陳亞萍　陳露

摘 要：阿喀琉斯是古希臘神話《伊里亞特》的主人公，其故事在西方廣為流傳，人物形象作為西方文學(xué)史上的第一個(gè)人不僅折射著西方的民族性格，也影響著后代歐美文學(xué)人物的塑造，本文主要通過(guò)對(duì)其生平和故事的敘述，分析其人物形象的內(nèi)在意義。

關(guān)鍵詞：阿喀琉斯；伊里亞特；人物性格；民族性格

阿喀琉斯是古希臘神話代表作《荷馬史詩(shī)》之《伊利亞特》的主人公是今天我們要講的阿喀琉斯。

一、阿喀琉斯的故事

（一）阿喀琉斯之生

據(jù)希臘神話記載，阿喀琉斯是愛(ài)琴海女神忒提斯的孩子，半人半神，是個(gè)英雄：有著太陽(yáng)神般的卷發(fā)、剛直的鼻子、堅(jiān)強(qiáng)的下巴，魁梧有力、武藝超群。他出生時(shí)先知說(shuō)，這孩子要么在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗而夭亡，要么默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽。女神當(dāng)然想讓孩子長(zhǎng)壽，就提著他的腳后跟放在冥河里使勁蘸，據(jù)說(shuō)能刀槍不入。當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，阿喀琉斯高高興興興上了戰(zhàn)場(chǎng)，他武藝高強(qiáng)，表現(xiàn)異常驍勇，連連獲勝，以至于特洛伊人一聽(tīng)他的名字就心驚膽顫，看到他的鎧甲望風(fēng)而逃，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了9年多，他成了本方最重要、最出色的將領(lǐng)。

（二）阿喀琉斯兩怒一哭

這時(shí)發(fā)生了一件事，希臘主帥阿伽門農(nóng)俘虜了個(gè)女奴，是太陽(yáng)神祭祀的女兒，她父親帶著豐厚禮品來(lái)贖女兒，將領(lǐng)們覺(jué)得太陽(yáng)神不可冒犯，贖禮也很可觀，應(yīng)該放了女奴，阿喀琉斯和大家一起向主帥求情。結(jié)果主帥不同意，認(rèn)為女奴事小，但手下將領(lǐng)居然要挾我，這絕對(duì)不行！ 為教訓(xùn)他們，主帥放話說(shuō)，我不僅不放女奴，還要把阿喀琉斯最心愛(ài)的女奴收到我?guī)は?，他這樣說(shuō)也這樣干了。

阿喀琉斯憤怒異常，你想啊，他戰(zhàn)功顯赫、威信最強(qiáng)，受此無(wú)端侮辱，甚至想殺了阿伽門農(nóng)，但最終被智慧女神拉住了，但是榮譽(yù)受辱的他決定不再出戰(zhàn)了。不久太陽(yáng)神給希臘軍降下瘟疫，特洛伊人又也不斷地進(jìn)攻，希臘接連敗退，情況變得危急。老將來(lái)勸說(shuō)，讓他個(gè)人憤怒為整個(gè)希臘出戰(zhàn)，他不聽(tīng)；后來(lái)，阿伽門農(nóng)親自謝罪，歸還了女奴，并允諾自己的女兒隨便挑一個(gè)給他為奴，阿喀琉斯依然也不理，拒不出戰(zhàn)，結(jié)果無(wú)數(shù)希臘將士死在刀槍之下，就像《伊利亞特》開(kāi)始所記載的：

阿喀琉斯的暴怒給希臘人帶來(lái)了無(wú)數(shù)的苦難，

把戰(zhàn)士的許多健壯英魂送往冥府，

使他們的尸體成為野狗、和各種飛禽的肉食。

場(chǎng)面異常慘烈、有人間地獄的感覺(jué)，這一切都是阿喀琉斯一次憤怒的嚴(yán)重后果，也是《伊里亞特》的開(kāi)端。

眼看著希臘聯(lián)軍就要全軍覆滅，這時(shí)阿喀琉斯一個(gè)好朋友帕特羅克洛斯偷了他的鎧甲武器，騎著他的戰(zhàn)馬，出戰(zhàn)了。一開(kāi)始特洛伊人很害怕，但很快發(fā)現(xiàn)真相，假冒將軍被殺。此時(shí)，阿喀琉斯受不住了：從小一起長(zhǎng)大，戰(zhàn)爭(zhēng)十年來(lái)朝夕相伴、形影不離，早就成了知心朋友和伴侶，況且離家時(shí)他曾向好友的父親保證，一定把他安全地帶回來(lái)，結(jié)果現(xiàn)在被特洛伊殺死了！他心中既悲痛又憤怒，于是提槍上馬出戰(zhàn)！

他一路沖殺過(guò)去，殺得特洛伊河上死尸成堆，河神讓他不要濫殺無(wú)辜，他二話不說(shuō)，挺矛刺向河神，殘暴異常。最后阿喀琉斯和特洛伊主將赫克多爾對(duì)陣，特洛伊主將說(shuō)我們能否約定：如果誰(shuí)把對(duì)方殺死了，不要虐待他的尸體，這是一種戰(zhàn)場(chǎng)上的基本禮儀。但阿喀琉斯根本不理，挺矛就刺，才幾回合，赫克多爾慘死，阿喀琉斯殘忍地把尸體拖在馬后，飛奔到營(yíng)地，讓周圍的將領(lǐng)每人戳了一槍，尸體千瘡百孔，這還不滿意，又拖著血肉模糊的尸體繞墳3圈才作罷。

此時(shí)，特洛伊城內(nèi)所有人因?yàn)橹鲗K死，非常傷心，一籌莫展，赫克多爾的父親帶著贖禮只身穿過(guò)希臘大軍，來(lái)到阿喀琉斯帳下，跪下吻著那雙殺死兒子的手，說(shuō)：你想一想吧，你也是一個(gè)有父親的人。阿喀琉斯一下子心軟了。

老王又說(shuō)，我一共有50個(gè)兒子，戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)一個(gè)被你們殺掉，赫克多爾是最后一個(gè)兒子，被你殺了，現(xiàn)在我懇求你可憐可憐我這白發(fā)蒼蒼的老人，把他的尸體還給我吧。阿喀琉斯心里難過(guò)極了，馬上意識(shí)到自己太不對(duì)了，大聲痛哭，然后不僅親自清洗、歸還尸體，而且罷戰(zhàn)12天以便特洛伊人從容安葬，《以利亞特》到這里就結(jié)束了。

（三）阿喀琉斯之死

據(jù)其他神話記載，希臘人用木馬計(jì)攻陷特洛伊，取得勝利，但他們大英雄阿喀琉斯卻沒(méi)能回去——當(dāng)年女神捏著的腳后跟，沒(méi)蘸到水，成了致命弱點(diǎn)，被帕里斯王子射中而死了，后來(lái)人們把不易察覺(jué)的弱點(diǎn)稱為“阿喀琉斯之踵”，踵是腳后跟的意思。

二、阿喀琉斯形象分析

（一）阿喀琉斯的性格

有人說(shuō)阿喀琉斯是西方文學(xué)史上第一個(gè)人，為什么這么說(shuō)呢？

阿喀琉斯之前的神，愛(ài)神、復(fù)仇神，大多性格單一，多是人類某一種情緒的抽象符號(hào)，比如天后赫拉就是一味嫉妒嫉妒嫉妒，而阿喀琉斯不是孤立性格的抽象品，而是性格復(fù)雜多變的人：第一次發(fā)怒時(shí)表現(xiàn)出了對(duì)榮譽(yù)和尊嚴(yán)的極度敏感，絕不允許任何人有一點(diǎn)侵犯；第二次失去朋友時(shí)，展示出了忘我戰(zhàn)斗勇敢和冒險(xiǎn)，其中刺殺河神、辱尸等又表現(xiàn)了殘暴和魯莽；見(jiàn)到赫克多爾的父親一哭，則展現(xiàn)出他溫和、善良，尊重老人的一面。

可以說(shuō)這三點(diǎn)構(gòu)成了阿喀琉斯性格的三角形，像切割良好的鉆石，光線照射到哪個(gè)方向，就折射出哪一方面的特點(diǎn)，栩栩如生，絢麗而多姿。這個(gè)三角形的核心是個(gè)人：阿喀琉斯沖冠一怒，其實(shí)反映了個(gè)人與群體的沖突：他作為最重要的將領(lǐng)，因?yàn)閭€(gè)人榮譽(yù)受到壓制就置民族大義于不顧，拒不出戰(zhàn)，使希臘聯(lián)軍差點(diǎn)全軍覆沒(méi)，就是個(gè)人本位、個(gè)人英雄主義的表現(xiàn)，西方文學(xué)中中這種孤膽英雄層出不窮，個(gè)人主義思想一脈相承，長(zhǎng)期影響著西方社會(huì)。

阿喀琉斯的性格特征在整個(gè)《伊里亞特》故事中展開(kāi)得很充分、很完整，所以黑格爾才說(shuō)，阿喀琉斯是一個(gè)人，高貴的人的多方面性在他身上顯現(xiàn)了出來(lái)。換句話說(shuō)，他是有神性和獸性的人，極為復(fù)雜豐富，因此被為西方文學(xué)史上第一個(gè)人。

（二）阿喀琉斯的歷史文化含義

一個(gè)人離不開(kāi)它生存的群體也離不開(kāi)環(huán)境，俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基說(shuō)：長(zhǎng)篇史詩(shī)是民族精神的代表，主人公以自己的個(gè)性表現(xiàn)充沛的民族力量和民族的根本精神。換句話說(shuō)，《荷馬史詩(shī)》以及阿喀琉斯身上能夠折射出古希臘的民族精神。這有點(diǎn)像哲學(xué)中個(gè)體與整體的關(guān)系：個(gè)體具有獨(dú)特個(gè)性，又能反應(yīng)整體共性。

那么希臘民族有什么共性呢？早期民族性格形成與地域環(huán)境有很大關(guān)系，希臘是一個(gè)海洋國(guó)家，孔夫子說(shuō)，知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。西方人崇尚大海，好動(dòng)，崇尚自由，有種像海一樣洶涌澎湃的性格，喜怒瞬息萬(wàn)變。此外海洋出產(chǎn)豐富，單獨(dú)生存相對(duì)容易，較少需要團(tuán)隊(duì)合作，于是個(gè)人主義和民主最早萌芽，容易崇尚力量和英雄主義。同時(shí)海上生活漂泊不定、生死難料，缺乏安全感的人易于任性而為，享受當(dāng)下歡樂(lè)，放縱欲望。這些共性特點(diǎn)都能在阿喀琉斯身上反映出來(lái)：他的任性、珍視榮譽(yù)、勇敢、善良、個(gè)人主義等，而這些特點(diǎn)又反過(guò)來(lái)折射著希臘民族性格的共性。古希臘民族性格中的種種特征在它的繼承者身上，也就是大多數(shù)西方民族身上不斷被重復(fù)，比如：麥克白的嫉妒和勇敢、李爾王的剛愎自用、堂吉訶德的冒險(xiǎn)好動(dòng)、唐璜、奧涅金的放縱享樂(lè)，以及當(dāng)代影視作品中所展現(xiàn)的追求生命瞬間燦爛、任性放縱欲望、孤單英雄等形象，都有阿喀琉斯的影子。