摘要：

周云和的小說創(chuàng)作提升了宜賓文學的地位，他善于從整體性上塑造人格形象，塑造出一系列鮮活地行走于文壇的人物形象；并且長期腳踏實地堅持現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作，在生活中發(fā)現(xiàn)和獲取人物與題材；其語言傳遞出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，構成了他小說的鮮明特色。

關鍵詞：周云和；宜賓文學；現(xiàn)實主義；鄉(xiāng)土氣息

宜賓是國家級歷史文化名城、川南重鎮(zhèn)。厚重的歷史文化必定應當有厚重的文學作為支撐，但是長期以來，在四川文壇，宜賓是極少有人提起的。天降大任于云和，近年來周云和在國家級刊物上接連推出中篇小說，①真是厚積薄發(fā)，彰顯了作家的創(chuàng)作實力，讓文壇對宜賓的文學刮目相看。筆者作為宜賓文化人的一分子，也不得不為云和的創(chuàng)作說上幾句了。

一人物行走的規(guī)則：整體形象的塑造

評價一篇小說的直觀感覺，就是人物是否活起來。人物要“活”，那就必須是立體的，能行走于生活之中的。在福斯特的《小說面面觀》中，福斯特就提出了“扁平人物”和“圓形人物”的概念。所謂“扁平人物”，福斯特認為“17世紀時，扁平人物稱為性格人物，而現(xiàn)在有時被稱作類型人物或漫畫人物”。也就是說按照性格刻畫所描寫的人物，那種性格特征很鮮明很單一的人物，就是“扁平人物”。這些單一性格的人物，如莫里哀《慳吝人》里的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》里的老葛朗臺，吳敬梓《儒林外史》里的嚴監(jiān)生，這一類吝嗇鬼、守財奴的形象雖然鮮明，但是性格表現(xiàn)單一，很容易落入簡單的類型化，所以福斯特不是很推崇這類形象。他同時也提出了“圓形人物”，雖然沒有做過多的闡述，按筆者的理解，就是小說中塑造的立體的整體人物形象。這種站立得起來的、立體多維（圓形）的鮮活的人物，才是在生活中走動得起來的人物形象。當然也有不少人把“圓形人物”解釋為性格豐富復雜的人物形象，如劉再復就提出過“二重性格組合”的說法。筆者認為，性格只是人格構成的一個重要元素，人格個體是豐富復雜的，性格不可能很復雜（否則會性格分裂），“圓形人物”就是人物整體形象的塑造，描寫出人格形象的豐富性，即人格塑造。②

當代小說尤其是中篇或長篇小說，應當要把人物刻畫提升到人格塑造的立體維度，也就是福斯特說的“圓形人物”，從人格構成的多元素即整體性上來塑造人物。這樣的人物才真正是鮮活的、有血有肉的、呼之欲出的、行走于生活之中的人物。周云和的中篇小說的人物塑造是從整體性出發(fā)的。他的《調研員》的原名叫《鳳凰拔了毛也不是雞》，后來確定為《調研員》，很有中國官場的微妙的特色。這就是說，《調研員》給你的審美質感是人物，是汪二爺這個人！在領導們的眼中，汪二爺是個另類的基層干部，入不了干部提拔的主流，關鍵時候總要“掉鏈子”。汪二爺?shù)牧眍?，就在于作者成功塑造了富有個性的務實型基層干部人格形象。他入不了干部提拔的主流，但是入得了群眾的眼。小說的最后，汪二爺給縣上主要干部背了黑鍋，調研員也做不成了，但是村里的干部群眾一聽說汪二爺路過，紛紛攔住他請他喝酒。這就是人格的力量、人格的魅力。

汪二爺屬于務實型基層干部人格形象的塑造，作者沒有空洞、抽象地揭示他的思想觀念，而是通過他的所作所為展示了他的世界觀、人生觀和價值觀。汪二爺群眾口碑好，工作能力超強，敢于挑擔子負責任，人到中年，正是干事業(yè)的好時光，卻當了一個有職無權的調研員。汪二爺看得很平淡，因為他看來當干部就是為老百姓謀利益，為黨和國家干事，有權無權無所謂。一有難事、擔責任的事、別人擺不平的事，交給汪二爺照樣跑得歡。不計個人的得失，心里裝的是老百姓，這就是汪二爺?shù)娜松辰?，或者叫人生觀、價值觀。

他的性格特征是冷幽默、玩笑開得大，把不住嘴巴子。作者在汪二爺性格的把握和描寫上，可以說是駕輕就熟。汪二爺?shù)男愿?，很符合基層干部，正是他的性格，很容易和農民群眾打成一片。農村工作，一支煙，幾句玩笑話或者一碗酒，往往就能化干戈為玉帛，解決問題。修公路為擺平族人阻攔，汪二爺用了酒肉計；面對死了人不愿意火化而拔刀相向的村民，汪二爺一支煙幾句玩笑話就緩和了氣氛；拔掉阻擋搬遷的釘子戶，汪二爺也是兩句玩笑。為什么？性格的深層還是人格的力量，不是老百姓喜歡汪二爺開玩笑，而是老百姓相信汪二爺這個人不會整他們、害他們。

汪二爺?shù)牡赖赂芯褪秦熑胃?，他心中的天平是老百姓的重量。他不把個人仕途、個人利害得失放在首位，他心中是天地良心，是老百姓的利益，是黨的事業(yè)。他雖然也有牢騷，但是面臨艱難的事、承擔責任的事，他還是義無返顧。他沒當官了，唯一遺憾的是當初為老百姓承諾的事，因為他沒在場了，投資商就不干了。透過他內心的自我譴責，可以看出他是個道德感很重的人。

汪二爺?shù)母星槭澜缡谴笮貞?、大感情，作者沒有描寫汪二爺個人的小情感，但是寫出了他的大情懷。汪二爺副縣長被撤，想到很多想給群眾干的事沒辦成，眼里含滿了淚水。想到黨的干部還不如一個尼姑能為老百姓辦事，心里就一直慚愧。面對村民們的禮物，看著一張張蒼老的臉，汪二爺想到承諾的修橋一事還沒有著落，不禁流出了熱淚。

這就是汪二爺，作者給我們展示的，不是汪二爺?shù)哪骋稽c性格，而是一個有觀念世界、有感情、有道德感、有性格特征、有氣度的人格形象，汪二爺是一個鮮活的整體人物形象。小說的個性，是人物的整體性，而不應該僅僅是性格，黑格爾給我們奠定的美學原則就已經(jīng)說明了這一點：“但是這些力量所包含的普遍性必須在具體的個人身上融會為整體和個體。這種整體就是具有具體的心靈性及主體性的人，就是人的完整的個性，也就是性格?！薄鞍研愿褡鳛榫邆涓鞣N屬性的整體，即作為個別人物來看，也就是性格本身的豐富內容來看?！雹酆诟駹柟P下的“性格”，不是我們后來和今天所理解的性格，他早就是指的人物的個體性、整體性。顯然，在周云和的創(chuàng)作中，那些現(xiàn)實生活中活蹦亂跳的人物，是作為整體形象出現(xiàn)在他的形象思維中的，因此他筆下的人物形象總是鮮活的個體。

《酒仙兒》中的查勇，綽號酒仙兒，就是一個酒文化熏陶出的個性鮮明的人物。酒仙兒本來不會喝酒，見酒就吐，可是生活和工作中的坡坡坎坎離不開酒，酒仙兒被迫學會了喝酒。喝酒出名的酒仙兒被調到了鄉(xiāng)政府，成為書記南征北戰(zhàn)的有力助手。酒場上說酒品看人品，酒仙兒是有酒品和人品的，他不愿跟著樓書記做那些虛假的、塞私人腰包的事，被貶回了林場。在水庫移民的工作中，憑喝酒的本事和獨特的工作方法，酒仙兒解決了幾起移民的難題，縣委金書記有心提拔他，卻因幾句酒話糊里糊涂失去機會。最終，酒仙兒因為長期喝酒患上了絕癥。酒仙兒是現(xiàn)實生活中的個性化人格形象，在農村基層干部中，在他們的酒氣中蘊含著正氣，在他們看似糊涂的臉面背后，有著誠實、樸質、熱心和責任感。如《入土為安》中的農村青年毛子，也是一個執(zhí)拗的人格形象，在可能獲得的巨大利益面前，他堅守著一條為人的底線：名聲和誠實；《張組織的發(fā)明》中既想升官又要為社員的肚皮不挨餓著想，有著農民的小聰明又幾頭受氣的張組織；《月亮之上》中為做好移民工作忍氣吞聲的移民攻堅隊隊員開元；《幸福花兒開》中收破爛的“電影兒”，活得樸實而灑脫，對幸福有獨到的見解。

這些人物形象都不是簡單的性格的刻畫，是作者立足于生活，著意塑造的個性化的人格形象?！稄埥M織的發(fā)明》中的張組織，就是一個在極左的年代里具有代表性的農村基層干部形象。這是一個復雜的人格形象，表面上看他是一個人格被扭曲，小丑式的人物：狐假虎威、陽奉陰違、克扣社員糧食、好面子掙功、晚上不準社員回家、無人性地處理蘇子貴和夢奸犯田大進。實際上在那個非人性的特定年代，他的人性在與政治性、時代性、階級性激烈地抗爭，最后走投無路一頭昏迷過去。張組織是一個讓人同情的悲劇性人格形象，也正是那個年代許許多多農村基層干部的縮影。

二“真正的小說一定是現(xiàn)實主義的”

這句話是美國的布斯說的，他在考察了福樓拜和喬伊斯等人的作品以及諸多小說批評家的觀點后，認為：“普遍規(guī)律之一：‘真正的小說一定是現(xiàn)實主義的?！雹苓@是布斯在1961年說的，我們考察新中國文學從20世紀50年代以來的小說創(chuàng)作走向、創(chuàng)作的實踐可以吻合這個軌跡：回歸現(xiàn)實主義。20世紀極左的革命現(xiàn)實主義思潮是對文學的毀壞，70年代末現(xiàn)實主義開始涌現(xiàn)，一大批優(yōu)秀作品創(chuàng)作出來，成為中國當代文學的盛世；90年代后現(xiàn)代、先鋒派等探索喧囂一時，新世紀到今天，不再喧囂的文壇仍然還是現(xiàn)實主義的天地。瀏覽今天的小說創(chuàng)作，各種現(xiàn)代派的技巧已經(jīng)廣泛運用到創(chuàng)作當中，但是創(chuàng)作方法的主流還是現(xiàn)實主義的。這是社會的選擇、讀者的選擇和作家的選擇。這些年來，周云和的小說有大的突破，就在于他老老實實地走著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作路子。

現(xiàn)實主義是立足于生活的。車爾尼雪夫斯基說過“美是生活”，“任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”⑤。車爾尼雪夫斯基強調的是生活的本身，這給現(xiàn)實主義的小說創(chuàng)作在美學上指明了生活與創(chuàng)作的關系。小說家亨利·詹姆斯也是這樣認為的：“在小說提供給我們的東西中，我們越是看到那‘未經(jīng)安排的生活，我們就越感到自己在接觸真理；我們越是看到那‘已經(jīng)重新安排的生活，我們就越感到自己正被一種代用品、一種妥協(xié)和契約所敷衍?！雹拗茉坪偷淖髌分械娜宋镄蜗?，都是有著濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土味，都是生活在我們身邊的鮮活的人物。小說中的人物原本就是生活在現(xiàn)實之中的，只要作者沉在生活之中，去熟悉、發(fā)現(xiàn)生活中的人物，而且從整體性上去把握人物的方方面面，就會塑造出具有典型意義的人格形象。在農村基層工作中，確實有一批像汪二爺、酒仙兒這樣的基層干部，他們沒有背景、也沒有高學歷，但是他們是從農村成長起來的，是在農村的土壤里摸爬打滾過來的，熟悉農民和草根民眾，與他們有血肉的聯(lián)系。他們有良知，有責任感，有樸素的農民的感情，不會吹牛拍馬，也不會跑官要官。也許說話粗魯，抽煙喝酒，有些工作方法上不了臺面，但是他們能解決實際的問題，尤其是一些干群關系矛盾緊張的問題。周云和塑造的汪二爺、酒仙兒的人格形象，就是這樣的人物，他們都沒有好的結局，汪二爺替書記背黑鍋、連調研員都被撤消了，酒仙兒為工作喝酒，最后得了絕癥，但是他們的人格是為人敬佩的。作者為他們塑像是在為他們鳴不平，就因為他們的玩笑和酒話，就得罪了領導，入不了組織部的法眼，得不到提升。現(xiàn)實主義的批判鋒芒，盡管作者不是很尖銳，但還是敢于不平則鳴的。

周云和筆下的人物都是來自我們身邊的，生活中原生態(tài)的、原滋原味的人物。他們都是“未經(jīng)安排的”現(xiàn)實人物，不是經(jīng)過作家創(chuàng)造的代用品。毛子、張組織、電影兒、開元等人物形象，我們之所以感到親切，似曾相識，就因為這些人物是真實的、可信的，是立足于生活之中的。

去年隨著央視走基層調查的“你幸福嗎？”，“幸?！币辉~傳遍全國的大街小巷。周云和的《幸?；▋洪_》中收破爛的電影兒，給我們傳達了老百姓的幸福感，這也是作者在生活基層體味到的幸福感。電影兒雖然是農村進城收破爛的，住的是簡易的出租房，但是兒孫繞膝，喝著小酒，唱著小曲。告白雖然是一個大局長，兒子也在國外留學，住著高樓寬房，得了急病卻連一個端茶倒水的人都沒有，全靠電影兒一家照顧。這就是老百姓的幸福感，也是作者體味到的幸福感：幸福不在官大錢多住豪宅，而是在自我的生存環(huán)境、生活條件里開心快樂。兒孫繞膝是一種幸福，每天有二兩小酒喝是一種幸福，蹬著三輪車哼著小曲是一種幸福，不做虧心事半夜敲門心不驚是一種幸福，心寬體安能睡好覺也是一種幸福。這些草根的幸福感也只有生活在民眾之中的作家才體味得到。

周云和近年來的現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，與他長期在基層工作，給各色人物打交道分不開。還有一個重要原因，就是這幾年他的報告文學的寫作，使他深入到基層特別是千難萬難的移民安置工作中，這種深入生活的調研和第一手資料的掌握，堅定了他寫實的創(chuàng)作方法。2012年，他出版了40萬字的報告文學《搏浪金沙江》。此前兩年，他接受采寫任務，“到屏山庫區(qū)了解情況的過程中，沒想到竟然有意外收獲，接觸到的許多人和事，完全具備小說元素，寫成值得一讀的小說?！彼膭?chuàng)作體會是：“一個小說家，不管你如何有天才，要是只坐在家里冥思苦想，永遠想不出比生活還鮮活、精彩、曲折甚至離奇的人物故事來?！雹叽_實，汪二爺?shù)墓适?，汪二爺那些精彩的話語，汪二爺在群眾中的人格魅力，坐在辦公室里是想不出來的。電影兒走街串巷，他的質樸誠實、知足常樂，就在我們的身邊，在我們眼皮底下的，所以生活永遠是我們故事的源泉。

《酒仙兒》和《月亮之上》的許多故事情節(jié)，就是來自于移民安置的真實事件。《酒仙兒》中有一個情節(jié)，縣委金書記交給酒仙兒一個任務，有25戶移民堅決不在清查表格上簽字，阻礙了全縣執(zhí)行“封庫令”的工作，要酒仙兒去改“尾絞”。酒仙兒召集25戶村民開座談會，苦口婆心講道理、拉攏感情，最后在酒席上三杯兩盞簽完了字，圓滿完成了工作，酒仙兒卻喝進了醫(yī)院。這個故事在《搏浪金沙江》中是有原型的，現(xiàn)實中的張華全喝酒解決了青苗賠付問題，很多彝族村民的工作酒喝高興了一說就通。

我們的文學理論習慣于把客觀的現(xiàn)實生活與藝術的生活區(qū)別開來，甚至對立起來。認為藝術的生活不等于現(xiàn)實生活，要高于現(xiàn)實生活。這就導致極左年代大量的概念化的人物出現(xiàn)，以及現(xiàn)在很多小說缺乏生活的底蘊。如果我們的小說理論突破了“性格刻畫”和“典型性格刻畫”，小說人物的描寫提升到人格的塑造，那就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的每一個人，只要你是從整體性上全面地發(fā)掘他、反映他，每一個人都可以成為小說的主人公。所以，小說的人物和情節(jié)不是靠“集中”的典型化的方法獲得，而是靠對生活的發(fā)現(xiàn)和對人物的全面塑造。周云和的創(chuàng)作立足于現(xiàn)實生活，不拘泥于所謂的典型理論的約束，而是從生活本身出發(fā)，從現(xiàn)實人物整體的人格塑造出發(fā)，寫出了發(fā)生在現(xiàn)實生活中的故事，塑造出了生活在我們身邊的鮮活的人格形象。這就使他的作品富有濃郁的生活氣息、鄉(xiāng)土味道，他塑造的人物呼之欲出，時刻活躍在我們周圍。

三鄉(xiāng)土文學的語言信息

文學的語言歷來被看作是“載體”和“工具”。列寧說，“語言是人類最重要的交際工具”；斯大林說，“語言既是交際的工具，同時也就是社會斗爭和發(fā)展的工具?！雹嗾Z言作為思維的外殼和交流的工具，強調了它對思想傳達的作用，卻忽視了文學語言的個性化發(fā)展，降低了語言在小說創(chuàng)作中的作用。曹文軒在批評20世紀60、70 年代的小說創(chuàng)作時說過，“‘工具論權威到不容分說的主流意識形態(tài)，阻止了文學欲要表現(xiàn)自己的幻想，自然也阻止了語言要有個性的幻想，雖有一支龐大的在數(shù)量上堪稱世界第一的創(chuàng)作隊伍，但無論在作品主題、情節(jié)設計上，還是在語言上，不過是千人一腔、如出一轍、勞而無功的重復?！雹岬呛髞硪恍┳骷覍Α肮ぞ哒摗钡母锩缘姆磩?，又走到了另一個極端，把語言“本體化”，認為文學就是“語言的實驗”，語言就是目的，文學創(chuàng)作成了玩語言。其實不管語言是工具、是修辭、是風格的體現(xiàn)，還是目的，小說的語言就是與小說創(chuàng)作融為一體的，是塑造人物和反映生活不可分離的。意大利的克魯齊說過一句很有哲理的話：“言語本就是思想的仆人，但卻常常變?yōu)樗闹魅??！雹庹Z言和內容是難以有主次之分的，鮮活的生命，皮和肉能分開嗎？

周云和的上述作品，充滿了生活的氣息，有著濃郁的鄉(xiāng)土味，我們可以把它們界定為鄉(xiāng)土文學。顯然，鄉(xiāng)土味是靠語言來傳達的。小說的語言可以簡單分為兩個方面，一是作者敘述的語言，一是人物的語言。可貴的是，周云和的小說語言達到了兩者的高度統(tǒng)一，呈現(xiàn)出語言風格的一致性。

《調研員》中汪二爺個性化的人格形象，很大程度上是靠人物的個性化的語言來刻畫的，他是一個愛開玩笑、愛爆粗口，但是正直、樸實、有能力、有責任感，和群眾打成一片的基層干部形象。我們把他的口頭語做一個簡單的集錦，就可以品味到人物的個性化鄉(xiāng)土化的語言特色：弄球到一個，不球曉得；我們大家來“音”一口酒好不好；用偉哥兌水施烤煙，肯定效果一流；校場壩的母豬，不能跑，也不能咬；是叫化子吃溲稀飯，自己討來的；該死的雞兒腳朝天；吐我一臉口水，我晾干就是；老婆放不翻了，要請我?guī)兔Γ垦銎鹚幸粭l球，仆起睡球都沒有一條；老大哥是蜂子，就想螫一下陶妹妹；你不是平時到處吹日得蜂子坐得蛇嗎？去把陶副縣長的屁股揩了嘛，安逸啊，陶副縣長的屁股又白又嫩；你把卵子給他咬了；磨快點放在枕頭邊上，有嫖客爬到你婆娘床上去了才好用；認識的人比她多，緣比她好化，結果還當不到一個尼姑，修球不起一座橋……如果在川南農村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活過的人，都熟悉這些玩笑話、口語、方言和歇后語。這就是農民的、農村基層干部的語言，作者在川南農村摸爬打滾了幾十年，積累了幾十年，對人物語言是詳熟于胸的，運用起來得心應手。

《酒仙兒》里的這段對話很鮮明地突出了人物的個性化語言：“金書記的聲音低而軟：我金心平啊。酒仙兒沒聽清楚：哪個咹？金書記仍然保持原來的聲調重復了一遍：我金心平啊。酒仙兒沒好氣地說：金心平，卵心平。合上手機蓋子，喝他的酒?！本葡蓛簳缘媒饡?，但不曉得金書記叫金心平，醉意朦朧地不經(jīng)意就把縣委金書記得罪了。酒仙兒也是和汪二爺一樣，是個干實事的另類干部，因喝酒出名，因酒量好而處理了不少棘手的事，也因為好喝酒說酒話關鍵時候失去了提升的機會?！稄埥M織的發(fā)明》里，張組織認為社員沒有精神煉鋼鐵，就是把精力用在婆娘身上了，于是對社員講：“大家都怪食堂糧食供應少了，吃不飽肚皮，沒有力氣，扛不動樹子，砌不起窯子，純粹是借口。大家想想，晚上都把力氣用到婆娘身上去了，第二天咋個干得起活路，嗯？”這就是既精怪又兩頭和稀泥的張組織獨特的話語，他明知社員沒吃飽肚子沒有力氣干活，但又要完成公社燒炭的任務，自作聰明說了這番話。人物語言的個性化，來自于對生活的熟悉和對民間語言的積累，恰到好處地運用，體現(xiàn)了人物的地域特色，也增加了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳遞出鄉(xiāng)土文學的信息。

周云和的小說，更擅長作者的敘述。他的人物對話不多，更多的是對故事的敘述。他的敘述語言，同樣是具有濃郁的生活氣息，有濃厚的鄉(xiāng)土韻味：

“細雨耐心十足，以不懈的努力，把黃泥巴路糟蹋得泥濘不堪。川南人把摔筋斗戲謔為‘吃坐墩肉，稍不留神，一腳踩滑，一仰巴叉跌倒在爛泥漿里，五味俱全的‘坐墩肉讓你盡情地慢慢享用?！薄皬埥M織低著頭，在心頭反復告誡自己，好漢不吃眼前虧，一定要穩(wěn)住陣腳，像大家平常開玩笑說的那樣，啞巴賣屁股，日死不開腔?！保ā稄埥M織的發(fā)明》）

“酒仙兒特意打聽了紅長順的酒量，爛酒，老者兒做愛綿得，可以跟你喝個一天半天，但真正酒量超不過半斤?！薄熬葡蓛含F(xiàn)在是樓書記身邊的人，要是他原話說給樓書記聽，樓書記不高興，拿小鞋給他穿，自己不是茅廁坎上打電筒找屎（死）？惠站長頓時覺得，酒仙兒是樓書記埋在他身邊的一顆工作上的地雷，隨時都有引爆的可能”。（《酒仙兒》）

以上的引述可以看到作者的敘述非常善于運用口語、俗語、方言詞匯和川南農村特有的歇后語。正是這些從生活的話語中提煉出來的小說敘述語言，構成非常具有地方特色的言說氛圍，發(fā)散出濃郁的鄉(xiāng)土信息。

布斯在他的《小說修辭學》中提到，人物的語言具有修辭作用，而作者的敘述卻是風格的彰顯。周云和的小說語言，不管是修辭，還是風格的功用，都統(tǒng)一于濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。語言風格的一致性，構成鄉(xiāng)土小說的文化信息，這些新鮮的、活潑的、口語化的、幽默而通俗的語言，是坐在高樓大廈里創(chuàng)造不出來的，它們的信息源只能是生活。古羅馬時期的賀拉斯就說過：“語言是一種嚴肅的東西，它由生活中的苦難、喜悅、需要以及厭倦中產生出來。向生活和習俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語言?！爆F(xiàn)實主義的魅力，誠如弗朗索瓦·莫里亞克說的：“沒有一種東西能像小說那樣，真實地把人類生活的不確定性描繪得像我們所知道的那樣?！敝茉坪驮谏钪?，從現(xiàn)實的土壤中著眼于人格的整體塑造，把真實與典型有機結合，使生活中我們恍惚所見的人物的碎片凝結為整體人格形象。

周云和的創(chuàng)作觸角深入到生活的角落，捕捉真實的映像顯示為小說的事件。他的聽覺吸納民間鮮活的口語，熔煉為能為普通讀者接受的川南語韻。讀他的小說，仿佛人物在我們眼前行走，生活在我們周圍顯現(xiàn)，汪二爺、電影兒們在我們耳邊碎語，彰顯出他的小說現(xiàn)實主義的個性化特色。

注釋：

①周云和的《調研員》載《當代》2013年2期，《小說選刊》、《作品與爭鳴》5期同轉；《幸?；▋洪_》載《十月》2014年2期，中央人民廣播電臺5月5-9日播送；《月亮之上》載《中國作家》2014年6期；《酒仙兒》載《江南》2014年4期，《中華文學選刊》2014年9期轉載；《張組織的發(fā)明》載《當代》2014年5期；《入土為安》載《北京文學》2014年12期。以上六篇作品集結為中篇小說集《幸?；▋洪_》由四川出版集團天地出版社2014年10月出版。

②參見毛克強、袁平《當代小說人格塑造與人格批評》，中國社會科學出版社2013年版，第89—91頁。

③[德]黑格爾：《美學》（第一卷），朱光潛譯，商務印書館1987年版，第300頁、第301頁。

④⑥[美]W.C.布斯：《小說修辭學》，華明等譯，北京大學出版社1989年版，第25頁，第325頁。

⑤北京大學中文系主編《文學理論學習資料》（上冊），北京大學出版社1980年版，第81頁。

⑦周云和：《搏浪金沙江》，中國戲劇出版社2012年版，第300頁。

⑧轉引自汪靖洋主編《寫作語典》，江蘇教育出版社1995年版，第818頁，第819頁，第818頁。

⑨曹文軒：《二十世紀末中國文學現(xiàn)象研究》，作家出版社2003年版，第396頁。

轉引自[美]W.C.布斯《小說修辭學》，華明等譯，北京大學出版社1989年版，第26頁。

（作者單位：宜賓學院）

實習編輯劉小波