劉文慧

【摘 ?要】和碩特蒙古族歷史悠久，其傳統(tǒng)銀飾紋樣風(fēng)格質(zhì)樸、生動，富有草原鄉(xiāng)土情趣，是和碩特蒙古族銀器的迷人之所在，本文通過對和碩特蒙古族傳統(tǒng)銀器紋樣形態(tài)特征和形式來源的研究，探索這一古老藝術(shù)之美。

【關(guān)鍵詞】和碩特;銀器;紋飾;特征

一、阿拉善和碩特蒙古族傳統(tǒng)銀器

紋樣的形態(tài)特征

（一）崇尚自然為美

我國少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史，和碩特蒙古族生活在阿拉善大草原這片廣袤的土地上，這里地廣人稀，牧民以游牧為生，以馬背為家，這里的一切都源于大自然的恩賜，無論是生產(chǎn)生活還是藝術(shù)文化都與大自然息息相關(guān)，大自然的風(fēng)、雨、雪、雷、電等自然現(xiàn)象以及大自然的一草、一木、一花、一樹都成為蒙古族文化藝術(shù)取之不盡用之不竭的靈感源泉。因為對自然有著深沉地崇敬與熱愛，所以蒙古族將自然界的萬物幻化成圖騰來祭祀它、崇拜它，這些圖騰又被廣泛使用在生活的點滴里。和碩特蒙古族銀器的許多紋飾都是以自然為模仿對象，如常見的云紋、卷草紋、犄角紋和各種動物紋、植物紋都是來源于自然，并融入人們豐富的想象使紋樣更加生動、形象。和碩特蒙古族也充分的發(fā)揮了意識的能動作用，賦予這些圖案美好的寓意，比如云紋就象征著吉祥如意，寄托了和碩特蒙古族人民對美好生活的向往。

仔細(xì)觀察和碩特蒙古族傳統(tǒng)的銀器，不難發(fā)現(xiàn)銀器中常見的云紋、卷草紋、八寶紋等紋樣總是二方連續(xù)排列或者對稱排列，雖然在古代，不論是西方還是東方，先哲們很少以美為話題談及一個事物美還是不美，但對稱確實體現(xiàn)了一種均齊與平衡之美，萬物守恒正是大自然不變的定律，著名科學(xué)家李政道說過：“對稱是宇宙生命最基本的原理，是美的本源?！边@些對稱圖紋體現(xiàn)了和碩特蒙古族追求自然美，追求自然平衡、向往人與自然和諧共處的精神。這種對稱型的紋樣在和碩特蒙古族中應(yīng)用非常廣泛，除了在銀器中常常見到，在氈帳、家具、服飾、配飾上都廣泛應(yīng)用，這也可見蒙古族對這種造型的喜愛。

（二）具有象征性

和碩特蒙古部族傳統(tǒng)的銀器紋飾大都具有一定的象征性，通過圖騰紋樣反應(yīng)部族人民的內(nèi)心情感和精神信仰。許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳。當(dāng)然蒙古族與不例外，蒙古族信仰“騰格里”，象征著長生和永恒，在古時候許多自然現(xiàn)象不能用科學(xué)的方式解釋，人們自然而然會將風(fēng)雨雷電歸于天神所為，例如在旱澇的時候會祭拜雨神，因此在蒙古人的觀念里，認(rèn)為“長生天”是最高領(lǐng)袖，是他們地上的領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)整個部族，這個人就是部族首領(lǐng)，一代天驕成吉思汗被稱為“天之驕子”也正是此意，所以對“騰格里”的崇拜，也影響到蒙古族在藝術(shù)創(chuàng)作中的點滴。在和碩特部蒙古族銀器中的許多紋樣中就能感受到他們對“騰格里”的崇拜，例如，云紋就是根據(jù)云朵的形狀演變而來，蒙古族喜愛云朵一是因為云朵是白色，他們認(rèn)為白色是最純潔的顏色，二是因為云朵是天空的點綴，也是帶來雨水的福音，所以云紋被形象地描繪出來并廣泛使用。

在歷史不斷推近的進(jìn)程中，許多宗教因為順應(yīng)了時代潮流符合當(dāng)時統(tǒng)治階級的需求而被推廣，也有許多原始的宗教因為一些野蠻、荒誕的行為逐漸淡出人們的視線，藏傳佛教就是一個既符合上層建筑需求，又深受下層百姓追崇和信奉的宗教，從而藏傳佛教逐漸取代了蒙古族原始的薩滿教，但薩滿教中的一些祭祀精神和儀式仍以不同的方式流傳下來，同藏傳佛教一起影響著一代又一代的蒙古族人民，所以在蒙古族紋飾中可以看到許多有關(guān)佛教的圖騰。例如佛八寶圖紋，就是以藏傳佛教中的八寶為原型描繪的，寶瓶、寶傘、寶蓋、法輪、金魚、盤長、法螺、蓮花都被藝術(shù)化地處理，有的圖紋搭配云紋、卷草紋，有的圖紋搭配飄帶將其神化。

（三）充滿生活化

一切美的藝術(shù)都是源于生活又高于生活，藝術(shù)是社會生活的反映。藝術(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵，和碩特蒙古部人民在紋飾的創(chuàng)作上，也是以生活中的事物為參照獲取靈感，勤勞的和碩特蒙古人在生活中細(xì)心觀察并發(fā)揮自己的想象，將一個個看似平常的事物變成一幅幅美麗的圖騰，這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能，讓欣賞者在觀賞時能夠產(chǎn)生心靈的共鳴，也能從這些圖騰中尋覓到和碩特蒙古人對生活的熱愛、對草原的熱愛和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。就拿卷草紋和動物紋來說，卷草紋和動物紋都是和碩特部蒙古族人在銀器上常常使用的紋樣，都是根據(jù)草原上的植物、動物進(jìn)行一定的藝術(shù)加工演變而來。和碩特部蒙古族人民將樸素的生活結(jié)合無窮的創(chuàng)造力，讓圖騰藝術(shù)更加富有生活化。

（四）和碩特蒙古族傳統(tǒng)銀器紋樣的藝術(shù)價值

和碩特特蒙古族傳統(tǒng)銀器紋樣的工藝美術(shù)文化價值體現(xiàn)在很多方面。首先，它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體;第二，作為民族文化，它既是歷史性的，反映出歷史上和碩特蒙古族人民的文化形態(tài)，又具有現(xiàn)代性，是現(xiàn)代人民日常生活文化的具體表現(xiàn);第三，在世界性的文化交流中，和碩特特蒙古族傳統(tǒng)銀器紋樣具有不可替代的重要作用。通過研究這些傳統(tǒng)和碩特蒙古族銀器紋樣，可以了解到和碩特蒙古族人民過去的生產(chǎn)生活方式與宗教民俗信仰，其古拙而健美的藝術(shù)形象不但具有極大的研究價值，同時也具有極大的收藏價值。

二、結(jié)語

和碩特蒙古族銀器裝飾形態(tài)，以其單純質(zhì)樸的風(fēng)格，形式多樣的圖紋，演繹著草原文化的鄉(xiāng)土情趣。和碩特蒙古族銀器的產(chǎn)生和發(fā)展與其民族賴以生存的自然環(huán)境、歷史傳承、宗教信仰、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素都有著密不可分的聯(lián)系。和碩特蒙古族傳統(tǒng)銀器裝飾紋樣以其獨特的韻味透射出和碩特蒙古族人民對生活的熱愛和對自然的崇敬，表現(xiàn)了和碩特蒙古族人民如同天空那般開闊的胸襟。

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