蘭彩英

（內(nèi)蒙古大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

施堅(jiān)雅先生曾發(fā)表過(guò)三篇關(guān)于中國(guó)近代史經(jīng)濟(jì)研究的專題，為中國(guó)近代市場(chǎng)體系的初步形成提供了一種參考模式，其中前兩篇對(duì)民國(guó)早期中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)的開(kāi)拓與遷移做了研究，為施堅(jiān)雅模式的形成奠定了基礎(chǔ)，兩文的發(fā)表時(shí)間與近代史學(xué)家關(guān)于“近代”的定義剛好吻合，另外一篇，則分析了新中國(guó)成立時(shí)期關(guān)于商品流通以及市場(chǎng)建設(shè)等問(wèn)題，可以認(rèn)為是對(duì)施堅(jiān)雅模式的進(jìn)一步穩(wěn)固。施堅(jiān)雅模式認(rèn)為中國(guó)再?gòu)膫鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)必然會(huì)為社會(huì)的發(fā)展提供模式，而且在這一階段中，農(nóng)民的活動(dòng)應(yīng)該受到廣泛的關(guān)注，反映了施堅(jiān)雅模式從中心地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行研究的理念核心，筆者以為，施堅(jiān)雅模式兩種體系理論分別代表了不同的研究范疇，其中集市體系理論代表的是中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)，區(qū)域體系理論代表的是城市社會(huì)，本文著重研究施堅(jiān)雅模式對(duì)于中國(guó)近代史的研究的意義。

一、施堅(jiān)雅模式對(duì)于中國(guó)近代史的市場(chǎng)史的影響

施堅(jiān)雅模式進(jìn)行中國(guó)近代史研究的突破口就是市場(chǎng)史，施堅(jiān)雅模式就是在此基礎(chǔ)上奠定的，按照施堅(jiān)雅的集市體系理論來(lái)分析，標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)、中間市場(chǎng)以及中心市場(chǎng)是集市范疇的組成部分，其中，標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品引入市場(chǎng)體系中是一個(gè)比較高的起點(diǎn)同時(shí)又是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品向下流動(dòng)的終點(diǎn)，中間市場(chǎng)中不論是商品還是與商品有關(guān)的勞動(dòng)力都處于中間水平，中心市場(chǎng)則是處于戰(zhàn)略性地位的組成部分，對(duì)市場(chǎng)的批發(fā)起到引導(dǎo)的作用，以這三種市場(chǎng)為中心的居民地那就是標(biāo)準(zhǔn)集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)和中心集鎮(zhèn)，當(dāng)市場(chǎng)處于理想狀態(tài)時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)集市的空間分布是以18個(gè)自然村組成的六邊形形式，雖說(shuō)施堅(jiān)雅研究的重點(diǎn)是農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)集鎮(zhèn)，但不可避免的，還是與城市有所交接，所以，從更廣的角度來(lái)說(shuō)，施堅(jiān)雅模式的區(qū)域理論體系其實(shí)是以城市為基準(zhǔn)點(diǎn)進(jìn)行研究和開(kāi)展工作的。

在中國(guó)，施堅(jiān)雅模式獲得了廣泛的贊譽(yù)，從人類學(xué)的角度出發(fā)，施堅(jiān)雅為中國(guó)的社會(huì)研究提供了極其重要的方式，其對(duì)中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)方面的研究貢獻(xiàn)極大，有研究者甚至認(rèn)為，施堅(jiān)雅直接為中國(guó)帶來(lái)了商業(yè)社會(huì)研究的重大突破，對(duì)于上世紀(jì)60年代的中國(guó)農(nóng)村的集市的發(fā)展與變遷進(jìn)行了闡述，使得后人對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)俗、交通運(yùn)輸以及地理?xiàng)l件之間的關(guān)系更加明晰。

二、施堅(jiān)雅模式對(duì)于中國(guó)近代史的城市史的影響

在城市史領(lǐng)域，施堅(jiān)雅模式的功能主要表現(xiàn)在突破了傳統(tǒng)的對(duì)城市研究的方法，為城市的新研究指明了方向，施堅(jiān)雅模式以中心地理的理論為切入點(diǎn)對(duì)中國(guó)城市的歷史以及城市以中心區(qū)域?yàn)槠瘘c(diǎn)開(kāi)展的建設(shè)工作進(jìn)行了大量的研究而其成績(jī)斐然，比如突破了城市中行政區(qū)域的限制，創(chuàng)建了市場(chǎng)基礎(chǔ)理論，認(rèn)為任何一個(gè)宏觀的區(qū)域都包含了邊緣和中心兩個(gè)部分，中心地區(qū)不論在交通還是資源的分布上都比邊緣區(qū)域占有優(yōu)勢(shì)，而且這種優(yōu)勢(shì)是由中心區(qū)域向邊緣區(qū)域逐漸遞減的，而區(qū)域面積的分布則與之相反，綜合考慮商業(yè)、人口、勞動(dòng)力、交通、資源等各項(xiàng)因素，施堅(jiān)雅模式認(rèn)為中國(guó)近代一共有包括長(zhǎng)江上中下游、嶺南、東南沿海區(qū)域、華南等在內(nèi)的九個(gè)比較具有經(jīng)濟(jì)意義的地區(qū)，這九個(gè)進(jìn)價(jià)區(qū)域構(gòu)成了一個(gè)有序的經(jīng)濟(jì)整體，在結(jié)構(gòu)功能上與之前的經(jīng)濟(jì)模式是不一樣的，這一理論為今后的我國(guó)學(xué)者進(jìn)行中國(guó)近代史的研究以及城市化水平的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)學(xué)者一向是比較關(guān)注城市化的研究的，龍登高學(xué)者認(rèn)為施堅(jiān)雅的從區(qū)域系統(tǒng)開(kāi)始研究的理論構(gòu)成了一個(gè)別具一格的研究框架，稱贊施堅(jiān)雅關(guān)于城市史的研究是區(qū)域研究領(lǐng)域中的經(jīng)典著作是絲毫不為過(guò)的，將我國(guó)近代關(guān)于城市的研究推向了一個(gè)新的高度，不僅使得中心區(qū)域研究理論更加完善，同時(shí)也為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)史的研究都做出了貢獻(xiàn)。

三、施堅(jiān)雅模式對(duì)于中國(guó)近代史的人口史的影響

如果說(shuō)施堅(jiān)雅模式在中國(guó)的市場(chǎng)史和城市史的研究中有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，那其在中國(guó)近代史的人口史的研究方面也是有所建樹(shù)的，市場(chǎng)史、城市史以及人口史三者其實(shí)是相互聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，人口史是其余二者的一個(gè)組成部分。

上世紀(jì)九十年代，朱政惠在進(jìn)行四川的人口研究的時(shí)候指出，施堅(jiān)雅除了對(duì)人口數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與收集，還通過(guò)緊密的計(jì)算機(jī)計(jì)算過(guò)，之后對(duì)四川人口提出了新的推斷，給后來(lái)的研究者的啟示是在進(jìn)行人口研究時(shí)，沒(méi)有深入的調(diào)查和打井式的鉆研，沒(méi)有腳踏實(shí)地的個(gè)案研究根本無(wú)法得出合理的結(jié)論，中國(guó)學(xué)者在進(jìn)行人口研究時(shí)對(duì)于個(gè)案的使用是不普遍的，缺少具體到村到戶的研究與調(diào)查，施堅(jiān)雅論文的發(fā)表，使中國(guó)學(xué)者意識(shí)是到了自己的不足，在進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期我國(guó)人口發(fā)展嚴(yán)重不平衡、農(nóng)村過(guò)剩的勞動(dòng)力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移、民國(guó)時(shí)期城市居民的生活狀態(tài)等問(wèn)題的分析時(shí)，直接采用了施堅(jiān)雅提出的相關(guān)理論和觀點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)施堅(jiān)雅關(guān)于人口史的研究的肯定。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜合來(lái)說(shuō)，盡管施堅(jiān)雅模式的一些缺陷是不能否認(rèn)的，但客觀來(lái)說(shuō)，施堅(jiān)雅模式為中國(guó)的近代史研究做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，近代史關(guān)于城市、人口以及市場(chǎng)的研究就是證據(jù)，對(duì)于部分人認(rèn)為施堅(jiān)雅不懂中國(guó)的這種說(shuō)法，筆者不置可否，因?yàn)閱?wèn)題的癥結(jié)并不在于施堅(jiān)雅是否真的懂中國(guó)歷史，而在于他本人的研究給我們中國(guó)學(xué)者帶來(lái)的思索，提醒我們需要對(duì)近代歷史學(xué)的研究的多層面的反思，而且研究本身就是一個(gè)探索的過(guò)程，本無(wú)所謂的絕對(duì)正確與錯(cuò)誤之分，因其缺陷而將其全部推翻的行為是不理智的，我們中國(guó)學(xué)者的任務(wù)是取其長(zhǎng)而補(bǔ)己短。

[1]陳意新，曹樹(shù)基.尊重中國(guó)人口史的真實(shí)—對(duì)《摘掉人口決定論的光環(huán)》一文之回應(yīng)[J].學(xué)術(shù)界，2013(23).