吳佳駿

穿越千年時空，捋出中國傳統(tǒng)文學之蔓，順藤摸瓜，從明清至唐宋，再由魏晉南北朝至兩漢先秦一路回溯，漢語文學實乃根深葉茂，碩果累累。無論是“唐宋八大家”之雄文，還是駢儷多姿的辭賦，以及家喻戶曉的《史記》、《漢書》，均是此藤上結(jié)出的“正果”?！吧⑽摹迸c“詩”一道，成為中國文學的嫡系。盡管，后來從西方引進嫁接技術所催生的“小說”，大有喧賓奪主之勢，終究還得認祖歸宗。血脈和基因是無法更改的。由此觀之，將中國古代文學史視為一部詩和散文的歷史，毫不為過。

這一文脈一直延續(xù)至新時期，特別是經(jīng)過“現(xiàn)代”洗禮之后的八十年代初期，伴隨改革開放的熱潮，思想解放，文化繁榮，加之西方古典與現(xiàn)代主義文化大量譯介，諸多承續(xù)“五四”精神的作家紛紛登臺亮相，抒發(fā)胸中壓抑既久之塊壘，出現(xiàn)了一批抒情性質(zhì)濃郁的散文，使得現(xiàn)代散文這塊“百花園”芳菲爭艷，蔚為大觀。八十年代中期，隨著作家主體意識的不斷強化，中國文學開始呈現(xiàn)出另一局面，作家從“集體意識”中抽身而出，重新返回“個體”，注重對生活的體察和內(nèi)在情感的表達。這一時期，散文的藝術性得以加強，文本的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)空間得以拓展。

進入九十年代，社會發(fā)展日新月異，城鎮(zhèn)化進程銳不可擋，文化領域亦呈多元格局。各種文學思潮相互碰撞，人文精神的討論更是打開了作家們的創(chuàng)作思路。特別是“大散文”概念的提出，引發(fā)了散文界的又一場革命。這次革命對散文的內(nèi)涵和外延重新給予界定，曾風靡一時的“文化散文”熱，便是這場革命的直接后果，成為當時一道時髦的風景。

及至上世紀末，一批深具先鋒精神和文體自覺的新銳作家，像一頭頭公牛闖入雌性鏈般闖入散文領域，激起浪花漣漣。這類作品迥異于前人之作，令人耳目一新，形成一股新的散文潮流，極大地提升了散文的審美品質(zhì)和精神向度。

然而，令人遺憾的是，自上世紀末散文再次鼎故革新以來，寫作的自由度擴展了，散文界卻出現(xiàn)了“魚龍混雜”之局面。諸多散文寫家躍躍欲試，豎起散文大纛搖旗吶喊，然卻少有“精品力作”問世，反而滑入與消費主義合流的“濫情主義”中去，專事制造“無病呻吟”之作，極大地損害了散文的尊嚴，也失去了對散文寫作的敬畏之心。

《紅巖》作為西部文學的一塊精神巖石（于堅語），素來注重散文的建設和發(fā)展，立志于為當下的“精典散文”提供一個展示平臺。鑒于此，從本期起，特將原“散文隨筆”欄目，改版為“中國文存”。所謂“文存”，既有“存檔”之意，也有“召集”之意。我們將以包容、開放的姿態(tài)，廣發(fā)“英雄帖”，誠邀各路散文高手，奉獻出有立場、有風骨、有情懷、有擔當、有境界，且具有探索精神的優(yōu)秀散文，為未來中國散文的郁勃振興貢獻經(jīng)驗。

本期刊發(fā)祝勇、龐培、格致的新作作為開端。祝勇自稱“散文的叛徒”，他的文史散文自成一體，學理與文辭兼具，厚重中充滿力量感；龐培以詩人身份寫散文，作品具有南方特有的詩性品質(zhì)和美感，尤其是對語詞的準確運用和意向的建構(gòu)，為散文注入了新的光澤；格致是近年來活躍于一線的散文作家，其作品充滿西方現(xiàn)代意識，加之女性特有的細膩與敏感，使得文本的敘事策略極具創(chuàng)造力。