曾萍

摘 要：馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。社會經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著一個社會的社會關(guān)系和文明發(fā)展水平。改革開放以來，市場經(jīng)濟體制的建立、民主與法制社會的建設(shè)、文化繁榮與社會信息化的發(fā)展以及科技與教育的提高為我國精神家園建設(shè)提供了基礎(chǔ)和保障。

關(guān)鍵詞：新時期；精神家園建設(shè)；基礎(chǔ)；背景

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0082-03

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著一個社會的社會關(guān)系和文明的發(fā)展，一個國家精神家園建設(shè)的狀況要受到這個國家經(jīng)濟發(fā)展水平的制約?，F(xiàn)時代我國已初步形成了與個人的發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，開始形成所謂“普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系”[1]。經(jīng)濟、政治、文化、科技、教育等發(fā)展為精神家園建設(shè)提供了廣闊的途徑和制度保障。

一、市場經(jīng)濟體制為精神家園建設(shè)提供新了基礎(chǔ)與機制

個體精神家園的建設(shè)要以物質(zhì)生活水平的提高為前提和基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵2]要發(fā)展生產(chǎn)力，必須實行經(jīng)濟體制改革。黨的十四大明確提出建立社會市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，并在隨后的十四屆三中全會提出了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，經(jīng)過十五大、十六大的討論和修正，于黨的十六屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。我國社會主義市場經(jīng)濟從理論到實踐都取得了輝煌的成就，人民生活水平顯著提高，物質(zhì)生活水平大大改善，精神生活也相應(yīng)得到提高與發(fā)展。反映在數(shù)據(jù)上，我們可以通過對恩格爾系數(shù)的考察得之國民在滿足基本物質(zhì)需要后，投入精神生活的收入所占的比重發(fā)生了變化。國際上常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50-59%為溫飽，40-50%為小康，30-40%為富裕，低于30%為最富裕。我國在1978年城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)為57.5%，農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)是67.7%，到2010年數(shù)據(jù)分別為35.7%和40%，總體上進(jìn)入了小康階段。按照馬斯洛的需要理論，在滿足了基本的溫飽需要后，人們會將更多的收入花費在精神領(lǐng)域，追求一種更高層次的自我價值實現(xiàn)的需要。由此，物質(zhì)水平的大大提高無疑為精神家園建設(shè)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國在由前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，個體經(jīng)歷了由主奴意識到主體意識的發(fā)展過程。市場是個普遍勞動交換的經(jīng)濟形式，在這里作為一般等價物的貨幣消弭了一切具體勞動形式的差別，甚至消弭了一切物的差別、存在的差別，使人們在市場經(jīng)濟面前一律平等。人們在平等公正的環(huán)境中通過能力和素質(zhì)的競爭體現(xiàn)自身的價值，獲取在社會中的地位。因此，市場經(jīng)濟的一個重要特征就是競爭，所以市場經(jīng)濟也稱之為競爭經(jīng)濟，它不僅增強了個體的獨立性、主體性和創(chuàng)造性，還為其提供了機制保證。首先，競爭經(jīng)濟激發(fā)了人的主體性和獨立性。市場經(jīng)濟是一個通過市場配置社會資源的經(jīng)濟體系，無數(shù)利益相對獨立的行為主體是市場經(jīng)濟的主體，他們?yōu)榱双@得各自的利益，實現(xiàn)自身價值，相互之間必然存在著資源配置、市場占有、利益分配上的競爭，在資源有限的條件下必定會出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的格局，個人的能力在競爭中占有優(yōu)勝地位。人們第一次以自己的意志、能力、智慧執(zhí)掌著自己的命運，改變著自己的生活。在激烈的競爭中，人們的積極性、主動性空前高漲，社會活力空前增強。其次，市場經(jīng)濟為個體的能力和素質(zhì)的提高提供了機制保障，個體在競爭機制中獲得了空前的解放，個體的自由解放也為社會注入了無限活力和動力，推動了社會進(jìn)步。市場經(jīng)濟中的競爭產(chǎn)生的激勵是促進(jìn)個體積極性和創(chuàng)造性的動力，競爭能夠調(diào)動、發(fā)掘人的潛能，原因在于競爭是公正的評判人，競爭使得外在的壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，通過利益調(diào)整激發(fā)活力。在競爭條件下，人們對高境界的精神家園的追求、對先進(jìn)文化的向往以及對成功的渴望將更強烈，克服困難的意志更堅定，爭優(yōu)取勝的信念也更堅強。人正是在這種競爭機制激勵下促進(jìn)了自身價值的實現(xiàn)。

二、民主與法制建設(shè)為精神家園建設(shè)提供政治保障

民主法制化是現(xiàn)代化國家的標(biāo)志之一，是現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。新中國成立后，社會主義制度的建立，確立了人民當(dāng)家作主的政治地位，民主化進(jìn)程邁出了歷史性一步。然而文化大革命卻使個人獨立與人格尊嚴(yán)、民主與法制遭到了否定。鄧小平對此做出了精辟的分析：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵3]

要保證人民當(dāng)家作主，必須民主和法制兩手抓。對于它們之間的辯證關(guān)系，鄧小平指出：“民主和法制，這兩個方面都應(yīng)該加強，過去我們都不足。要加強民主就要加強法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。我們吃夠了動亂的苦頭?！薄懊裰饕獔猿窒氯?，法制要堅持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行?！盵3]十八屆四中全會的主題目標(biāo)就是建設(shè)一個法制社會。十一屆四中全會以來，我國的民主與法制建設(shè)取得豐碩的成果，人民大表大會制度的不斷完善，基層民主制度建設(shè)不斷發(fā)展，極大地提高了人民群眾的政治參與熱情。另外，執(zhí)政黨依法執(zhí)政的能力大大加強，公務(wù)人員依法行政意識得到較大改善，公民的法制意識已得到了提高，中國已經(jīng)走上了法制現(xiàn)代化的道路。

社會主義民主與法制的發(fā)展與逐步完善，為新時期中國人們精神家園的建設(shè)提供了政治保障。個體精神家園建設(shè)首要前提是個體必須是自由且獨立的，它的建立依賴于個體民主意識的覺醒與充實，現(xiàn)代民主以及法制思想就是保障人人平等地享有自由，為個體選擇和創(chuàng)造生活提供政治保障。此外，精神家園建設(shè)沒有良好的社會秩序也是不可能進(jìn)行的，法制建設(shè)為秩序構(gòu)建提供了保障。正如美國社會學(xué)家亨廷頓說，人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而自由?，F(xiàn)代社會是要為個體自由提供制度保障的社會，因此需要在道德和法制之間尋求一種合理適度的張力，在穩(wěn)定的秩序中實現(xiàn)個體的自由發(fā)展?？傊裰髋c法治意識是個體精神家園以及中華民族共有精神家園建設(shè)不可或缺的內(nèi)在支撐，民主和法制制度是精神家園建設(shè)不可缺少的外在保障。

三、文化繁榮與社會信息化為精神家園建設(shè)提供豐富資源

改革開放以來，黨中央一直注重社會主義文化建設(shè)，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，加大了對文化福利基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，目前已建立起全國公共文化服務(wù)體系。國家對文化事業(yè)的投入也呈逐年遞增趨勢，《中國文化文物統(tǒng)計年鑒2009》顯示：2008年全國文化事業(yè)費為248.04億元，人均文化事業(yè)費為18.68元。農(nóng)村和西部地區(qū)文化投入持續(xù)增加，2008年農(nóng)村文化建設(shè)投入為66.59億元；全國共有5114個藝術(shù)表演團體，全年共上演劇目44051個，演出90多萬場，觀眾達(dá)6.32億人次；全國公共圖書館館藏共有5.5億冊（件），人均擁有借書證為10.9個，流通總?cè)舜螢?.81億人次。這些數(shù)據(jù)說明，隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在基本解決了溫飽問題的基礎(chǔ)上，開始注重精神生活。

在國家的大力支持下，文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了大發(fā)展大繁榮局面，人們的文化生活更加豐富多彩，為人們的精神家園提供了豐富的資源。在文化內(nèi)容上，除了豐厚的傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會主義文化，還有世界其他國家的優(yōu)秀文化；在文化形式上，有傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、團體文化、企業(yè)文化等；文化機構(gòu)、文化場所、文化行業(yè)“各司其職”，這些都為人們的精神家園建設(shè)提供了豐厚的資源。文化作為一種資源，具有無限性、分享性、無污染等特點，業(yè)已成為世界各國所重視的生產(chǎn)方式。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，人們的生活方式、生產(chǎn)活動和文化活動都發(fā)生了深刻的變化，社會信息化為精神家園建設(shè)提供豐富的資源。美國社會學(xué)家丹尼？貝爾在《后工業(yè)社會來臨》中將人類社會的發(fā)展劃分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會，并對各個發(fā)展階段的特征做了描述，認(rèn)為現(xiàn)代社會是以信息為主要資源的后工業(yè)社會。信息將會成為比土地和能源更為重要的資源，開發(fā)和利用信息資源將會成為社會中最主要的信息經(jīng)濟活動。后工業(yè)社會從這個意義上也可稱為信息社會。社會信息化的發(fā)展在很大程度上是通過信息網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的，信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展為人們精神家園建設(shè)開辟了新的領(lǐng)域。我國在1994年獲準(zhǔn)與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)，中國三大門戶網(wǎng)站搜狐、新浪和網(wǎng)易2000年在美國納斯達(dá)克掛牌上市，標(biāo)志著我國大步跨入網(wǎng)絡(luò)時代，也標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模進(jìn)入我國居民的日常生活和精神世界[4]?！皳?jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（2011年1月）顯示，截至2010年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.03億。同時，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模也已達(dá)到1.25億，占整體網(wǎng)民的27.3%，同比增長16.9”[5]。在網(wǎng)絡(luò)空間，人們的交往與現(xiàn)實比起來更具廣泛、自由、平等、自主等特點，是建立在交互主體的自覺自愿行為，不受現(xiàn)實條件和利益的制約，因而這種交往是一種非功利性的信息和情感交流。人們在網(wǎng)上的虛擬交往可以使精神和思想得到放松，是現(xiàn)實交往的一種有益補充，同時也是對現(xiàn)實交往的一種超越。

四、現(xiàn)代教育與科技的發(fā)展為精神家園建設(shè)開辟了途徑

現(xiàn)代教育與科技的發(fā)展，也為精神家園建設(shè)開辟了途徑。義務(wù)教育的實行，高等教育的大眾化，各級各類學(xué)校教育和各類社會教育機構(gòu)的建立與發(fā)展，拓展了教育的范圍，人們的素質(zhì)普遍得到了提高。2007年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示：到2007年底，義務(wù)教育“兩基”人口覆蓋率達(dá)到99%；全國各類高等教育總規(guī)模超過2700萬人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到23%[6]。“國家出資對一切兒童毫無例外的實行普遍教育，這種教育對任何人都一樣……顯而易見，社會成員中受過教育的人會比愚昧無知沒有文化的人給社會帶來更多的好處”?，F(xiàn)代教育的發(fā)展一方面提高廣大人們的整體素質(zhì)，另一方面也為高層次精神家園建設(shè)創(chuàng)造了條件。精神家園中理想、信念以及人生觀、價值觀、世界觀的確立，都離不開教育工作，它是精神升華和思想進(jìn)步的基礎(chǔ)。江澤民指出：“正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立，民族優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚，共同理想與精神支柱的形成與鞏固，科學(xué)文化水平的提高，都離不開教育工作，而這些都是我們民族凝聚力的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容?！盵7]進(jìn)入現(xiàn)代社會，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是一個必然趨勢。終身教育以及學(xué)習(xí)型社會的建立，有利于豐富、發(fā)展人的精神世界，因為終身教育的過程即人們認(rèn)識——實踐——再認(rèn)識——再實踐的一個學(xué)習(xí)過程，這個過程實質(zhì)也是精神家園不斷建設(shè)的過程。

科技在現(xiàn)代社會的作用越來越突出，被譽為第一生產(chǎn)力。在經(jīng)歷了三次科技革命后，人類社會的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化?？萍紝窦覉@建設(shè)的促進(jìn)作用是不可估量的。首先，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使財富比以往大大增加了，并為人們創(chuàng)造了更好的物質(zhì)生活條件，也為人們向高層次精神領(lǐng)域的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，自動化技術(shù)和信息控制技術(shù)的廣泛運用將人從繁重的體力勞動中解放出來，從而使人有較多的時間去實現(xiàn)精神領(lǐng)域的需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思說：“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間。”[8]科技使生產(chǎn)力得到快速提高，反過來人們對知識和文化藝術(shù)的追求又推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，現(xiàn)代化的交通工具以及通訊工具的運用，大大拓展了人們的活動領(lǐng)域，人們之間的社會關(guān)系交往也日益豐富，使人的的視野更加開闊，讓人性得到充分全面的展現(xiàn)。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為人們的精神家園建設(shè)提供了有效多樣的途徑。攝影、電視、電影、錄像和網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使人們比以往任何時代都更便利地掌握人類所創(chuàng)造的精神文化成果，了解其他國家的精神文化，為人們精神家園的建設(shè)提供更為豐富參照。此外在人口日益增多和資源日益匱乏的現(xiàn)代社會，科技為我們提供了一個更加生態(tài)環(huán)保的生活方式，為我們分享各種文化資源提供了一個更為廣闊的平臺。

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〔5〕中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告（2011年1月）.http：//tech.qq.com/zt2012/CNNIC29/index.htm.

〔6〕2007年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報（2008年10月13日）.中國教育統(tǒng)計網(wǎng)http：//www.stats.edu.cn/tjgb/2007年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報.htm.

〔7〕十五大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：人民出版社，2001.

〔8〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1998.

（責(zé)任編輯 孫國軍）