劉時(shí)容　周蘭桂

“閱讀”的包法利夫人及其警示*

劉時(shí)容周蘭桂

“閱讀”培養(yǎng)了情調(diào)高雅、知性詩(shī)意、富有品味、充滿(mǎn)反抗的愛(ài)瑪少女；同時(shí)也為培植她作為女性所特有的內(nèi)趨性情感饑渴的心靈狀態(tài)埋下了健實(shí)的種子?；兊拈喿x行為、過(guò)分單一的閱讀偏好、缺乏理性思辨的閱讀方式容易給讀者帶來(lái)“危險(xiǎn)與毒害”。女性閱讀尤其如此?，F(xiàn)代圖書(shū)館是閱讀推廣的主陣地，應(yīng)該在閱讀興趣發(fā)展、人書(shū)關(guān)系構(gòu)建、閱讀習(xí)慣培養(yǎng)、閱讀治療服務(wù)等方面對(duì)讀者加以指導(dǎo)。

包法利夫人閱讀女性閱讀警示危險(xiǎn)閱讀指導(dǎo)

一場(chǎng)被當(dāng)局以“有傷風(fēng)化、誹謗宗教”為罪名提出的公訴使得福樓拜的《包法利夫人》［1］一發(fā)表就成為了文學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)。左拉高度評(píng)價(jià)《包法利夫人》：“排除任何故事性成分，準(zhǔn)確復(fù)制生活。”福樓拜自己也說(shuō)：“就在此刻，同時(shí)在二十二個(gè)村莊中，我可憐的包法利夫人正在忍受苦難，傷心飲泣?！闭纭拔膶W(xué)是人類(lèi)生存深層困境的符號(hào)化審美象征，既是一種人文現(xiàn)象，更是一種人性故事的審美講述”［2］，因此，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，“包法利夫人”作為一個(gè)符號(hào)化的審美象征，普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)“包法利夫人”的研究也永遠(yuǎn)都具有現(xiàn)實(shí)意義?！栋ɡ蛉恕返难芯空邆兇蠖鄰男睦韺W(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、敘事等層面對(duì)文本進(jìn)行詮釋?zhuān)儆袕拈喿x角度對(duì)包法利夫人的悲劇命運(yùn)進(jìn)行探析的。筆者以“包法利夫人”為主題在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中檢索，共索到目標(biāo)記錄694條，以“包法利夫人”并含“閱讀”為主題檢索，共索到目標(biāo)記錄39條（截止2014年8月1日）。排除重復(fù)文獻(xiàn)和非相關(guān)性文獻(xiàn)，真正與研究“包法利夫人閱讀”相關(guān)的文獻(xiàn)7篇，僅占研究總量的1%。正所謂一千個(gè)讀者就有一千零一個(gè)“哈姆雷特”，本文將從閱讀歷程、閱讀警示與閱讀指導(dǎo)三個(gè)方面展示一個(gè)與眾不同的“包法利夫人”。

1　包法利夫人的閱讀歷程考微

在對(duì)原著《包法利夫人》的細(xì)讀過(guò)程中，一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象或者叫“細(xì)節(jié)”，不斷地凸顯出來(lái)，那就是一個(gè)酷愛(ài)閱讀的愛(ài)瑪（包法利夫人），作者從字里行間反反復(fù)復(fù)不厭其煩地向我們講述與呈現(xiàn)，以至于我們不得不有所覺(jué)察有所反思有所重視。

少女時(shí)代傾心閱讀；少婦時(shí)期迷戀閱讀；情婦期間畸形閱讀。探微包法利夫人的閱讀歷程，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，作者無(wú)論是在人物性格形成與刻畫(huà)還是悲劇命運(yùn)的安排上，都是大有深意的。同樣，也是“閱讀”的催化與滋養(yǎng)，成就了包法利夫人鮮明而又具概括性的個(gè)性特質(zhì)：天賦異稟卻才質(zhì)平庸；情調(diào)高雅卻貪圖享樂(lè)；寂寞空虛卻恣肆放縱；個(gè)性叛逆卻迷失自我。從而使得作為小說(shuō)人物的“包法利夫人”成為了一道千古謎題，任人讀解與釋義；使得作為小說(shuō)的《包法利夫人》成為了一張無(wú)底棋盤(pán)，任人博弈并游戲其中。

“閱讀”培養(yǎng)了情調(diào)高雅、知性詩(shī)意、富有品味、充滿(mǎn)反抗的愛(ài)瑪少女；同時(shí)也為培植她作為女性所特有的內(nèi)趨性情感饑渴的心靈狀態(tài)埋下了健實(shí)的種子。作為少婦的愛(ài)瑪，養(yǎng)尊處優(yōu)的小資生活，特別是當(dāng)她的女性意識(shí)被逐漸喚醒，“沉迷嗜好、不動(dòng)腦筋”的閱讀，卻深深地迷失了包法利夫人的心靈。她的這種“內(nèi)趨性的情感饑渴”，已經(jīng)開(kāi)始泛濫，遠(yuǎn)不是自慰性的閱讀可以滿(mǎn)足，從而使她走上了背離理性、背離道德、背離家庭倫理，背叛真愛(ài)她的可憐的包法利的不歸路。

情感饑渴，可以導(dǎo)致人類(lèi)迷戀閱讀；迷失的閱讀，又反轉(zhuǎn)來(lái)加速加重情感饑渴的病癥。從內(nèi)趨性走向外趨性，生活本身無(wú)法實(shí)現(xiàn)愛(ài)瑪這種想象性詩(shī)意性生存，忠厚老實(shí)的鄉(xiāng)村醫(yī)生夏爾滿(mǎn)足不了她，膽小功利的小地主羅多爾夫滿(mǎn)足不了她，浪漫倜儻年輕的書(shū)記員萊昂也同樣滿(mǎn)足不了她，她總幻想在生活中尋找她心靈的對(duì)應(yīng)物，可最終她發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。

這種內(nèi)趨性的情感饑渴，必然導(dǎo)致過(guò)度并走向畸變的閱讀行為、過(guò)分單一的閱讀偏好、缺乏理性思辨的閱讀方式，這樣也必然給女主人公帶來(lái)“危險(xiǎn)與毒害”。所以，女性更喜歡甚至更迷戀閱讀，因此，也就有了“閱讀的女性是危險(xiǎn)的”［3］的命題出現(xiàn)。

2　包法利夫人的閱讀警示

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”言說(shuō)與閱讀，初看是相對(duì)存在的，閱讀的深層目的不只是為了理解、還原與充分釋義，更多的是獲得自我精神靈魂的確證與釋放。正如尼采、維特根斯坦們所理解的，我們從文本中所讀出的原來(lái)是我們預(yù)先塞進(jìn)去的而已。這也是接受美學(xué)家們所強(qiáng)調(diào)的“召喚結(jié)構(gòu)”“期待視野”與“接受心境”。所以，從此種意義上說(shuō)，閱讀也同樣是一種言說(shuō)與表達(dá)。閱讀是自我的重新發(fā)現(xiàn)、確定與再創(chuàng)造。因此，閱讀可以分為學(xué)習(xí)模仿性閱讀、功利實(shí)用性閱讀、文化審美性閱讀與消遣娛樂(lè)性閱讀。包法利夫人少女時(shí)代的閱讀主要是學(xué)習(xí)模仿性閱讀，少婦時(shí)期的閱讀兼具實(shí)用性、審美性與娛樂(lè)性，而情婦期間的閱讀更多的是為了消遣娛樂(lè)。古人云：“學(xué)而優(yōu)則仕”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些家喻戶(hù)曉的哲言，道出了閱讀的益處。然而，并非所有的書(shū)籍都開(kāi)卷有益，讀者從閱讀中獲取的也并非全部都是正能量。包法利夫人就是一個(gè)被“閱讀綁架”的案例，從中可以得到許多啟示。

2.1閱讀的“危險(xiǎn)”溯源

閱讀的危險(xiǎn)性來(lái)源于書(shū)籍、讀者與閱讀本身三個(gè)方面。首先，“危險(xiǎn)”來(lái)源于書(shū)籍。書(shū)籍是知識(shí)、智慧的載體。從有文字開(kāi)始，圖書(shū)就被認(rèn)為是一種威脅，既能給人力量，又能產(chǎn)生危害。在審查官的眼中，書(shū)就是一種明確的思想。他們認(rèn)為，未能通過(guò)審查的書(shū)籍，或者具有無(wú)法估量的刺激人做壞事的能力，或者因?yàn)闀?shū)中的內(nèi)容與人們接受的觀點(diǎn)和信仰相抵觸，或者因?yàn)樽髡呤バ湃危踔潦艿叫呷?，被認(rèn)為是“惡”的幫兇，所以有了清理靈魂的火堆，有了書(shū)籍審查制度。因此，人們有理由相信這樣的論斷：“未能出版的圖書(shū)，其文化價(jià)值絕不比出版了的圖書(shū)低。”［4］接此邏輯，出版了的圖書(shū)未必就沒(méi)有審查官們擔(dān)心的危害。其實(shí)，在讀者眼里，書(shū)籍的力量與危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有審查官們認(rèn)為的那么大。

其次，“危險(xiǎn)”來(lái)源于讀者?！白x書(shū)的人會(huì)東想西想，東想西想的人會(huì)有自己的意見(jiàn)，有自己意見(jiàn)的人會(huì)偏離路線(xiàn)，偏離路線(xiàn)的人便是寇仇。”［3］13于是，有了“焚書(shū)坑儒”，因?yàn)閺?qiáng)權(quán)畏懼一切讀書(shū)之人。在男權(quán)社會(huì)里，男人畏懼讀書(shū)的女人。因?yàn)樽x書(shū)的女人喜歡追問(wèn)，而追問(wèn)之后就會(huì)打破根深蒂固的成規(guī)舊章，能夠識(shí)破男人的花招，獲得一種反叛的力量。于是，有了“女子無(wú)才便是德”，有了當(dāng)下的“剩女”是“甲女”，有了一切的婦女問(wèn)題。

第三，“危險(xiǎn)”來(lái)源于閱讀。閱讀使書(shū)籍得以復(fù)生。因此有哲人言：“毫無(wú)疑問(wèn)，圖書(shū)館里各種各樣的書(shū)，無(wú)論是稀有或者普通，古書(shū)或者新書(shū)，它們的性質(zhì)和品質(zhì)都沒(méi)有它們的在場(chǎng)和流通重要?！保?］正是因?yàn)殚喿x在書(shū)籍和公眾之間建立的身體和智力的聯(lián)系，才使得圖書(shū)館承襲了書(shū)籍的教化功能，使得閱讀之人從書(shū)籍中獲得了一種威脅世界秩序的能量。然而，女性閱讀的危害更多地是指向自身。因?yàn)榕缘摹罢Z(yǔ)言拜物教”天性以及理性思辨能力的缺失，使得女性很容易就被作家的文字羅網(wǎng)“詩(shī)意地征服”，從而成為文本的奴隸而非文本的解構(gòu)者。

2.2女性閱讀的“危險(xiǎn)”表現(xiàn)

德國(guó)女作家斯特凡·博爾曼曾在《閱讀的女人危險(xiǎn)》一書(shū)中列出了六種性格特質(zhì)的女性閱讀潛藏著危害，它們是天賦異稟的女讀者、自視甚高的女讀者、全神貫注的女讀者、陷入沉迷的女讀者、多愁善感的女讀者、寂寞難耐的女讀者。包法利夫人兼具以上六種特質(zhì)，閱讀的危害成倍擴(kuò)大。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是有如縱欲一般的自慰性閱讀會(huì)危害身體。福樓拜也曾說(shuō)過(guò)：“承受人生的唯一方式是沉溺于文學(xué)，如同無(wú)休止的縱欲?！睈?ài)瑪就是這樣一個(gè)閱讀狂。閱讀激發(fā)出愛(ài)瑪無(wú)限的想象力，使其偏離當(dāng)下的生活。在愛(ài)瑪?shù)氖澜缋?，虛?gòu)就是真實(shí)，想象就是生存。不是愛(ài)瑪在讀書(shū)，而是書(shū)在“讀”愛(ài)瑪［6］。愛(ài)瑪為了消磨時(shí)光消解痛苦自我催眠而玩文學(xué)，結(jié)果卻被文學(xué)“玩”了，而且還玩出了淚，玩出了血，玩掉了性命。然而，懂得這種危害并且大加批判而且還開(kāi)出了“處方”的是包法利老太太。她曾訓(xùn)誡夏爾：“你知道你老婆該要的是什么嗎？是強(qiáng)迫她做事，干手工活兒！要是她也像旁人一樣得自食其力，她就不會(huì)犯這種頭暈氣郁的毛病了，整天無(wú)所事事，腦子里裝著這么些亂七八糟的念頭，當(dāng)然就要犯這種病嘍?！保?］111

二是過(guò)分單一的閱讀偏好會(huì)導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化。盡管包法利夫人也曾想試著閱讀歷史和哲學(xué)著作，可終因興趣不濃而時(shí)作時(shí)輟，虎頭蛇尾。因而一頭扎進(jìn)了矯飾浮夸的言情小說(shuō)，讓她只瞥見(jiàn)了生活中喧鬧繁華、淫逸享樂(lè)的一面，其他的生活場(chǎng)景都被她的這種閱讀偏好通通掩埋。這種“沉迷嗜好、不動(dòng)腦筋的閱讀”產(chǎn)生的結(jié)果就是“毫無(wú)意義的鋪張浪費(fèi)，難以糾正的好逸惡勞，漫無(wú)節(jié)制的耽于奢糜，受到壓抑的良知召喚，對(duì)生活的厭倦和提早死亡”［3］25。當(dāng)下大學(xué)生人文精神的缺失，與過(guò)分細(xì)化的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)產(chǎn)生的閱讀偏好不無(wú)關(guān)系。

三是缺乏理性思辨的閱讀會(huì)毒害心靈。保羅·德曼認(rèn)為在文學(xué)文本中“真理和錯(cuò)誤同時(shí)存在”［7］。所謂“旁觀者清”，讀者在閱讀時(shí)只有與文本保持距離，才能具備清醒的自我意識(shí)，取其精華，去其糟粕?！皭?ài)瑪與文學(xué)本文之間幾乎沒(méi)有距離，在她的愛(ài)情故事里，她甚至就是本文?！保?］愛(ài)瑪?shù)拈喿x只是一味地接受，把幻想等同于生活，絲毫不存在批判與反思。因此，當(dāng)她依樣畫(huà)葫蘆地把文字編織的“愛(ài)情”照搬進(jìn)生活時(shí)，現(xiàn)實(shí)給了她殘酷的教訓(xùn)。無(wú)疑，包法利夫人這種缺乏理性思辨的閱讀，深深毒害了她的心靈，讓她加速走向死亡。

3　“包法利夫人”需要閱讀指導(dǎo)

“我們都是包法利夫人。”［8］包法利夫人的閱讀警示人們：危險(xiǎn)不只藏在書(shū)籍中，更多地是藏在閱讀中。十九世紀(jì)中期的法國(guó)，書(shū)籍?dāng)?shù)量和種類(lèi)已相當(dāng)豐富。酷愛(ài)閱讀的愛(ài)瑪，書(shū)籍唾手可得：可以從圖書(shū)館里租書(shū)，可以從私人藏書(shū)處借書(shū)，可以自費(fèi)訂書(shū)，甚至還有書(shū)商贈(zèng)書(shū)。然而，無(wú)論是租書(shū)、借書(shū)、訂書(shū)還是贈(zèng)書(shū)，愛(ài)瑪都無(wú)法從他處獲得必要的閱讀指導(dǎo)，因而任由自己不健康的閱讀嗜好恣意發(fā)展，污染靈魂，殘害身體，吞噬生命?，F(xiàn)代圖書(shū)館作為書(shū)籍的藏身之所，閱讀的主陣地，已經(jīng)有條件也有責(zé)任開(kāi)展閱讀指導(dǎo)服務(wù)。

3.1發(fā)展廣泛的閱讀興趣

社會(huì)生活在不斷變化，人們的閱讀對(duì)象也需要不斷更新［9］。讀者只有不斷轉(zhuǎn)化閱讀視角與心智模式，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。既要閱讀如圖書(shū)、報(bào)刊等有字書(shū)，也要閱讀如自然、社會(huì)等無(wú)字書(shū)；既要閱讀通俗讀物，也要閱讀學(xué)術(shù)讀物；既要閱讀人文社會(huì)科學(xué)，也要閱讀自然科學(xué)。因此，現(xiàn)代圖書(shū)館既要充分利用豐富的館藏文獻(xiàn)，幫助讀者發(fā)展廣泛的閱讀興趣；又要開(kāi)展多彩的社會(huì)實(shí)踐閱讀，通過(guò)閱讀對(duì)象的變換來(lái)擴(kuò)大讀者的閱讀視野，促進(jìn)心智發(fā)展，激發(fā)內(nèi)在的潛能。

3.2構(gòu)建良好的人書(shū)關(guān)系

閱讀是心靈與書(shū)的對(duì)話(huà)。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)足夠多的人，所以我們必須在精神世界里閱讀更廣泛的書(shū)籍，以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)靈魂的全貌。然而，書(shū)海無(wú)涯，人生有限。作為個(gè)體的人無(wú)論多勤也無(wú)法做到皓首窮經(jīng)，因此，圖書(shū)館要指導(dǎo)讀者構(gòu)建良好的人書(shū)關(guān)系。一是要指導(dǎo)讀者尋找好書(shū)。但凡能夠伴隨、指引我們?nèi)松返暮脮?shū)，也往往是難懂的書(shū)。而難懂的書(shū)在未讀之前是很難引起讀者興趣的，甚至還有點(diǎn)想規(guī)避的感覺(jué)。所以，讀者不應(yīng)當(dāng)把閱讀的范圍始終局限在自己的興趣與能力程度以?xún)?nèi)，而應(yīng)不斷提升自己，克服難懂的書(shū)，多讀與自己意見(jiàn)不合的書(shū)，以培練心智，讓心靈獲得成長(zhǎng)。二是要培養(yǎng)讀者自由出入書(shū)本的能力。人不能做書(shū)本的奴隸，要批判地閱讀，有“自己”存在，不為書(shū)所囿。讀者既要能沉下心鉆進(jìn)書(shū)本吸取精華，更要能放開(kāi)眼跳出書(shū)本察覺(jué)偏見(jiàn)而去其糟粕，文學(xué)作品的閱讀尤其如此。

3.3培養(yǎng)思考的閱讀習(xí)慣

閱讀時(shí)要想自由駕馭書(shū)本，最好的方法便是用心思考。古人云：“學(xué)源于思，思則明，不思則誤?！边@便是說(shuō)，學(xué)習(xí)要勤于思考，只有力學(xué)加上深思，才能真正獲得閱讀的好處，一方面吸取前人養(yǎng)分，一方面開(kāi)自己的花，結(jié)自己的果。同時(shí)，思考不但能使你與別的讀書(shū)人拉開(kāi)距離，也能使你與書(shū)本拉開(kāi)距離，真正做到“活學(xué)活用”?？墒牵谧x圖讀網(wǎng)泛濫的當(dāng)下，現(xiàn)代人的思考習(xí)慣已經(jīng)普遍式微。承擔(dān)閱讀推廣使命的圖書(shū)館，一方面應(yīng)該大力提倡經(jīng)典閱讀。“精英和典籍”作為人類(lèi)文化的精萃，從來(lái)就被賦予了“教化民眾、開(kāi)啟心智”的重任。圖書(shū)館可調(diào)整布局，把分散存放于各個(gè)書(shū)庫(kù)的典籍與精品圖書(shū)整合起來(lái)，集中存放于同一地點(diǎn)，設(shè)置“經(jīng)典”書(shū)庫(kù)或“經(jīng)典”閱覽室，使“經(jīng)典”之門(mén)暢通，讓讀者觸手可得，免受尋找之苦。另一方面，圖書(shū)館要開(kāi)展多樣化的閱讀活動(dòng)，搭建讀者溝通平臺(tái)，如主辦各種學(xué)術(shù)論壇、讀書(shū)會(huì)、專(zhuān)題講座、主題征文、書(shū)評(píng)經(jīng)典等活動(dòng)，分享閱讀成果，使每一個(gè)閱讀個(gè)體不僅可以從自己的閱讀中獲取智慧，還可以從他人的閱讀中吸收靈光，思考的習(xí)慣也在這豐富多彩的閱讀活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成。

3.4提供有效的閱讀治療

所謂“心病還需心藥醫(yī)”，閱讀相應(yīng)書(shū)刊這味“心藥”來(lái)獲得心理幫助、排解困擾，是心理疾病患者最好的自我救助方式。美國(guó)精神病專(zhuān)家高爾特曾指出：圖書(shū)館是一座心智的藥房，存儲(chǔ)著為各類(lèi)精神失常病人治療的藥物。因此，圖書(shū)館應(yīng)該對(duì)心理疾病患者提供有效的閱讀治療服務(wù)。既可將存儲(chǔ)在圖書(shū)館里的眾多精神藥物分門(mén)別類(lèi)列出清單，在方便患者取“藥”的同時(shí)，保護(hù)患者隱私。又可創(chuàng)建“閱讀療法”閱覽室，并配備優(yōu)秀稱(chēng)職的閱讀治療人員，編寫(xiě)大眾化的圖書(shū)療法書(shū)目，開(kāi)辟“聊吧”角，讓患者在輕松愉快的聊天過(guò)程中完成診療。包法利夫人就是一個(gè)患有“神經(jīng)官能癥”的心理疾病患者，她的閱讀只停留在感性認(rèn)識(shí)層面。倘若那時(shí)能有人對(duì)她的閱讀加以引導(dǎo)，憑著她過(guò)人的天賦，人們絲毫也不用懷疑，愛(ài)瑪也許會(huì)成為一個(gè)作家、鋼琴家、畫(huà)家，亦或時(shí)裝設(shè)計(jì)師。

4　結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以達(dá)成兩個(gè)共識(shí)：第一，閱讀作為一種知識(shí)習(xí)得的方式，本身并沒(méi)有錯(cuò)。然而，一個(gè)“沉迷嗜好，毫無(wú)頭腦”的人讀了大量的書(shū)，“危險(xiǎn)”就產(chǎn)生了。“包法利夫人”就是這樣一個(gè)深受閱讀危害的人物。她的可悲之處在于她是一個(gè)“完全接受”型讀者，她的閱讀既不能識(shí)別書(shū)之良莠，又缺乏批判的眼光和反思的能力。從迷失閱讀到閱讀迷失，這是愛(ài)瑪式閱讀的警示，是女性閱讀的警示，也是人類(lèi)閱讀的警示。

第二，閱讀主體是千差萬(wàn)別的，閱讀效果受到個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維方式的影響，而每一個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是有限的甚至是有“缺陷”的，這就導(dǎo)致了個(gè)體閱讀時(shí)會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生片面甚至錯(cuò)誤的理解?？墒?，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累又不可能一蹴而就，思維方式的形成也不可能一次完成，因此，閱讀特別是兒童、青年及心理病患的閱讀是需要指導(dǎo)的?，F(xiàn)代圖書(shū)館是閱讀推廣的主陣地，應(yīng)該在閱讀興趣發(fā)展、人書(shū)關(guān)系構(gòu)建、閱讀習(xí)慣培養(yǎng)、閱讀治療服務(wù)等方面對(duì)讀者加以指導(dǎo)。

［1］福樓拜.包法利夫人［M］.周克希，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

［2］周蘭桂.釋義與循環(huán)：試弈中國(guó)文學(xué)的“無(wú)底棋盤(pán)”［M］.成都：電子科技大學(xué)出版社，2014：60.

［3］斯特凡·博爾曼.閱讀的女人危險(xiǎn)［M］.周全，譯.北京：中央編譯出版社，2010.

［4］趙毅衡.未刊本圖書(shū)館：一個(gè)尚非后現(xiàn)代式的建議［J］.文學(xué)自由談，1994（2）：149-151.

［5］讓·馬里·古勒莫.圖書(shū)館之戀［M］.孫圣英，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：185.

［6］張凌江.被文本吞噬的愛(ài)瑪：對(duì)《包法利夫人》的女性主義解讀［J］.鐵道師院學(xué)報(bào)，1999（5）：59-62.

［7］保羅·德曼.解構(gòu)之圖［M］.李自修，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：189.

［8］言子.我們都是包法利夫人［J］.散文百家，2008（4）：26-28.

［9］朱永新.我的閱讀觀［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：3-4.

劉時(shí)容湖南人文科技學(xué)院圖書(shū)館副研究館員。湖南婁底，417000。

周蘭桂湖南人文科技學(xué)院教育系教授。湖南婁底，417000。

Reading and its Warning to Mrs.Bovary

Liu Shirong，Zhou Langui

“Reading”cultivated elegant，intellectual，tasteful and rebellious teenager Emma，also planted inside emotional hunger state of mind，and in which laid the solid seed.Abnormal reading behavior，simplistic reading preferences and lack of rational reasoning are dangerous and toxic to readers.So is the female reading especially.As the main position in promoting reading，modern library should carry out the reading guidance in the aspects of developing reading interest，building the relationship between readers and books，cultivating the habit of reading and reading therapy service，etc.

Mrs.Bovary.Reading.Female reading.Warning.Danger.Reading instruction.

G252.17

*本文系2012年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文化大發(fā)展背景下的高校圖書(shū)館功能拓展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通［2012］401號(hào)NO.466）、2013年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’語(yǔ)境下的圖書(shū)館時(shí)代使命及閱讀推廣研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YBA181）階段性研究成果。

（2014-09-02編校：劉勇定）