趙莉莉

黃紅藝2

汪少烽1

鄭琳琳1

1.福州大學(xué)，廈門361002

2.浙江工業(yè)大學(xué)，杭州310023

一、引言

文化是設(shè)計的靈魂，設(shè)計是文化的載體。文化背后的內(nèi)涵與精神最是設(shè)計者需要表達(dá)的，蘊含文化的產(chǎn)品不僅具有民族性、國際市場識別性，而且具有產(chǎn)品的用戶體驗情趣，增加了產(chǎn)品的附加值。從某種程度上說，產(chǎn)品真正的價值和意義，在于滿足用戶對產(chǎn)品的體驗情感需求。在產(chǎn)品設(shè)計工作中，設(shè)計師應(yīng)該注重用戶在使用產(chǎn)品時的心理認(rèn)知、情感體驗等方面的需求。

詩詞這種文學(xué)表達(dá)方式，是我國傳統(tǒng)文化中非常獨特的一種，它言簡意賅、意境雋永，深受普羅大眾的喜愛，具有亙古不衰的魅力[1]。對于從小就接受古詩詞熏陶的中國人而言，詩詞更是滲透在我們的學(xué)習(xí)和生活之中，其意境所給予我們的情感體驗，讓我們回味無窮、沉浸其中。

二、詩詞意境與產(chǎn)品體驗

1.意境與詩詞意境

意境，主要是指文學(xué)作品或自然景象中所表達(dá)的情調(diào)和境界。詩詞意境，即是抒情文藝作品中所表達(dá)出來的情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。詩歌的意境是作者的心境和感受意境，是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。王國維說，“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則自成高格，述事如出其口是也”[2]。這便是詩歌藝術(shù)意境具體的概括。

2.產(chǎn)品體驗

在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，霍得（Houde）和希爾（Hill）認(rèn)為體驗是對產(chǎn)品的“看與感受”，是一種具體的對使用的“人造物”的感官體驗。例如，用戶在使用產(chǎn)品時的視覺、觸覺和聽覺等[3]。

以用戶為中心的體驗設(shè)計，是體驗經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計的發(fā)展趨勢。以中國傳統(tǒng)文化為素材，通過設(shè)計將有形感官與無形文化的價值進(jìn)行整合，可以為消費者創(chuàng)造出色的用戶體驗和回憶。用戶體驗設(shè)計的趨勢是從生活形態(tài)與情境出發(fā)，借助引人回憶的經(jīng)歷，以及傳統(tǒng)文化的情趣，為用戶塑造感官體驗與思維認(rèn)可，通過由親身參與來達(dá)到多一些值得回憶的快樂，以及如何設(shè)法讓人的生活與工作感受更有意義，同時，讓傳統(tǒng)文化在新的產(chǎn)品體驗設(shè)計中得到創(chuàng)新和發(fā)揚。

三、詩詞意境在體驗產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的意義

詩詞意境是整體給人的感覺、情感體驗，強調(diào)的是一種環(huán)境氛圍。同樣，產(chǎn)品體驗設(shè)計也注重帶給人的情感體驗，如簡潔雅致、簡約淡雅；時尚潮流、復(fù)古大氣；硬朗陽剛、優(yōu)雅柔美；等等。在人們使用產(chǎn)品時，人與產(chǎn)品有一定的交互行為產(chǎn)生，人機(jī)環(huán)境形成了一定的情境，這個情境也可以給人帶來不同的感覺和情感體驗。

將詩詞意境應(yīng)用到用戶體驗產(chǎn)品設(shè)計中，使產(chǎn)品的外觀造型變得或粗獷且精致或簡約且有內(nèi)涵，傳達(dá)出產(chǎn)品的感性要素，讓用戶在使用產(chǎn)品時，會有一種詩意的情感享受。這樣，就滿足了用戶豐富的體驗需求。

城市的喧囂充斥著人們的生活，人們的生活壓力也與日俱增，詩意的生活已與人們漸行漸遠(yuǎn)。讓體驗產(chǎn)品有著深厚的文化意蘊，尤其是詩詞意蘊，給生活情境增添別致的詩詞雅趣，就有著很重要的價值與意義。

四、基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計研究

1.詩詞意境的感性詞匯分析

清朝劉熙載在《藝概》中，從詩詞意境的審美風(fēng)格上提出了四分法，即花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境。所謂“花鳥纏綿”是指一種明麗鮮艷的美；“云雷奮發(fā)”是指一種熱烈崇高的美；“弦泉幽咽”是指一種悲涼凄清的美；“雪月空明”是指一種和平靜穆的美。這四種都是中國抒情文學(xué)意境美的表現(xiàn)①。

由于中國古詩詞源遠(yuǎn)流長、數(shù)目眾多，因此本文選取眾所周知的詩詞作為各類詩詞意境的代表作（見表1）。

有關(guān)的免稅項目里面存在比較難以監(jiān)督管理的減免稅項目，要想防止出現(xiàn)逃稅的問題，就需要減少福利費、各種獎金等有關(guān)的減免稅項目，確保我們國家稅收改革能夠保持一個可靠的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

表1 詩詞意境的感性詞匯分析表

2.基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思

依據(jù)任務(wù)導(dǎo)向確定設(shè)計對象，根據(jù)用戶對設(shè)計對象的情感體驗需求來選取合適的某類詩詞意境。不是每一首詩或詞都適合作為設(shè)計對象的創(chuàng)意來源，這就要求設(shè)計者有一定的辨識力和篩選力。一首詩或詞的意境，是由該詩或該詞中的多個意象共同表達(dá)所呈現(xiàn)，詩詞意境離不開詩詞意象。設(shè)計者要盡量選取詩詞中的意象和設(shè)計對象存在一定映射關(guān)系的詩詞，來作為設(shè)計對象的創(chuàng)意來源。設(shè)計對象引發(fā)出一個標(biāo)范，經(jīng)過主客體的雙項審美的過程達(dá)到和諧意境。設(shè)計的和諧意境，是設(shè)計的主客體按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的[4]。

選取與用戶對設(shè)計對象的情感體驗需求相匹配的某類詩詞意境后，對表現(xiàn)該類詩詞意境的大量詩詞進(jìn)行篩選，選取某首詩或詞作為設(shè)計對象的創(chuàng)意來源。設(shè)計者選擇所選詩詞的某部分意象或意境，將其運用到設(shè)計對象的設(shè)計過程中。這樣，詩詞意象及意境能準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)譯為設(shè)計對象的設(shè)計風(fēng)格要素。最后，設(shè)計者選取最佳構(gòu)思進(jìn)行深化，完成設(shè)計任務(wù)。設(shè)計者基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思流程圖，具體如下（見圖1）。

圖1 基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思流程圖②

3.基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計方案實例

基于詩詞意境的的體驗產(chǎn)品設(shè)計方案，其目標(biāo)導(dǎo)向是設(shè)計一款與“光”相關(guān)的家居用品，確定設(shè)計對象為“燈具”，由用戶對設(shè)計對象“燈具”的情感體驗需求來選取意境合適的詩詞。

現(xiàn)代社會，人們的都市生活充滿著嘈雜和喧囂，在家中渴望一份簡約舒適、安樂平靜、輕松自由、莊重雅致、優(yōu)雅細(xì)膩、遠(yuǎn)離喧囂的情感體驗，使身心得到暫時片刻的安寧和放松。設(shè)計者根據(jù)設(shè)計對象的目標(biāo)用戶的體驗需求，可知應(yīng)選具有“和平靜穆”類意境的詩詞。

每首詩詞意境大致都有其歸屬類別（見圖2），擁有“和平靜穆”類意境的詩詞有很多（見圖3），但并不是每一首詩詞都適合作為設(shè)計對象如家居用品燈具類的創(chuàng)意來源。

圖2 詩詞意境歸類示例②

圖3 和平靜穆類意境詩詞轉(zhuǎn)譯來源示例②

這就要求設(shè)計者篩選出易于將詩詞意象意境轉(zhuǎn)譯為設(shè)計對象燈具風(fēng)格要素的詩詞，作為設(shè)計對象的創(chuàng)意來源。這樣，詩詞意象及意境，就能準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為設(shè)計對象的設(shè)計風(fēng)格要素。

本設(shè)計方案中，筆者作為設(shè)計者選取王維的詩《山居秋暝》，來作為設(shè)計對象的詩詞意境創(chuàng)意來源。全詩如下：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！盵5]該詩的意境，所帶給人的是一種安謐閑靜、和諧自然、恬靜優(yōu)美的情感享受。詩中的“山、雨、明月、清泉、竹、蓮、漁舟”等意象，與我們的生活密切相關(guān)，組合場景的氛圍與用戶對燈具的體驗需求完美映射，較易轉(zhuǎn)譯為設(shè)計對象的設(shè)計風(fēng)格要素。設(shè)計者選擇詩詞的某部分意象或意境，將其運用到燈具產(chǎn)品設(shè)計中。

4.基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計方案實施結(jié)果展示及說明

設(shè)計者根據(jù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思，得到基

圖4 設(shè)計方案效果展示之一②

我們在營造意境時，選用材質(zhì)是非常重要的手段之一?，F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中的材質(zhì)種類繁多，效果突出，這是我們想要做出現(xiàn)代風(fēng)格詩詞意境的技術(shù)前提[6]。

本設(shè)計方案中燈具所用的竹節(jié)所呈現(xiàn)的紋理，是歲月絕無僅有的編排；其所選用的竹材色澤深于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計方案實施的最終結(jié)果——竹智·浣女燈。本設(shè)計方案主要依據(jù)上文中選取的王維的詩《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女”一句的意象及全詩所表達(dá)的意境，來做燈具的外觀造型的。

該燈具整體造型來源于浣女的身材形象，窈窕的身姿，或低垂或上揚的發(fā)髻，增添了燈具的形態(tài)美。該燈具的整體造型材料，主要是由一段竹材來實現(xiàn)的。其上下兩端各劈分成5片，分別作為燈罩和燈座，中間保留竹材的整體性，表現(xiàn)浣女的綽約身姿。發(fā)光的燈形態(tài)取自竹材的一節(jié)。在燈具的最頂端，將浣女的發(fā)髻作為其開關(guān)，向下低垂時為關(guān)閉狀態(tài)，向上旋轉(zhuǎn)使其上揚則為燈開啟狀態(tài)。燈罩上雕刻以浣女的輪廓形狀，內(nèi)置光傳感器和投影裝置，隨著燈的搖曳，浣女的影像若隱若現(xiàn)的投影在墻面上，仿若行走在水邊的浣女的水中倒影。本設(shè)計方案的最終展示效果，具體展示如下（見圖4、圖5）。淺相間，隱約可見光風(fēng)雨露的自然磨礪。竹材本身給以人自然、雅致的感覺，加上浣女優(yōu)雅、恬靜的形象，竹智·浣女燈在使用時所呈現(xiàn)的靜謐、疏影摩挲的光影狀態(tài)，帶給用戶豐富的情感體驗。當(dāng)自然、靜謐與如今的科技邂逅，它們的相遇便渾然天成。試想，漸入夜，和親友處于竹智·浣女燈光影空間下品茶，遠(yuǎn)離社會的喧囂，該是多么和平靜穆的美好時光！

圖5 設(shè)計方案效果展示之二②

五、結(jié)語

詩詞意境對于提升產(chǎn)品設(shè)計的精神文化內(nèi)涵，滿足用戶的情感體驗需求方面，是具有重要的應(yīng)用價值的。本文將體驗產(chǎn)品設(shè)計與古詩詞意境相結(jié)合，是一種用于指導(dǎo)設(shè)計實踐的新嘗試，展示了基于詩詞意境的體驗產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)作過程，擬為文化意蘊與體驗產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合提供一個有效的應(yīng)用借鑒。

詩詞文化作為設(shè)計者的靈感來源，豐富了產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)作內(nèi)涵，同時也使中國的詩詞文化得到了傳承與發(fā)展。

注釋

①參見：劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

②圖1至圖5來源：作者自繪.

[1]李奇.古典詩詞意境分類方法的研究與實現(xiàn)[D].上海：東華大學(xué)，2014：1.

[2]蒲震元.中國藝術(shù)意境論[M].2版.北京：北京大學(xué)出版社，2004：75.

[3]羅仕鑒，朱上上.用戶體驗與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2010：3.

[4]夏昭炎.意境概說：中國文藝美學(xué)范疇研究[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003：18-20.

[5]曹寅，彭定求，沈三曾，楊中訥，潘從律，汪士鋐，徐樹本，車鼎晉，汪繹，查嗣瑮，俞梅.全唐詩：上[M].上海：上海古籍出版社，1989：293.

[6]陳菁菁.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的古詩詞意境研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008：62.