鄭倩

摘要：開(kāi)封大相國(guó)寺是我國(guó)漢傳佛教的名剎之一，其佛樂(lè)更是在中國(guó)佛教音樂(lè)界有著重要的地位和廣泛的影響。本文以開(kāi)封大相國(guó)寺佛教音樂(lè)為例，試從其歷史概況，發(fā)展現(xiàn)狀及在新時(shí)期對(duì)未來(lái)的展望三方面來(lái)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：大相國(guó)寺 佛教音樂(lè) 中國(guó)特色音樂(lè) 傳承

一、佛教音樂(lè)概況

佛教①與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。約在公元前三世紀(jì)后，佛教逐步傳向亞洲和世界各地。在樂(lè)曲方面，最早傳入的佛曲是張騫出使西域帶回的《摩訶兜勒》。此后，魏晉南北朝時(shí)期，大量佛教音樂(lè)傳入中國(guó)宮廷。就中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)而言，它既具有中華民族音調(diào)的某些特征，同時(shí)又富有印度和西域少數(shù)民族音調(diào)的風(fēng)采。

佛教音樂(lè)與佛教佛事儀軌活動(dòng)密切相關(guān)，在佛事活動(dòng)中有著重要的地位。在釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時(shí)，曾用音樂(lè)以“清凈和雅”的吹唱來(lái)演說(shuō)經(jīng)法。中國(guó)佛教音樂(lè)包括兩大部分：中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)和中國(guó)藏傳佛教②（喇嘛教）音樂(lè)。按其表演性質(zhì)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類，按其題材與內(nèi)容也可以分為法事佛樂(lè)、通俗佛樂(lè)、高雅佛樂(lè)。

二、開(kāi)封大相國(guó)寺佛教音樂(lè)發(fā)展歷程

開(kāi)封古稱汴京，是我國(guó)七大文化歷史古都名城之一。開(kāi)封大相國(guó)寺始建于北齊，歷史悠久，閱盡世間滄桑，極富文化歷史意義，是一座享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的名剎古寺。北宋年間，大相國(guó)寺佛樂(lè)名滿天下，四海高僧多云集，成為皇家佛樂(lè)。唐天寶年間，每當(dāng)高僧在講經(jīng)之前都會(huì)采取敬獻(xiàn)佛樂(lè)，這說(shuō)明此時(shí)大相國(guó)寺已出現(xiàn)完整的樂(lè)隊(duì)。到唐大歷年間，開(kāi)壇講經(jīng)必須由樂(lè)隊(duì)獻(xiàn)樂(lè)，以示莊嚴(yán)和虔敬。這一制度的形成促使寺院開(kāi)始重視佛樂(lè)曲目的收藏和整理，時(shí)至今日，從佛樂(lè)曲目的傳承來(lái)說(shuō)，大相國(guó)寺仍保存著一批較完整的古樂(lè)譜，對(duì)佛樂(lè)的傳承做出了重大貢獻(xiàn)。佛教音樂(lè)現(xiàn)已不僅僅是音樂(lè)史上珍貴的“活化石”，更是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一朵“奇葩”。如今佛樂(lè)正在新的氣候土壤中爭(zhēng)春吐艷，香飄四海，音傳千古。所以說(shuō)，把大相國(guó)寺佛樂(lè)作為整個(gè)中原地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)中的典型當(dāng)之無(wú)愧。

三、開(kāi)封大相國(guó)寺佛樂(lè)的現(xiàn)狀

開(kāi)封大相國(guó)寺不僅香火鼎盛，更因一枝獨(dú)秀的梵樂(lè)名滿天下。佛教音樂(lè)作為中華文化、佛教文化一部分，促成了我們傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)的多樣性。如今，大相國(guó)寺佛樂(lè)已被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2004年12月4日，應(yīng)邀參加澳門回歸祖國(guó)5周年的盛大演出，令澳門觀眾大開(kāi)眼界、嘆為觀止，受到了專業(yè)人士的好評(píng)；其影響巨大被近百家媒體所報(bào)道，為世界矚目。2006年10月，大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)一行18人作為我國(guó)唯一代表內(nèi)地佛樂(lè)界參加國(guó)際交流的團(tuán)體到韓國(guó)釜山參加?xùn)|北亞佛樂(lè)研討會(huì)，與韓國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣樂(lè)界人士同臺(tái)演出，把沁人心扉的佛樂(lè)和精湛灑脫的僧人形象融合在一起，在表現(xiàn)形式上增加了中國(guó)特色——武術(shù)表演，使其文武結(jié)合，有靜有動(dòng)，體現(xiàn)了中原佛教文化獨(dú)特的魅力。

四、佛教音樂(lè)在新時(shí)期的發(fā)展

1930年由太虛大師作詞、著名高僧弘一法師李叔同作曲的《三寶歌》，當(dāng)屬我國(guó)第一首現(xiàn)代佛樂(lè)。中國(guó)現(xiàn)代佛樂(lè)的真正發(fā)展是在20世紀(jì)80年代以后。其突出代表是風(fēng)潮唱片推出的大量現(xiàn)代佛樂(lè)作品。90年代以來(lái)，優(yōu)秀的佛教音樂(lè)代表性的有：何訓(xùn)田的發(fā)燒大碟《波羅密多》（又名：云鐘）。2005年，國(guó)內(nèi)雨林唱片推出首張新世紀(jì)音樂(lè)作品——《空》。2007年，由高曉松作詞、薩頂頂、黃毅作曲，著名歌手薩頂頂演唱的梵文歌曲《萬(wàn)物生》，此曲不難覓出佛教音樂(lè)的蹤影，無(wú)間融合形成巨大聽(tīng)覺(jué)震撼，使人如置身天籟細(xì)細(xì)體味人生真諦，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率破百萬(wàn)，也被各大選秀新星進(jìn)行翻唱、商演、甚至登上春晚舞臺(tái)，其影響廣泛。至此，佛教音樂(lè)迎來(lái)了一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)期。

現(xiàn)在的佛教音樂(lè)更加趨于現(xiàn)代化，大眾化。以前，可能只有在寺廟里才能聽(tīng)到佛樂(lè).而現(xiàn)如今佛樂(lè)已經(jīng)傳唱到大街小巷特別是在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播。借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，一大批佛學(xué)教徒和音樂(lè)愛(ài)好者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、演繹宣揚(yáng)佛學(xué)思想。如今佛教音樂(lè)的表現(xiàn)形式多種多樣，其功能和所涉及的領(lǐng)域也十分廣泛。

今天，大相國(guó)寺佛樂(lè)已成為中原傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)典型代表。若要把大相國(guó)寺佛樂(lè)傳承下去，就離不開(kāi)政府的幫助和支持，更離不開(kāi)我們每個(gè)人的努力。對(duì)于大相國(guó)寺佛樂(lè)而言，在不久的將來(lái)，希望能留下這樣一句話：“少林寺里看打拳，白馬寺里誦佛經(jīng)，相國(guó)寺里聽(tīng)佛樂(lè)?！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的佛教音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，借助現(xiàn)代社會(huì)文化風(fēng)潮和多種媒體平臺(tái)，現(xiàn)代佛樂(lè)得到了大力的創(chuàng)新和發(fā)展，收獲了廣泛的贊賞。開(kāi)封大相國(guó)寺，這座有著悠久歷史的文化寺院，其深厚的佛教文化底蘊(yùn)，尤其是其佛教音樂(lè)文化，其影響力將會(huì)輻射整個(gè)河南、整個(gè)中國(guó)乃至世界。因此正確認(rèn)識(shí)中國(guó)化的佛教倫理思想和中國(guó)佛教音樂(lè)的歷史地位，對(duì)我們當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)與建設(shè)精神文明具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

注釋 ：

①相傳約在公元前六世紀(jì)到公元前五世紀(jì)，由古北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（尼泊爾南部）凈飯王的兒子釋迦牟尼所創(chuàng)立。

②從內(nèi)容與形式著眼，亦可分為兩大類：一是唱給佛、菩薩、餓鬼等非現(xiàn)實(shí)對(duì)象聽(tīng)的，稱為法事音樂(lè)或廟堂音樂(lè)；一是唱給現(xiàn)實(shí)對(duì)象“俗人”聽(tīng)的，稱為民間佛樂(lè)或民間佛曲

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].福州：福建教育出版社，2004.

[2]馮步嶺.傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)教程[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2008.

[3]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)簡(jiǎn)明教程[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2006.

[4]尹相鴿.中國(guó)佛樂(lè)的倫理價(jià)值[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（20）.

[5]向國(guó)樂(lè).開(kāi)封大相國(guó)寺佛教音樂(lè)的緣起、發(fā)展及現(xiàn)狀[J].法音，2011，（09）.

[6]劉霞.古都梵音——開(kāi)封大相國(guó)寺佛教音樂(lè)考察與研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2011年.

[7]李湘豫.河南佛教塔寺文化漫談[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2010.

[8]金花.佛教圖解：999個(gè)你應(yīng)該了解的佛教問(wèn)題[M].西寧：青海人民出版社，2011.

[9]《河南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄》編輯委員會(huì).河南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄（一）[M].鄭州：河南人民出版社，2011.

[10]濟(jì)群法師.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[11]田青.佛教、基督宗教、少數(shù)民族宗教音樂(lè)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

[12]尼樹(shù)仁.大相國(guó)寺音樂(lè)文獻(xiàn)初探[J].音樂(lè)研究，1983，（04）.

[13]劉璐.淺談中國(guó)佛教音樂(lè)“本土化”的重要意義[J].戲劇之家（上半月），2013，（07）.

[14]尼樹(shù)仁.大相國(guó)寺音樂(lè)的構(gòu)成[J].中國(guó)音樂(lè)，1986，（04）.

[15]章蘊(yùn).略談佛教梵音妙樂(lè)[J].香港佛教，2000，（02）.