彭立++璩書予

摘要：長期以來，馬克思主義文藝思想作為我國文學(xué)藝術(shù)理論和實踐的指導(dǎo)思想，一直占有主導(dǎo)的地位，而現(xiàn)實主義理論作為其中的一個重要組成部分更為人們所熟知。同時，意識形態(tài)領(lǐng)域也正在發(fā)生著深刻的變化。經(jīng)過一個時期的探討和爭論，進(jìn)一步深人研究了諸如馬克思 主義美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、馬克思主義認(rèn)識論與馬克思主義美學(xué)的關(guān)系、馬克思主義美學(xué)思 想中的現(xiàn)實主義問題，探討的結(jié)果，使人們進(jìn)一步看清了馬克思主義文藝思想的深刻性和生命力。

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚?；現(xiàn)實主義；動畫

中圖分類號：I0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0193-01

現(xiàn)實主義，又稱寫實主義，認(rèn)為在人類的認(rèn)知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立于我們心靈之外的實際存在是一致的。一般定義為關(guān)于現(xiàn)實和實際而排斥理想主義。在視覺藝術(shù)和文學(xué)里，現(xiàn)實主義是一個19世紀(jì)的一場運動，起源于法國。

時至今日，現(xiàn)實主義已經(jīng)滲透到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域，成為了重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。象其他藝術(shù)風(fēng)格一樣，現(xiàn)實主義也有自己獨特的藝術(shù)主張和自己的表現(xiàn)手法，現(xiàn)實主義元素便是現(xiàn)實主義作品得以展現(xiàn)的重要手段。它是現(xiàn)實主義作品表現(xiàn)的手法，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特點。它是決定一部現(xiàn)實主義作品成功與否的重要因素。

一、動畫影片的現(xiàn)實主義特征

動畫片作為藝術(shù)的一個載體同其它藝術(shù)形式一樣擔(dān)負(fù)著傳達(dá)人類情感與思想的媒體作用。不僅如此，由于動畫片自身所特有的表現(xiàn)方法，使得他的表現(xiàn)力往往會超越其它的藝術(shù)載體。動畫影片是在電影產(chǎn)生之后10多年后，經(jīng)過藝術(shù)家經(jīng)驗的積累而逐漸形成的一種電影的獨特表現(xiàn)手段，之所以這么說，是因為動畫影片的成像原理與電影的成像原理是相同的，都是通過人的“視覺暫留現(xiàn)象”所造成的。而從攝制到放映的整個工作流程也都和影片的制作非常接近。但動畫的產(chǎn)生卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)在電影之前，甚至動畫的產(chǎn)生是電影得以發(fā)明的現(xiàn)實依據(jù)。

那么現(xiàn)實主義主題的特征又是什么呢？現(xiàn)實主義的主題總是以表現(xiàn)普通人的日常生活為任務(wù)。他總是探索平凡的存在而從未被注意到的事實。它是在普通人的生活中來發(fā)現(xiàn)戲劇性，展現(xiàn)戲劇性的。現(xiàn)實主義一定要把人物的命運和歷史背景，社會背景相結(jié)合，在典型的社會環(huán)境下展現(xiàn)典型的人物性格。他們認(rèn)為人的性格和命運是受社會環(huán)境的影響而形成的。社會和時代的變化會在人物的身上體現(xiàn)出來。

二、動畫影片《螢火蟲之墓》中現(xiàn)實主義的體現(xiàn)

人的命運是現(xiàn)實主義所偏愛的主題。日本導(dǎo)演高畑勲的動畫《螢火蟲之墓》是現(xiàn)實主義的動畫片的典范，它同樣有一個現(xiàn)實主義的故事主題，一對兄妹在戰(zhàn)爭中艱難的體會著生活給他們帶來的痛苦和希望，最后在等待中離開了這個世界。這部動畫片的主題從現(xiàn)實中著手，體現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們甚至是兒童所帶來的災(zāi)難。但影片是從普通人的生活當(dāng)中展現(xiàn)戲劇性，而并非是由英雄，拯救一類的強化和夸張的戲劇性因素來作為故事的主線，這樣以便可以更真實地描繪物質(zhì)世界，而盡量不使現(xiàn)實產(chǎn)生歪曲。這種從現(xiàn)實和普通人的生活來展現(xiàn)戲劇性正是現(xiàn)實主義所主張的。

動畫中的現(xiàn)實主義元素是現(xiàn)實主義動畫表現(xiàn)的形式元素。它是衡量一部作品是否具有現(xiàn)實主義精神的重要依據(jù)。隨著時代的變化，現(xiàn)實主義元素自身也不斷的豐富變化著。但它對人類自身命運的思考，和對現(xiàn)實自身的關(guān)注則是永久不變的?，F(xiàn)實主義元素注重再現(xiàn)社會真實原貌的表現(xiàn)方法將繼續(xù)對今后的作品產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、動畫影片《螢火蟲之墓》中現(xiàn)實主義的美學(xué)思想

“昭和20 年9 月 21日，我死了。”電影的第一句臺詞，立刻為影片鋪設(shè)了悲涼的氣氛。開篇的第一幕戲，鏡頭顯得冷靜而殘酷：清潔工過來處理清太的尸體，嘴里念著“又一個”。漫天的螢火蟲中，清太和妹妹節(jié)子的亡靈終于相遇，在空無一人的火車上，兄妹二人分享糖果，看著窗外，陷入回憶。用倒敘這種文學(xué)手法來敘述故事，在其他電影中并不少見。但高畑勛采用亡靈回憶展開敘事，為這部現(xiàn)實主義題材動畫增添了現(xiàn)實主義色彩。

鄉(xiāng)下的嬸嬸是清太兄妹唯一的親戚，然而戰(zhàn)爭卻讓親情疏遠(yuǎn)。這個嬸嬸斤斤計較著收留清太兄妹的得失，整日對他們冷眼相向。戰(zhàn)爭下的人性經(jīng)不得考驗，這也是《螢火蟲之墓》真正想探討的主題。戰(zhàn)爭時期的社會秩序失衡使得人們之間的關(guān)系變得脆弱，物質(zhì)的貧乏更使得人們彼此冷漠與無情。當(dāng)清太為了妹妹去偷取農(nóng)民地里的食物時，平日里善良的伯伯頓時化身為兇惡的暴徒，毆打著少年，毫無憐憫之心。

當(dāng)然影片中也有反映人性中美好一面，如清太守護(hù)妹妹的一心一意，建立一個溫暖的家。然而螢火蟲的美麗是短暫的，它們在夏夜中逝去了生命，節(jié)子將螢火蟲放入挖好的墳?zāi)怪?，對哥哥說：“我很想念媽媽，媽媽也在墳?zāi)怪??！贝藭r，清太再也無法忍住淚水，開始無聲的哭泣。螢火蟲和他們的媽媽一樣，象征著溫暖和希望，可螢火蟲和媽媽一樣，離開了他們。于是兄妹倆生存的希望也開始消失，節(jié)子的身體越來越虛弱。終于有一天，日軍戰(zhàn)敗，爸爸戰(zhàn)死，節(jié)子也離開了人世，帶走了清太活下去的希望。在馬克思看來，人類社會的發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部矛盾運 動的必然結(jié)果，而人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同一個歷史過程，人與自然交換是這一歷史過程 的基礎(chǔ)。人與自然交換方式的發(fā)展演變，也就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展演變，由生產(chǎn)力發(fā)展制約下的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會形態(tài)。

影片的最后一幕，兄妹兩人的靈魂依偎在夜幕下，鏡頭從他們的背后慢慢上搖，畫面中逐漸出現(xiàn)現(xiàn)代大都市的璀璨夜景。昔日的廢墟經(jīng)過重建變得繁華，兄妹二人坐在長凳上靜靜的俯視著家鄉(xiāng)，這份守望是羨慕、是無奈，更是警戒，警惕人們不要再重復(fù)戰(zhàn)爭的歷史，應(yīng)珍惜和平的生活，平民永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭的受害者。

馬克思主義的現(xiàn)實主義理論認(rèn)為現(xiàn)實主義的美學(xué)價值并不全在于對未來理想社會的描繪和塑造屬于未來社會的理想形象，而在于深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實實際的生活本身及人在這種生存現(xiàn)實 中“做什么”和“怎么做”。只要承認(rèn)“人學(xué)”是文 學(xué)的本質(zhì)，這一理論就永遠(yuǎn)不會過時，只是在不同的歷史時期其具體內(nèi)容不同而已。馬克思主義的現(xiàn)實主義理論只有在與馬克思主義整體思想的聯(lián)系中才能顯示出其最深刻的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾靜.高畑勲動畫電影研究[M].合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)版社.

[2]盛作斌.現(xiàn)實主義再討論[M].北京：中國人民出版社.

[3]崔強.日本經(jīng)典電影[M].杭州：電影文學(xué)出版社.

作者簡介：彭立，漢族，副教授。

璩書予（1990.8-），漢族，湖北工業(yè)大學(xué)，在讀研究生，動畫設(shè)計。