陳威彤

摘 要：梁山好漢推崇“仗義疏財”，但其中“義”的含義卻很模糊。好漢們重視金錢，愛結(jié)交慷慨之人。對金錢的態(tài)度反映出好漢們所面對的生存困境，梁山好漢的這一性格特點具有不可忽視的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：梁山好漢；仗義疏財；人物性格

中圖分類號：I207.412 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0135-02

“《水滸》誨盜”是幾百年來的公論，梁山好漢個個都是強人，這些強人有一個突出特點便是非常重視錢。水滸英雄“劫富”，未必“濟貧”，他們的“義”通常建立在“仗義疏財”的基礎(chǔ)上。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)水滸英雄不能說是傳統(tǒng)意義上的俠盜，他們對金錢的態(tài)度非常值得我們研究。本文擬從梁山好漢的對金錢的態(tài)度入手，對這些“強人”的形象進行進一步的探討，并分析其具有的現(xiàn)實的意義。

一

《水滸傳》①是一部寫草莽英雄的傳奇，它以細致的筆墨描繪了一次次大大小小的“聚義”。但是《水滸傳》所展示的“義”的內(nèi)涵卻似乎很模糊，常讓人感到模棱兩可。有學(xué)者認(rèn)為梁山的所謂“義士”遵行的是一種“匪黨道德”。②以《智取生辰綱》為例。好漢們想要劫奪生辰綱，這本來可以算是義舉，因為這生日禮物是貪官梁中書貪污所得。但是好漢們劫奪的目的卻為“大家圖個一世快活”。智取成功后，好漢們就將財物分了，并無濟貧之舉，甚至沒有任何話語表達過濟貧的意思。

我們一般所理解的俠盜劫財，是劫奪富人，特別是為富不仁者，并把劫來的錢財用來濟貧。好漢劫奪了別人的錢財，卻只是為了一己的快活，這行為就缺了些光彩。除了智取生辰綱，梁山好漢多次劫富，但他們在殺掉為富不仁的壞人后，通常是將他們的財物沒收，濟貧的行為少之又少。例如在打破祝家莊后，宋江原本的打算是“要把這祝家莊村坊洗蕩了”，在聽了石秀稟說鐘離老人是“仁德之人”、有“指路之恩”后，宋江才改變主意，賜各家糧食一石。這樣的濟民之舉在《水滸傳》里很少見。梁山好漢在劫富之后，通常的做法是將仇家“一門老少盡數(shù)不留”，搶掠得金銀珠寶米麥糧食則“盡行裝載上車回梁山泊”，打清風(fēng)寨、青州、曾頭市皆如此，唯有打大名府時提了一句“將米糧俵濟滿城百姓”。

好漢們打家劫舍不乏血腥之舉，例如第五回中，花和尚魯智深在桃花山上，因為李忠、周通做事慳吝，就不愿在此落草，乘著李周二人下山打劫之際，魯智深竟然打翻陪客的小嘍啰，把酒桌上的金銀酒器“都踏匾了”，席卷而去。隨后在瓦罐寺，與史進合力殺了崔道成、邱小乙，又把他們的金銀劫奪了，把廚房里酒肉也吃了。更讓讀者皺眉頭的是武松血濺鴛鴦樓，不僅把坑害他的張都監(jiān)、張團練、蔣門神殺了，還殺了許多仆婢，臨了還不忘“把桌子上器皿踏匾了，揣幾件在懷里”。

在好漢們眼中，最讓人欽敬的好漢都有一個特點，仗義疏財。以梁山泊前后兩任頭領(lǐng)為例，晁蓋“平生仗義疏財，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩賫助他起身”。鄆城宋江亦是“為人仗義疏財”，愛結(jié)識好漢，有投奔他的都接納，臨走時“盡力資助，端的是揮金如土”。好漢們看到慳吝的就厭惡，見到慷慨大方的就喜歡。魯智深資助金翠蓮父女時，向史進和李忠借錢，史進給了10兩，李忠給了2兩，魯智深便看重史進，瞧不起李忠。黑旋風(fēng)李逵初遇宋江時借了他10兩銀子做賭本，心中感嘆：“難得宋江哥哥，又不曾和我深交，果然仗義疏財，名不虛傳！”李逵日后對宋江忠心耿耿，江州法場上舍生忘死救他，最后被宋江騙飲毒酒仍無怨無悔。雖然這忠心不能說全源于那白借的10兩銀子，但總是與銀子有著千絲萬縷的聯(lián)系。

最令人困惑的“仗義疏財”便是施恩施與武松的恩惠，并非施之以恩，也不是施之以義。施恩有自己明確的目的，他希望武松幫他奪回快活林。所謂的施恩應(yīng)該是“出于利他之心而別無目的的”，③施恩的“疏財”顯然是不仗義的。在對施恩與蔣門神進行對比后，我們又發(fā)現(xiàn)倆個人的爭斗其實就是地頭蛇在爭地盤。施恩占著快活林是為了剝削賭坊兌坊和過路妓女的錢。武松受了他的衣食之恩，幫他打了蔣門神，號稱自己是“路見不平，真乃拔刀相助”，實在有些牽強。

二

梁山好漢不是所謂的俠盜，不是西方文學(xué)中的騎士，他們不瀟灑，也不浪漫。我們在這里強調(diào)好漢們對錢財?shù)膽B(tài)度，不是為了批判他們的道德，指責(zé)他們狹隘的“義氣”，而是為了進一步探討人面對生存困境時的無奈。好漢們是英雄，也是凡人，他們不是十全十美的，與大多數(shù)人一樣，他們不過是天地間一群為了生存苦苦掙扎的漢子。

《水滸全傳》第二回中的王進，本是80萬禁軍教頭，只因父親曾得罪過高俅，在高俅平步青云后，王進母子被迫倉皇出逃。王進雖然不是梁山好漢，但他如一個引子，他的人生遭際宛然許多被逼上梁山的好漢的鏡像。之后出場的林沖，同樣是80萬禁軍教頭，日子本來過的不錯，“每日六街三市游玩吃酒”，不料飛來橫禍，被高俅陷害，逼得他“有家難奔，有國難投”。緊隨林沖出場的楊志，雖然不能說被無辜陷害，卻也是命運多舛。楊志乃名門之后，通過武舉做了殿司制使官，不料運送花石綱翻了船，又因為高俅的刻薄丟了官。為了籌盤纏只好賣祖?zhèn)鞯膶毜叮恍矣峙錾蠞娖づ６m纏，傷了牛二的性命被充軍發(fā)配。

官員們的命運尚且如此，更遑論平頭百姓了。十字坡張青夫婦藥倒過往的客商，把人殺了做成人肉包子。這在我們今天看來是聳人聽聞的，然而在北宋年間交通和通信都極不發(fā)達，人外出失蹤往往很難查出下落，這樣的黑店很容易就逍遙法外?；ê蜕恤斨巧钜搽U些遭了孫二娘的道，武松因為謹(jǐn)慎才躲過了一劫，可見那個年代生存環(huán)境之險惡。阮氏三杰的際遇也很具代表性，三人原本在梁山泊打魚，后來王倫一伙強人占了梁山泊，阮氏三兄弟的衣食飯碗便被占去了。官府卻更可惡，或是不敢去緝盜，或是打著緝盜的名“把好老百姓家養(yǎng)的豬、羊、雞、鵝，盡都吃了”，還要索要盤纏。在這樣一個完全沒有保障的環(huán)境中，生存幾乎完全靠自救，明白了這一點，我們對梁山好漢的金錢觀就能理解了。梁山好漢劫財劫糧，是為了維持自己的生計，如果把搶來的金銀米糧都用來濟貧，梁山泊的生計如何維持？好漢們可以不愛女色，但是不可以不愛錢財?；ê蜕恤斨巧罹谱泔堬枙r，可以倒拔垂楊柳，肚里無食時連個架也打不得（第六回第一次戰(zhàn)崔道成和邱小乙時，魯智深打不過逃了）。浪子燕青“百伶百俐，道頭知尾”，“棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚”，然而等到他家主人盧俊義被陷害入獄，竟然也淪落街頭乞討，跪著求人把化來的“半罐子飯”送給盧俊義。

《水滸》作者描繪出的世界真實而又殘酷，梁山好漢是英雄也是平民，他們跟千千萬萬窮苦百姓一樣面臨著巨大的生存壓力。以豹子頭林沖為例，誤入白虎堂、刺配滄州道、風(fēng)雪山神廟，每一段經(jīng)歷中他都命懸一線，徘徊于生死之間。行者武松亦然，在十字坡的黑店里，若非他謹(jǐn)慎，就成了人肉包子的餡。后來在飛云浦，若不是他勇猛過人，一條好漢也就給白白坑害了。宋江、盧俊義、柴進，原本生活都算安逸，甚至稱得上富貴，卻躲不過飛來橫禍，眨眼間身陷囹圄。他們生活于不安之中，心里都背負著沉重的迫害感。武松在鴛鴦樓上見人就砍，李逵在江州法場瘋狂殺戮，其實都是內(nèi)心恐懼使然。他們感到自己的生命受到威脅，力圖保全自己的性命，或者說保全“自己人”的性命。鴛鴦樓上的仆婢，江州法場的許多百姓，看似死的冤枉，既然他們面對遭受迫害的好漢無動于衷，好漢們又有什么理由必須要保全他們的性命！

梁山好漢有著異于常人的勇力，也承受著比普通人更多的苦難。官府的壓迫，其他惡勢力的欺侮，再強大的人也會感到孤苦無依，也希望得到盟友的幫助。一身本領(lǐng)如林沖，錚錚鐵骨如武松，都樂于識好漢，結(jié)兄弟。小說里義結(jié)金蘭例子很多，這從某種程度說明他們希望在危難之際有人能幫助自己，不至于總是孤軍奮戰(zhàn)。這樣看來，“仗義疏財”便具有了不同凡響的意義。好漢們雖然看重品行，但金錢有時就意味著活命，因而看重金錢也就在情理之中了。

《水滸傳》論及金錢總是一種坦蕩蕩的態(tài)度。好漢們不講什么“君子之交淡如水”，他們明明白白說自己渴望的生活是“大秤分金銀，大碗吃酒肉”，他們從不會清高地說自己“視金錢如糞土”，他們需要錢，也不忌諱談錢。梁山好漢的“義”是驚心動魄的，要的互相間的舍命相助。金銀真真實實得拿在手里，生命便多一分安穩(wěn)，愿意與人分享這安穩(wěn)的，方是好漢子、真英雄。

《水滸傳》不是浪漫主義小說，它是現(xiàn)實主義的巨著，描述的就是中華大地上苦難深重的勞苦大眾。他們的掙扎，他們的無奈，他們?yōu)樯娑χＫ麄兪怯⑿?，天地間有不平事，他們有力量反抗；他們也是凡人，就是勞苦大眾本身，有著對艱難困苦的恐懼以及對命運的無奈?！端疂G傳》之所以深受喜愛，原因正在于此。我們贊頌他們的優(yōu)點，也同情他們的弱點，所有為生存掙扎過的人都能從梁山好漢身上找到自己的影子。

注 釋：

①施耐庵，羅貫中.水滸全傳[M].岳麓書社，2004（本文所有《水滸傳》引文均出自這一版本，后文出現(xiàn)的引用文字不再一一注明）.

②夏志清.中國古典小說[M].南京：江蘇文藝出版社，2008.

③孫述宇.水滸傳：怎樣的強盜書[M].上海：上海古籍出版社，2011.

（責(zé)任編輯 孫國軍）