張雅玲

【摘 要】楊顯之的《瀟湘夜雨》是現(xiàn)存元雜劇中唯一一部描寫書(shū)生負(fù)心的作品。本文試圖從作品的題材選擇和結(jié)局處理等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，思考作者作出這一選擇的原因。

【關(guān)鍵詞】元雜??；《瀟湘夜雨》；題材選擇；結(jié)局處理

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0044-02

楊顯之，大都人，是元雜劇的代表作家之一。和大多數(shù)元雜劇作家一樣，其生平資料極其缺乏，根據(jù)《錄鬼薄》等相關(guān)文獻(xiàn)記載，可推斷楊顯之與關(guān)漢卿交好，擅長(zhǎng)對(duì)雜劇作品修補(bǔ)潤(rùn)色，同時(shí)自己也創(chuàng)作雜劇。一生共創(chuàng)作雜劇九種，今僅存兩種：《臨江驛瀟湘秋夜雨》和《鄭孔目風(fēng)雪酷寒亭》，其余七種全部佚失。

《臨江驛瀟湘秋夜雨》又稱《瀟湘夜雨》，現(xiàn)存三種版本：一是《元曲選》本；二是孟稱舜《柳枝集》本；三是《顧曲齋》本。劇情梗概如下：張翠鸞隨父親張?zhí)煊X(jué)往江州貶所，中途船覆落水，與父失散，被漁翁崔文遠(yuǎn)所救。后經(jīng)崔文遠(yuǎn)撮合，嫁給其侄崔通為妻。崔通與張翠鸞相誓永不負(fù)心，但中了狀元之后就攀附權(quán)貴，另娶試官之女，想借助聯(lián)姻作為飛黃騰達(dá)的進(jìn)身之階。三年后，翠鸞尋崔通至其任所，被崔通誣陷為偷東西的逃奴，并將其刺配沙門島，并且欲在途中加以暗害。幸虧偶遇失散多年、已作高官的父親，在父親的幫助下，張翠鸞親自拘捕崔通。后經(jīng)崔文遠(yuǎn)求情才免了崔通罪責(zé)，最終父女團(tuán)聚夫婦團(tuán)圓。

《瀟湘夜雨》是現(xiàn)存元雜劇中唯一一部描寫書(shū)生負(fù)心的婚姻愛(ài)情劇。元雜劇數(shù)量龐大，涉及的題材內(nèi)容也比較豐富。大致可將其分為歷史劇、神仙道化劇、婚姻愛(ài)情劇、公案劇、社會(huì)問(wèn)題劇等幾大類別。其中又以婚姻愛(ài)情劇數(shù)量為最多，約占三分之一以上，包括才子佳人、士子妓女、人鬼人神、帝王后妃等諸類愛(ài)情模式，而這些描寫婚姻問(wèn)題的劇作又分為兩大類別：一是追求婚姻自由；二是婚變。寫婚變的大致有這樣幾部作品：關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《詐妮子調(diào)風(fēng)月》、楊顯之的《臨江驛瀟湘秋夜雨》、石君寶的《魯大夫秋胡戲妻》、尚仲賢的《洞庭湖柳毅傳書(shū)》等。然這幾部作品中的負(fù)心漢只有《瀟湘夜雨》中的崔通身份是書(shū)生。

其實(shí)書(shū)生負(fù)心題材在宋代的南戲作品中是較為普遍的。比如早期南戲《趙貞女》中的蔡二郎、《張協(xié)狀元》中的張協(xié)、《王魁》中的王魁等都是負(fù)心書(shū)生。但在元雜劇中描寫男子負(fù)心的雜劇作品數(shù)量銳減，而寫書(shū)生負(fù)心更是僅楊顯之的《瀟湘夜雨》一種。細(xì)細(xì)推究，其中一個(gè)重要的原因就是，社會(huì)環(huán)境的變化，讓讀書(shū)人的社會(huì)地位發(fā)生了劇烈的變化。在封建社會(huì)，下層知識(shí)分子改變社會(huì)地位的主要方式就是通過(guò)科舉制度。而元代曾停止科舉制度長(zhǎng)達(dá)八十多年，恢復(fù)后也是徒有虛名，因而大多數(shù)書(shū)生“沉于下僚”，他們失去了通過(guò)科舉發(fā)跡、改變社會(huì)地位，進(jìn)而富貴易妻的機(jī)會(huì)。

其次，元代社會(huì)有“十等人”之說(shuō)，知識(shí)分子地位卑賤，當(dāng)時(shí)有“八娼九儒十丐”之說(shuō)。社會(huì)地位低下，在婚姻中自然也失去了支配地位，轉(zhuǎn)而成為受人同情的弱勢(shì)群體。

再有，元代實(shí)行高壓統(tǒng)治，大搞民族歧視，導(dǎo)致民族矛盾尖銳，政治斗爭(zhēng)激烈，戰(zhàn)亂頻發(fā)，民眾流離失所。劇作家將更多的注意力放在了表現(xiàn)動(dòng)蕩的社會(huì)給家庭和個(gè)人帶來(lái)的痛苦之上。所以，元雜劇中書(shū)生負(fù)心題材較宋代少了很多。

恰是如此，讀書(shū)人一旦得到改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，就會(huì)不擇手段。因此，迎娶試官之女就成為得以進(jìn)士及第的書(shū)生們擴(kuò)大其政治權(quán)力的手段。書(shū)生一旦投入權(quán)貴的懷抱，棄妻另取后，便同自己原來(lái)所屬的階層形成不可調(diào)和的矛盾，并利用手中的權(quán)力對(duì)其加以迫害。元代社會(huì)應(yīng)不乏如是之人。楊顯之依據(jù)自己對(duì)于世事的觀察，將這一現(xiàn)象創(chuàng)作成最能反映市民道德觀念的戲曲，而此類書(shū)生便成為鞭撻的對(duì)象。這也許就是作者創(chuàng)作《瀟湘夜雨》的動(dòng)機(jī)。

再來(lái)看看《瀟湘夜雨》的結(jié)局。劇作結(jié)尾寫發(fā)配途中的張翠鸞因在驛站偶遇失散多年的父親，冤屈得伸，并親自拘捕負(fù)心丈夫問(wèn)罪，但情節(jié)的發(fā)展不是我們預(yù)期的冤仇得報(bào)，而是夫妻團(tuán)圓，言歸于好。這種沖突的消解方式充滿了荒謬性，但這種荒謬又帶有某種必然性。筆者試從以下幾點(diǎn)分析：

首先，大團(tuán)圓結(jié)局是觀眾最認(rèn)可、古典戲曲最常見(jiàn)、最普遍的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的形成原因比較復(fù)雜。但中國(guó)古代民間的審美習(xí)慣是重要原因之一。觀眾和劇本的關(guān)系可謂相輔相成，觀眾的喜好和品位直接決定了劇本的價(jià)值取向和結(jié)構(gòu)安排。大團(tuán)圓、善惡得報(bào)，幾乎是中國(guó)民間長(zhǎng)期以來(lái)形成的審美心理定勢(shì)。對(duì)此王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一文中寫道：“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。”大團(tuán)圓結(jié)局是頗受中國(guó)古代戲劇觀眾歡迎的理想形式?，F(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)黑暗，生活悲慘，所以人們希望在戲劇舞臺(tái)上能看到良善之人團(tuán)圓美滿；文人秀士能科舉及第，改換門庭；青年男女能自由戀愛(ài)，終成連理。大團(tuán)圓正是他們不滿現(xiàn)實(shí)企求彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)不足的善良愿望的普遍要求，是觀眾審美情趣、理想愿望的綜合反映。

其次，這種調(diào)和式的結(jié)局也是作者對(duì)社會(huì)有深刻體察后的必然選擇。翠鸞是封建社會(huì)中令人同情的千萬(wàn)女性形象的代表，面對(duì)丈夫的負(fù)心，甚至謀殺，忍辱負(fù)重，當(dāng)其在父親的幫助下有能力復(fù)仇時(shí)，卻依然選擇原諒丈夫，夫妻團(tuán)圓。我們太多的觀眾哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?？墒?，翠鸞能爭(zhēng)什么呢？即使翠鸞懲罰甚至殺了崔通之后，她的出路在哪呢？易卜生的《玩偶之家》中娜拉離家出走了，結(jié)局如何書(shū)中沒(méi)有交代，但不外乎墮落或回歸家庭兩條出路。古希臘悲劇《美狄亞》中的美狄亞復(fù)仇了，可最后也只得召來(lái)龍車避難雅典。生活在被封建教條束縛，處于男子附庸地位的翠鸞又能如何呢？這樣一種看似荒謬不合理的結(jié)局恰是作者對(duì)封建社會(huì)有清醒認(rèn)識(shí)的處理方式。

再次，這樣的結(jié)局處理方式是作者對(duì)封建社會(huì)和倫理道德進(jìn)行的更為犀利的批判。長(zhǎng)期宗法倫理秩序的熏染，使女性失去了自我主體意識(shí)。第四折中，張?zhí)煊X(jué)問(wèn)翠鸞怎樣處置崔通時(shí)，她說(shuō)：“這是孩兒終身之事，也曾仔細(xì)想來(lái)，若殺了崔通，難道好教孩兒又招一個(gè)。”這段對(duì)話揭露了以夫權(quán)為中心的封建婚姻制度對(duì)婦女造成的傷害。不難看出，人們逐漸習(xí)慣了屈服于種種不合理的倫理教條，如“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等，并且成為女性自覺(jué)認(rèn)同與心悅誠(chéng)服的信條，為了做到“從一而終”，維護(hù)夫權(quán)中心的婚姻關(guān)系，婦女們只能把自我壓抑、茍且偷安、維持現(xiàn)狀看成是符合儒家正統(tǒng)倫理道德的美德。丈夫雖然不義，妻子卻不能不從，張翠鸞因?yàn)椴荒芗薅?，因而只能維持那個(gè)已經(jīng)破碎了的家庭。

女性主體意識(shí)喪失也表現(xiàn)在對(duì)待劇中另一悲劇形象趙千金的處理上。對(duì)于張翠鸞來(lái)說(shuō)，雖然最后借助父親的力量奪回丈夫，但當(dāng)她重見(jiàn)光明之后，卻有另外的無(wú)辜之人因?yàn)樗哌M(jìn)了一場(chǎng)悲劇之中。翠鸞將試官的女兒趙千金貶作自己的奴隸，服侍自己，將對(duì)丈夫的負(fù)心之恨發(fā)泄在趙千金身上。然而事實(shí)是：趙千金也是沒(méi)有自主權(quán)利、始終受封建家長(zhǎng)制度壓迫的女性，也是一個(gè)無(wú)辜的受害者。張翠鸞在實(shí)現(xiàn)自己的愿望、個(gè)人私心的同時(shí)，無(wú)力向負(fù)心男子復(fù)仇，卻迫害同為被壓迫者的女性同胞，這更彰顯了封建倫理道德對(duì)女性的戕害之深重。

楊顯之作為生活在元代社會(huì)的下層知識(shí)分子，不受名位所限，雜劇創(chuàng)作隨心而行，有感而發(fā)，選擇書(shū)生負(fù)心題材抨擊社會(huì)上見(jiàn)利忘義的無(wú)良秀士。作為“寰宇知名”的雜劇作家，不負(fù)盛名。在《瀟湘夜雨》的結(jié)局處理上，看似因循守舊，實(shí)則暗藏深意，浸潤(rùn)著作者對(duì)于封建社會(huì)和女性命運(yùn)的深刻思考。

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