果的情況下，與其寄希望于搖擺不定的內(nèi)閣政府，不如與已經(jīng)采取了激進(jìn)措施的關(guān)東軍合作。關(guān)東軍在九一八事變之后出于對(duì)東北各地方政權(quán)進(jìn)行控制的需要，利用滿洲青年聯(lián)盟對(duì)所謂“新滿洲建設(shè)”的熱情設(shè)立了自治指導(dǎo)部，用以監(jiān)督和控制各縣行政，“宣撫”人心并為偽滿洲國的建立制造輿論。自治指導(dǎo)部的成員是以滿洲青年聯(lián)盟的理事長(zhǎng)金井章次與中西敏憲、山口重次以及大雄峰會(huì)的笠木良明、中野虎逸等人的合流為基礎(chǔ)構(gòu)成的。1931年11月10日，自治指導(dǎo)部成立。自治指導(dǎo)部部長(zhǎng)是提倡“絕對(duì)保境安民主義”，提出與中國政府?dāng)嘟^關(guān)系，成立獨(dú)立國家的于沖漢，而掌握實(shí)權(quán)的顧問中野虎逸和中西敏憲不但具有滿洲青年聯(lián)盟和大雄峰會(huì)背景，同時(shí)中野虎逸還是關(guān)東軍軍部政治部主任。作為自治指導(dǎo)部骨干的笠木良明在戰(zhàn)后供述說：“板垣征四郎大佐主持這個(gè)部，石原莞爾大佐擔(dān)任策略，土肥原賢二大佐在沈陽主持特務(wù)機(jī)關(guān)。那一個(gè)中國人（于沖漢）對(duì)我們的計(jì)劃表示好意的情報(bào)，多半由土肥原大佐的機(jī)關(guān)供給?！盵7]

1931年11月10日自治指導(dǎo)部成立當(dāng)日，以于沖漢名義發(fā)表了所謂“自治指導(dǎo)部布告第一號(hào)”，該布告稱“自治指導(dǎo)部之真精神乃是將天日下過去一切之苛政、誤解、迷想、糾紛等掃蕩干凈，志在建立極樂土……要在此大乘相應(yīng)之地創(chuàng)建史上未見的理想境地，傾全部努力即成興亞大濤，糾正人種偏見，著眼于確立中外不悖的世界正義……由本部漸次向各縣派遣指導(dǎo)員實(shí)行善政，縣民安定受其指導(dǎo)，茲布告之。”[8]這份布告從表面上說是把賣國主義強(qiáng)行解釋為“掃蕩苛政”，從其實(shí)質(zhì)上說是在關(guān)東軍指導(dǎo)之下進(jìn)行美化殖民主義的宣傳策略。該布告的中心思想實(shí)際上也可以說是滿洲青年聯(lián)盟一貫的政治要求的體現(xiàn)，他們以往鼓吹的“民族協(xié)和”、“建立滿蒙獨(dú)立國”等思想在自治指導(dǎo)部得到了初步實(shí)現(xiàn)。自治指導(dǎo)部在各縣設(shè)立“縣自治指導(dǎo)委員會(huì)”和“縣自治執(zhí)行委員會(huì)”，前者分派日本人到各縣就職，指導(dǎo)各縣的政策實(shí)施，后者則由當(dāng)?shù)氐挠H日派擔(dān)當(dāng)頭目，實(shí)際上在縣一級(jí)的權(quán)力已經(jīng)被由日本人把持的縣自治指導(dǎo)委員會(huì)控制著。1932年3月偽滿洲國建立之后，自治指導(dǎo)部解散，“由此……加入滿洲國政府參與政務(wù)的主要是大雄峰會(huì)系，而青年聯(lián)盟系則被疏遠(yuǎn)，成為在野的勢(shì)力。”[9]正是在此階段由滿洲青年聯(lián)盟系成員山口重次和小澤開策提出建議，在關(guān)東軍的支持下成立了協(xié)和會(huì)。由此可以看出，協(xié)和會(huì)概念的提出與在中國東北的日本民間團(tuán)體的政治訴求的繼承關(guān)系。

三、滿洲青年聯(lián)盟與協(xié)和會(huì)的關(guān)聯(lián)性

1932年7月25日，在新京國務(wù)院舉行了協(xié)和會(huì)的成立大會(huì)，確定偽滿洲國執(zhí)政溥儀為名譽(yù)總裁，關(guān)東軍司令官本莊繁為名譽(yù)顧問，國務(wù)總理鄭孝胥任會(huì)長(zhǎng)，中央事務(wù)局方面由謝介石任局長(zhǎng)，中野虎逸任次長(zhǎng)，滿洲青年聯(lián)盟系的小澤開策、山口重次等人擔(dān)任中央事務(wù)局委員。在執(zhí)政溥儀的訓(xùn)詞中，強(qiáng)調(diào)“建國精神在以王道謀求民族協(xié)和”，又在創(chuàng)立宣言中有“本會(huì)目的在于遵守建國精神、以王道為主義、牢記民族協(xié)和，以加強(qiáng)我國之基礎(chǔ)，宣化王道政治”，明確了協(xié)和會(huì)的使命。會(huì)上提出了協(xié)和會(huì)的綱領(lǐng)：“宗旨：以實(shí)現(xiàn)王道為目的，鏟除軍閥專制之余毒；經(jīng)濟(jì)政策：努力振興農(nóng)政，改革產(chǎn)業(yè)，以期保證國民生存；國民思想：重禮教，樂天命，謀求民族協(xié)和與國際敦睦。”[10]

結(jié)合對(duì)協(xié)和會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行分析，我們可以歸納得出協(xié)和會(huì)和滿洲青年聯(lián)盟二者之間的共同點(diǎn)和主要聯(lián)系：

1、“宗旨：以實(shí)現(xiàn)王道為目的，鏟除軍閥專制之余毒?！本褪且谥袊鴸|北建立起一個(gè)由以“王道政治”為招牌，實(shí)際上處于關(guān)東軍掌控下，政治上完全脫離中國政府的“滿蒙獨(dú)立國”。在關(guān)東軍的理論中，“王道政治即哲人政治，并非中國古來所有的王道思想，具有體現(xiàn)天皇御意的含義……當(dāng)前關(guān)東軍司令官于滿洲國來說是王道政治之中心，其真意在于司令官乃是以天皇御意為己意的公務(wù)人員的哲人?！标P(guān)東軍司令官儼然成為了在“滿洲國”具有無上地位的最高統(tǒng)治者。協(xié)和會(huì)綱領(lǐng)中所謂“王道政治”，表面上是在偽滿洲國內(nèi)實(shí)行繼承自中國古代的以仁政為思想的治國理念，創(chuàng)造“日滿親善”之下虛偽的“王道樂土”。在東北的日本民間團(tuán)體成員大部分來自于在東北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)殖民的滿鐵會(huì)社，如何保障其所在會(huì)社的利益是他們考慮問題的出發(fā)點(diǎn)。在自治指導(dǎo)部解散后其成員大部分下野的滿洲青年聯(lián)盟把建立“滿蒙獨(dú)立國”的構(gòu)想寄托在已然擁有偽滿洲國一切政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的關(guān)東軍身上，其“建國理想’的映射就是協(xié)和會(huì)。重要的是，“今日的協(xié)和會(huì)的精神最多的是從自治指導(dǎo)部的衣缽繼承過來的”。

2、“經(jīng)濟(jì)政策：努力振興農(nóng)政，改革產(chǎn)業(yè)，以期保證國民生存?！本褪前褨|北的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)置于日本方面的控制下，通過協(xié)和會(huì)開展所謂“勤勞興國運(yùn)動(dòng)”、“農(nóng)業(yè)增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”、“礦工業(yè)增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”，對(duì)東北地區(qū)豐富的人力、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)資源進(jìn)行殖民性質(zhì)的掠奪，以支持日本法西斯的擴(kuò)張。到協(xié)和會(huì)時(shí)期，其所謂農(nóng)村振興、增產(chǎn)供出工作，也與改善民生毫無關(guān)系，只不過是把滿洲青年聯(lián)盟的主張進(jìn)行了一定的包裝進(jìn)行資源掠奪而已。滿洲青年聯(lián)盟的大部分成員作為滿鐵的員工，他們出于對(duì)日本陷于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的考慮，控制并保護(hù)這一殖民地市場(chǎng)顯得尤為重要。1932年1月滿洲青年聯(lián)盟印發(fā)的小冊(cè)子中提到：“吾等之祖國日本于此秋季將滿蒙作為重點(diǎn)之主張迅速確定，便應(yīng)明確此主張之合理性，一路邁進(jìn)……即將東北四省之‘奉天省、吉林省、黑龍江省、熱河省’有關(guān)經(jīng)濟(jì)、治安、生活方面一并列舉，我等應(yīng)將其置于與日本帝國共通的圈內(nèi)?！笨梢钥闯觯瑵M洲青年聯(lián)盟對(duì)于“滿蒙獨(dú)立”的構(gòu)想并非為了改善東北民眾的生活，而是要把東北納入到日本的控制中來，變成日本經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的一環(huán)。

3、“國民思想：重禮教，樂天命，謀求民族協(xié)和與國際敦睦?！本褪窃凇懊褡鍏f(xié)和”的口號(hào)之下，掩蓋偽滿洲國實(shí)際始終存在的民族問題。作為政府精神母體的協(xié)和會(huì)在活動(dòng)上與滿洲青年聯(lián)盟的思想如出一轍，在統(tǒng)治政策上把日系作為主體，分化其他民族。1943年提出的《協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)基本要綱》中提出：“以民族協(xié)和為基礎(chǔ)……促進(jìn)普及日本語，以使之能理解日本文化”，這就把日本文化設(shè)置成為了偽滿洲國的文化基調(diào)。同時(shí)，對(duì)各民族分別實(shí)施國民訓(xùn)練，對(duì)日系的訓(xùn)練目標(biāo)是“要成為各民族的中心，并且具備被人敬愛的素養(yǎng)”；對(duì)鮮系的訓(xùn)練目標(biāo)是“訓(xùn)練其成為忠誠的滿洲國國民和忠良的日本臣民……實(shí)施以精神教育和日本語教育，并獎(jiǎng)勵(lì)入籍”；對(duì)滿系和蒙系則是“昂揚(yáng)國家意識(shí)，理解一心一德的真義，信仰惟神之道”。滿洲青年聯(lián)盟要在東北建立以日本文化為背景的國家，這一“理想”可見在偽滿洲國建立之后是依然被協(xié)和會(huì)借用著的。

四、結(jié)論

滿洲青年聯(lián)盟在“滿蒙獨(dú)立國”構(gòu)想孕育之初，為鼓動(dòng)國內(nèi)輿論支持出兵東北，在宣傳手段中把東北軍閥政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治比喻為“吸血鬼”，急需日本出兵，以期建立“民族和睦的新國家”。而協(xié)和會(huì)成立宣言中說“綠林之輩盤踞此地擅權(quán)爭(zhēng)政之二十年……暴政日甚……所幸今日天賜之機(jī)會(huì)新國家成立矣”，同樣將“出于協(xié)和精神把東北人民從暴政中解救出來”作為日本出兵的借口。然而在滿洲青年聯(lián)盟的宣傳手冊(cè)中曾列舉出從1926年開始直到1931年九一八事變前發(fā)生的“東三省中國方面損害我方權(quán)益之實(shí)例”共計(jì)52則，其中有關(guān)鐵路修建、征稅、采礦等經(jīng)濟(jì)方面的糾紛為41則，與日本方面實(shí)際沒有針對(duì)關(guān)系的3則，具有實(shí)質(zhì)性排日情緒的僅為8則。由此可以看出，日本出兵東北的主要目的是維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益而非“解救東北人民”，“建立民族和睦”。綜上所述，協(xié)和會(huì)的“民族協(xié)和”，“建國精神”等口號(hào)，正是來自于滿洲青年聯(lián)盟一貫秉持的思想，而滿洲青年聯(lián)盟的政治主張?jiān)趥螡M洲國建立之后，以協(xié)和會(huì)的形式得到了實(shí)現(xiàn)，是徹頭徹尾的反動(dòng)組織。

[1]偽滿洲國國務(wù)院總務(wù)廳情報(bào)處，《滿洲建國五年小史》（日文），康德四年六月。

[2]南龍瑞，《日偽殖民統(tǒng)治與戰(zhàn)后東北重建》（日文），中央編譯出版社，2012年版，第30頁。

[3][日]關(guān)寬治、島田俊彥，《滿洲事變》，上海譯文出版社，1983年版，第112頁。

[4]同上書第112頁。

[5]同上書第114頁。

[6]同上書第151頁。

[7]姜念東伊文成謝學(xué)詩呂元明張輔麟，《偽滿洲國史》，吉林人民出版社，1980年版，第104頁。

[8]南滿洲鐵道總裁室弘報(bào)課，《綜合情報(bào)十一之號(hào)外協(xié)和會(huì)的發(fā)展》（日文），昭和12年，第122頁。

[9]日滿中央?yún)f(xié)會(huì)編，《滿洲帝國協(xié)和會(huì)に関する懇談會(huì)記事要録》（日文），昭和12年，第37頁。

[10]滿洲國史編纂刊行會(huì)編，《滿洲國史分論》，北淪陷十四年史吉林編寫組譯，吉林省內(nèi)部資料，1992年版，第124、125頁.