◆ 邱食存

1985：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

◆ 邱食存

20世紀(jì)80年代初期，針對(duì)為“朦朧詩(shī)”辯護(hù)的“三個(gè)崛起”所引發(fā)的巨大爭(zhēng)議攪動(dòng)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇，“朦朧詩(shī)”所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌藝術(shù)變革逐漸為讀者廣為接受。出于對(duì)“十七年”詩(shī)歌以及“文革”詩(shī)歌那種政治代替人性、集體消弭個(gè)人的寫(xiě)作傳統(tǒng)的反叛，“朦朧詩(shī)”詩(shī)人“以象征為中心，引進(jìn)意識(shí)流、蒙太奇手法”，“語(yǔ)言的張力潛能，孕育出朦朧蘊(yùn)藉的審美品格，實(shí)現(xiàn)了一次現(xiàn)代主義的輝煌定格”。1985年，沈陽(yáng)春風(fēng)文藝出版社正式出版《朦朧詩(shī)選》，并在1986年榮獲全國(guó)優(yōu)秀暢銷書(shū)獎(jiǎng)，后來(lái)還多次再版發(fā)行，但繁榮的背后，“朦朧詩(shī)”早已是危機(jī)重重。首先從內(nèi)部而言，后期朦朧詩(shī)大多帶有強(qiáng)烈的尋根傾向，常把自我與民族歷史相聯(lián)系，試圖在傳統(tǒng)文化中找到主體所能依傍的文化脈絡(luò)，如楊煉寫(xiě)于1983年的成名作《諾日朗》和1984年的《周易》、《自在者說(shuō)》，這無(wú)疑呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)小說(shuō)界的文化尋根的創(chuàng)作熱潮。1985年，“文化尋根熱”盛極而衰，隨著粗糙的、空洞意象泛濫的模仿之作的大量涌現(xiàn)，“朦朧詩(shī)”已失卻其創(chuàng)新銳氣。在中國(guó)先鋒藝術(shù)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)“最為活躍的”1985年，與小說(shuō)界馬原的敘事實(shí)驗(yàn)，殘雪的夢(mèng)魘復(fù)現(xiàn)以及劉索拉、徐星的迷惘小說(shuō)遙相呼應(yīng)，“第三代”詩(shī)歌創(chuàng)作背離“朦朧詩(shī)”美學(xué)原則的傾向“已發(fā)展成一股強(qiáng)勁的運(yùn)動(dòng)”。而所謂“第三代”詩(shī)歌，就是“以向后現(xiàn)代寫(xiě)作傾斜為其主要特征的”。不像因親身經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)道德失范、法律失效的“文革”噩夢(mèng)而熱衷政治題材、具有擔(dān)當(dāng)精神的“朦朧詩(shī)”詩(shī)人，“第三代”詩(shī)人因處于文學(xué)和社會(huì)的雙重“邊緣人”處境，開(kāi)始自覺(jué)地疏離政治意識(shí)形態(tài)與主流話語(yǔ)規(guī)范而回歸詩(shī)歌藝術(shù)本身，加上改革開(kāi)放之后西方現(xiàn)代主義特別是后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的大力引進(jìn)與傳播，“第三代”詩(shī)人開(kāi)始普遍采用碎片化與解構(gòu)性的藝術(shù)策略以表現(xiàn)日常世俗主義的反文化、反價(jià)值與反崇高等后現(xiàn)代性反叛特質(zhì)。

一、“第三代”詩(shī)歌歷史地位的確立

1985年前后，正式刊物基本上拒絕發(fā)表“第三代”詩(shī)歌，而在眾多的民刊中，《現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部交流資料》、《他們》、《非非》等最能體現(xiàn)“第三代”詩(shī)歌當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作和理論闡釋的水平。1985年1月，由萬(wàn)夏和楊黎等策劃、四川省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)編印的《現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部交流資料》開(kāi)設(shè)了“第三代人筆會(huì)”欄目，探討了“第三代”詩(shī)人的文學(xué)和社會(huì)學(xué)意義。沖破公開(kāi)正式刊物的限制，該刊后來(lái)成為“莽漢主義”、“整體主義”等詩(shī)群的發(fā)祥地。1985年3月7日，《他們》于南京正式創(chuàng)刊，印數(shù)約200份左右，到1989年休刊之前共出版五輯；1993年復(fù)刊，到1995年又出版了4期?！斗欠恰纷?986年創(chuàng)刊后至1993年“共編印了七期《非非》，兩期《非非評(píng)論》，并形成了以四川為主體，包括杭州的梁曉明、余剛、劉翔、蘭州的葉舟、云南的海男、湖北的南野同為中堅(jiān)的非非群體”。眾多其他的“第三代”詩(shī)歌團(tuán)體大多是宣言大于實(shí)踐，在構(gòu)建和選編有自身特色的詩(shī)歌創(chuàng)作理論和實(shí)踐上還缺少實(shí)績(jī)。

正式刊物中，《中國(guó)》雜志首先在1986年對(duì)“新生代”即“第三代”詩(shī)歌作了持續(xù)關(guān)注。在第3期中，主編牛漢歡呼“第三代”詩(shī)歌的誕生：“近三五年來(lái)，又令人振奮的是出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的新生代”，“新生代的詩(shī)作中沒(méi)有……性格扭曲或虛偽的東西”。第7期“編者的話”給予了“第三代”詩(shī)歌很高的禮贊，發(fā)表了韓東的《有關(guān)大雁塔》等“第三代”詩(shī)歌。第10期“編者的話”寫(xiě)道：“隆重推舉新生代文學(xué)，是本刊1986年以來(lái)毫不動(dòng)搖的方針。我們從不把新生代的‘新’僅僅理解為時(shí)間或年齡的秩序，它意味著對(duì)既成傳統(tǒng)的反叛，意味著文學(xué)觀念與手法的變革與創(chuàng)新，這是躁動(dòng)不安、渴求創(chuàng)造的一代?！币粫r(shí)間，《中國(guó)》儼然成了“第三代”詩(shī)人沖入中國(guó)詩(shī)壇的“橋頭堡”，“第三代”詩(shī)歌也由此進(jìn)入正式的知識(shí)流通系統(tǒng)，初步取得合法性地位。然而，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處在年底最后一期的《中國(guó)》上發(fā)表《致讀者》，宣布將把《中國(guó)》改為刊發(fā)長(zhǎng)篇小說(shuō)的文學(xué)季刊，強(qiáng)調(diào)這是“為了完善中國(guó)作協(xié)所屬刊物的合理布局”，因?yàn)椤伴L(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作更能夠顯示一個(gè)國(guó)家的文學(xué)水平”，這顯示出當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)“第三代”詩(shī)歌的拒絕。

1986年9月《詩(shī)刊》、《當(dāng)代文藝思潮》和《飛天》等雜志在蘭州聯(lián)合召開(kāi)了“詩(shī)歌理論研討會(huì)”，圍繞“第三代”詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了激烈的論爭(zhēng)，語(yǔ)言意識(shí)和生命意識(shí)是當(dāng)時(shí)最熱衷的話題，但也承受著多方面的壓力。在主流形態(tài)對(duì)先鋒詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)成強(qiáng)大封鎖的情況下，原是朦朧詩(shī)人的徐敬亞毅然關(guān)注起“第三代”詩(shī)歌，并在1986年10月推出了“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群體大展”，首開(kāi)“第三代”詩(shī)歌編輯之風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，1988年9月徐敬亞又與孟浪、曹長(zhǎng)青、呂貴品共同編輯出版了《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)群大觀1986—1988》，對(duì)“第三代”詩(shī)歌進(jìn)行總體介紹，肯定了“第三代”詩(shī)歌的文學(xué)史意義。隨著“第三代”詩(shī)歌影響力的持續(xù)擴(kuò)大，越來(lái)越多的正式刊物開(kāi)始予以關(guān)注。1987年，《詩(shī)選刊》第1、 2、 3期連續(xù)介紹和關(guān)注“第三代”詩(shī)歌。1987年1月，阿紅主編的《當(dāng)代詩(shī)歌》推出了“非非主義詩(shī)作選”專欄。1988年5月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、《詩(shī)刊》社與江蘇省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合在揚(yáng)州召開(kāi)第二屆“全國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌理論討論會(huì)”，周倫佑在會(huì)上宣讀的《第三代詩(shī)論》引起了激烈的討論，最終肯定的聲音成為主流。在1988年年初和年末，北京的《文藝報(bào)》先后兩次邀請(qǐng)?jiān)诒本┑囊恍┰u(píng)論家，就“第三代”與當(dāng)代詩(shī)歌多元化問(wèn)題舉行座談，對(duì)“第三代”詩(shī)歌的全面確立起到了有力的推動(dòng)作用。

二、“第三代”詩(shī)歌的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

從“第三代”詩(shī)人陳東東這段回憶性的自述文字中，可以看到“第三代”詩(shī)人對(duì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的辨別、學(xué)習(xí)、吸收和模仿過(guò)程。

三、“第三代”詩(shī)歌的后現(xiàn)代解構(gòu)策略：拒絕隱喻和象征、原生態(tài)口語(yǔ)、冷抒情

總體上，“第三代”詩(shī)歌的后現(xiàn)代解構(gòu)策略主要是從“朦朧詩(shī)”意象化寫(xiě)作轉(zhuǎn)向了對(duì)日常生活敘事的“冷抒情”，拒絕隱喻和象征，采用原生態(tài)口語(yǔ)，直抵生命體驗(yàn)本身，“莽漢”、“非非”、“他們”、“海上詩(shī)群”等“第三代”詩(shī)歌流派,無(wú)不以解構(gòu)傳統(tǒng)、打破“朦朧詩(shī)”英雄神話式的宏大抒寫(xiě)模式、重建一種平民化的詩(shī)歌精神而亮相詩(shī)壇的?！半鼥V詩(shī)”發(fā)展到后期，其意象成了一種規(guī)范化的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)符號(hào)，喪失了生命力原始沖動(dòng)和“陌生化”的藝術(shù)效果，物“象”淪為了表達(dá)“意”念的媒介或手段：

注釋：

①謝冕：《在新的崛起面前》(《詩(shī)探索》1980年第1期)、孫紹振：《新的美學(xué)原則在崛起》(《詩(shī)刊》1981年第3期)和徐敬亞：《崛起的詩(shī)群》(《當(dāng)代文藝思潮》1983年第1期)，三篇論文提出社會(huì)學(xué)與美學(xué)的不一致性，指出“朦朧詩(shī)”代表了由非我向自我、回歸藝術(shù)本身的趨勢(shì)，倡導(dǎo)打破傳統(tǒng)積習(xí)的現(xiàn)代主義藝術(shù)革新?！叭齻€(gè)崛起”論為“朦朧詩(shī)”以及現(xiàn)代主義詩(shī)歌美學(xué)的傳播與接受做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也招致了全國(guó)范圍的批判，1983年秋，由于“清除精神污染”運(yùn)動(dòng)的巨大壓力，當(dāng)事人不得不做出了“自我檢討”。

②羅振亞：《朦朧詩(shī)后先鋒詩(shī)歌研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第5頁(yè)。

③王光明：《艱難的指向：“新詩(shī)潮”與二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)》，時(shí)代文藝出版社1993年版，第198頁(yè)。

④周倫佑:《第三代詩(shī)與第三代詩(shī)人》,周倫佑編：《褻瀆中的第三朵語(yǔ)言花——后現(xiàn)代主義詩(shī)歌》，敦煌文藝出版社1994年版，第1頁(yè)。

⑤萬(wàn)夏和楊黎等策劃,四川省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)編?。骸兜谌嗽?shī)會(huì)》，《現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部交流資料》1985年1月，第31頁(yè)。

⑥周倫佑：《異端之美的呈現(xiàn)》，《打開(kāi)肉體之門(mén)》，敦煌文藝出版社1994年版，第5頁(yè)。

⑦牛漢：《詩(shī)的新生代》，《中國(guó)》1986年第3期。

⑧牛漢：《編者的話》，《中國(guó)》1986年第10期。

⑨中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處：《致讀者》，《中國(guó)》1986年第12期。

⑩徐敬亞：《詩(shī)歌報(bào)》第一輯，1986年10月21日；《深圳青年報(bào)》第二輯、第三輯，1986年10月21日、10月24日。

本文系重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《“第三代”詩(shī)歌與“垮掉派”詩(shī)歌后現(xiàn)代性比較研究》(CYB14065)和重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(yjg143047)的階段性成果。]

四川文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所]