一九五三年至一九五四年（北京）

一九五三年

九月二十日

戲曲表演主點在表達劇中人的感情波動。劇中人的語言（唱和白）、動作是被感情波動牽引著的，因此從語言、動作透出劇中人的感情是戲曲表演的首要任務。戲曲音樂是唱腔和做派向前方進展的輔導力量，音樂的復雜對唱和做的多面化是有幫助的。但不能離開唱和做的輔導任務獨自要求復雜，它不當與一般音樂混為一談。戲曲的唱詞、做派因音樂簡單而不能細膩表現(xiàn)情感或充分表達情感，但音樂不求切合情感波動，只求復雜動聽，戲曲音樂就失去它應有的效能。川劇演出做派細膩，是得益于打擊樂的輔導，川劇的打擊樂是跟著唱和做，跟著情感波動來決定它的復雜性的。如貝多芬交響曲搬上舞臺而無補于唱做和情感波動，它只是一般的音樂罷了，卻不能當它是戲曲音樂。

九月二十八日

九月二十七日午前九時，中華全國戲劇工作者協(xié)會（中國戲劇家協(xié)會前身）全國委員會擴大會議，在北極閣四號，中國青年藝術處開幕。二十八日，小組討論，第二組在中國戲曲研究院舉行。節(jié)錄代表發(fā)言要點：

沈云陔（楚劇著名男旦）：“楚戲是黃梅戲城市化，它原來是農村戲。楚戲變質是損失。楚戲劇本少，為了營業(yè)，走搭橋戲的路，私營劇團不演搭橋戲，現(xiàn)在不可能。楚劇劇本荒是存在著的，寫劇本的人如龔嘯嵐，做干部去了。能寫劇本的人，是應當要他在劇本上用功的。”

尹羲（桂劇著名花旦）：“政府對桂戲不重視，自己作了檢討。自組桂劇團后，首長們每晚看戲，并提出意見，因此影響劇團，鼓勵劇團前進。桂戲只三十二個保留劇目，別的劇種保留劇目都比它多。但干部說，不要急于謀多。會演后，對老藝人很照顧，老藝人集中起來做顧問，講戲教小孩。有高中以上的學生，來投考學戲，現(xiàn)在已有三十多個來學戲的青年。鄉(xiāng)下藝人多吃紅薯過活，生活很苦。劇團將舊戲衣贈給鄉(xiāng)下戲班。劇本荒，舊劇腔調多被埋沒。能編戲的只有秦似，他新編了《西廂記》?！?/p>

周企何（川劇名丑）：“政府提倡川戲，縣長、區(qū)長親自看門搬凳子，演員表面團結，內心不同。又因地域隔閡，情感不能交流。劇團與老藝人訂合同，青年藝人包學，老藝人包教。政府對老藝人有津貼，如張德成兼職拿薪，生活可以維持。川省劇團多，劇協(xié)、戲改會組織不健全。演員沒有工會，演員要加入工會，工會卻說你們有會。戲劇協(xié)會現(xiàn)已成立，克服宗派，在于有會?！?/p>

黃俊耀（陜西戲曲研究院）：“各地藝人，不想大都市的藝人到各地演出，認為你們演了，本地藝人就無法演戲。西北讀物少，演員無學習工具，卻迫切需要學習。各大行政區(qū)經(jīng)濟充裕，可搞布景，但搞布景不決定于經(jīng)濟問題，而是布景究竟要怎樣搞？舊戲用布景妨礙表演，觀眾看布景不看戲。演員靠布景不做戲，布景破壞戲情，割斷戲情發(fā)展。應當把過去的發(fā)展加以充實，用燈光幕布顏色，以及道具等來解決問題。即現(xiàn)代戲用民族形式演出也不當用景幕。還是自己本身一無所有，卻靠組織多種劇種來搞成新歌劇呢？還是就一個劇種為基礎，吸收其它劇種來發(fā)展新歌劇呢？”

南薇（著名越劇導演）：“華東戲曲創(chuàng)作，馬列主義者、歷史學家、舞臺工作者，各就自己角度看問題，意見難于一致。領導干部向創(chuàng)作者寫條子，希望反映他的意圖，希望普發(fā)指導文件，加強干部學習，否則創(chuàng)作干部沒有自由。一般劇本的剽竊行為，上海仍然存在。劇本可以互相轉賣。每天八小時辦公不適于創(chuàng)作者。編導不宜分工，藝術室與編輯室分開學習也不統(tǒng)一。編者將感到導演知識的貧乏。因此，編導培養(yǎng)都打了折扣。藝（術）管（理）處、人民電臺和一般輿論所見不同。劇本未上演前，報紙登捧場文字，上演后又登出相反的批評文字。有人說神話戲不能有人情味，于是將《寶蓮燈》前半刪去，并改用《劈山救母》劇名。但對于《三姐下凡》批評意見又完全相反?！端{橋會》原是小戲，卻加入許多人物。寫劇本強調集體，要求作家做螺絲釘，是否對？布景是公有的財富，舊戲雖是程式化的，但假定用風格化的布景也可以嘗試。（按：黃俊耀主張用砌末代全臺布景，即風格化的基礎。布景是財富，但夸富、斗富卻不對）?！?/p>

白云生（昆曲名家）：“表示遠近用眼不用手。李逵的性格和張飛不同，演李逵當縮小身段。笑分多少種，哭分多少種。（按：他說的這些都是程式化）。北方高腔藝人健在的，還有七八位。”

任桂林（著名劇作家）：“華北區(qū)劇目貧乏，不是《梁山伯與祝英臺》就是《白蛇傳》，不是《劉巧兒》就是《小女婿》。因此，群眾要求多看新戲。丁果仙劇團編戲的人，一個老人曾和宣統(tǒng)（指清末代皇帝溥儀）一同讀書，另一人是勞動改造者。各地文聯(lián)工作搞不清，無力量搞‘戲改工作。就干部的培養(yǎng)和提高說，‘戲改干部卻難得提高。綏遠文化局長原是做別的工作的，因此一切問題無法解決。

徐菊華（劇作家）：“東北軍人看戲半價，傷兵員看戲免費。戲園能容納一千五百人，軍人占百分之八十以上，民營劇團情況相同。”

劉厚生（著名戲劇理論家）：“上海演出節(jié)目，經(jīng)兩三個月以上的統(tǒng)計，共有九百多種。但如《梁山伯與祝英臺》等劇本，別人拿去隨意改改，就算他的。滬劇演時裝戲，評彈演《三笑姻緣》、《楊乃武與小白菜》都不無問題。今年上海觀眾比五〇年超過一倍。領導不得法，資產(chǎn)階級思想就乘機上升，腐化享樂思想和戲劇保守思想就繼長增高。營業(yè)越好，這種階級斗爭就越尖銳。當評彈團演唱的時候，資本家曾出錢包票捧私營評彈來對付評彈團（國營）。評彈原屬單人演奏，評彈團依角色分門集體演奏，虛耗人力，功效反不如單人演奏，因被人拿住弱點?！?/p>

十月五日

《冶城客論》：吳郡陸彩《子玄記》“劉史二伶”條云：“國初（注：明初），教坊有劉色長者，以太祖好南曲，別制新腔歌之，比制音稍合宮調，故南都（指南京）至今傳之。近始尚制者，伎女輩或棄北而南，然終不可入弦索也?！卑覆尚拄訛榧尉肝迥赀M士，采當為嘉靖中人。萬歷前南都士大夫宴集用海鹽戲文娛賓，即近始尚制音（指新腔），……蓋劉色長所制新腔也。

又“小南京”條云：“東橋先生言：國初金陵人被罪者，多謫居江西之信豐，江西之俗儉樸，而信豐好華靡，人目之日‘小南京。”

又“江斗”條云：“劉指揮言，齊亞秀者，京師名娼也。嘗侍長陵宴，出語人日，知音天子也。吾每唱，不至一折不飲。晚年有瞽疾，其女日斗江奴，以色藝有名宣德（明宣宗，1426）間。于時海內無事，上下皆以聲伎自娛，英公張輔尤奢泰，嘗延三楊公飲，命斗奴佐觴。斗奴演《西廂記》于勾欄，有江西人三日觀，觀畢登場呼斗奴日：女虛得名耳！因指其繆誤并科段不合者數(shù)處。斗奴恚，留之，乃日：明旦當來。而斗奴不測，以告其母。亞秀日：此非江右人，定是相戲。明旦，設酒延坐，告之日：小女藝劣，勞長者賜教。恨老妾瞽，不及望見光儀，雖然尚有耳在，愿望高唱，以破衰愁?？湍吮枚柚?。方吐一聲，亞秀即日：乞食漢，非濟寧王教師耶？何以紿我？顧斗奴日，宜汝不及也。客亦大笑。命斗奴拜之，流連旬日始去?！?/p>

當時江西人，好評戲，極知音，藝人畏其逼，故亞秀云焉。至今江西尚如此也。”

（上頁眉批）：彈琵琶演西廂，為南都北曲盛行宣德間之證。濟寧，今山東鉅鹿縣治。明初王府盛戲曲。藝人畏江西人。

楚黃樊玉沖著《智品漫記》，銓次智品凡七：一神品；二妙品；三能品；四雅品；五具品；六譎品；七盜品。共十三卷，十二卷“譎品”二，末一條云：“昔有巡按御史與太守不和，太守遣人竊其印。御史倉皇甚，枝梧不得，乃請一策士計之。策士日：宜縱火焚舍，太守必來救，救時以印匣封鎖置堂上，呼太守護印。急退勿與言。彼必無可奈何，而印出。御史如其言，得印。或日：此何心隱之策；又日此江峰時事也。”戲有《馬房失火》，此其所出。

十月二十日

范正明十月十七日來函，談及湘戲情況，云有主要演員六十人參加赴朝慰問工作。彭菊生、彭俐儂都參加了。會演后（指1952年第一屆全國戲曲觀摩會演），湖南戲曲事業(yè)起色很少，省市人力沒有組織起來。今年長沙市可能成立一個國營劇場，兩個民營公助劇團（湘戲、花鼓戲各一），作為“戲改據(jù)點”。今年淡月不淡，觀眾人數(shù)逐月加增。省湘劇團此刻在外演出。田洪同志在長沙監(jiān)修坡子街新院（即湘江劇場）。最近文化局明確了長沙市以湘劇為重點，花鼓戲居次要地位。澄清了過去的看法。

湘戲《玉堂春》的結局是，大審后皮氏與趙監(jiān)生私通，趙謀奪沈延齡財產(chǎn)，將沈子毒死。皮氏自親子被害，天良發(fā)現(xiàn)，痛不欲生，親至三司衙門自首，承認謀死親夫，私通趙監(jiān)生，并說玉堂春無罪。結果斬趙監(jiān)生，釋放皮氏，開脫玉堂春，王金龍與玉堂春成婚。時何文秀也找到楊氏（即《張?zhí)膿層H》劇中的娘子），趕到王金龍?zhí)庂R喜，并斟換按印。

十月二十一日

邵陽木偶戲在京劇團（劇場），演出《鴻門宴》、《盜仙草》、《蘆花蕩》、《攔馬過關》。午后七時往看戲。《盜仙草》為祁陽戲最老的演出形式。故事組成與其它劇種演出不同。有鶴童無鹿童，鶴童被白蛇戰(zhàn)敗。仙山主者非老壽星，而為仙母。仙母擺雄黃陣困白蛇，觀音前往解圍，并勸仙母以仙草贈白蛇。白蛇所唱【快三眼】極美，與桂劇唱腔極相似。《蘆花蕩》周瑜不用甩發(fā)，而拖包頭于腦后，則純是桂劇形式?！稊r馬》焦光普作番裝，垂長辮，此予前所未曾思及者，予從未見此戲演出也。木偶戲雖不能盡人所能演而一一演出之，但規(guī)模已略可概見。舊戲中的人民氣質，或以言語爭長，或以武技爭長，或以智巧爭長，所表現(xiàn)者半屬此類。此民族優(yōu)勝之點，不能忽視。

十月二十五日

午餐后，往長安戲院看戲。本日北京市戲曲學校在長安演出《蜈蚣嶺》、《穆天王》、《失空斬》三劇。元亭午同志買票請客，故不能不往?？磻蚝蠡丶?，郊游八大處者仍未返，乃往田伯母家，壽昌（田漢）正與和鈞談話，因同至藝術事業(yè)管理局壽昌室中作長談。從《除三害》到《西廂記》，九時始別去。與和鈞在東四路邊攤上食包子當晚餐。

舊劇民族遺產(chǎn)不能一概而論，如《金沙灘》，宋太宗平北漢伐契丹，乃是整個軍事計劃。當時遼（邦）有內亂，蕭后擁幼主聽政，有可乘之機。這戰(zhàn)役宋是主動，遼是被動，宋乘勝攻遼，遼有弱點可乘。劇本將遼寫成主動，乃是遼請宋主沙灘赴會，宋被潘仁美誆駕前往，群臣束手無計，反成被動。蕭后英明，遼勢強盛，一無弱點。宋則君闇臣奸，潘美賣主叛國，讒害忠良，弱點極多?；蛞蚯迦藢憫?，對遼邦多有忌諱。此類戲單改舊本，不扭轉歷史故事，不能見好也?！冻Α穼懬骞偎皆L，勸化周處，把周處寫成封建把頭，全違反《晉書·周處傳》精神。此劇本當是京中近人所編，正如《金沙灘》為清人所編，同不能算是民族遺產(chǎn)也。（頁邊記：舊劇民族遺產(chǎn)不能視同一例。如清廷所編或近人所編歪曲歷史的歷史戲，不能作為遺產(chǎn)）。

十月二十六日

午前曾往北海，諸老人（指湘籍友人）均不在，因回家午餐。午后看《串龍珠》劇本并箋注意見。老于寫京戲者，對戲中人物，不著重寫人物個性，乃著重寫人物腳色，如寫芝麻李不著重寫芝麻李性格，只將這個人物寫成個“開口跳”，（京劇丑行之一種，如《三盜九龍杯》之楊香武）此自是一病。

十月二十七日

抄《長沙縣志·奏疏》（卷九）：巡撫金廷獻提云：“湖南之民，自明季癸未年（崇禎十六年，張獻忠陷武昌，秋八月陷湖南諸府，次年即順治元年，張入四川）賊張獻忠殘害荼毒，殺戮之余，斷手刖足，慘酷異常。繼而群賊縱橫，連年盤據(jù)，百姓逃亡，田地荒蕪。迨順治四年（丁亥五月，清盡取湖南），我朝開辟，一二遺黎，方出湯火。及三王班師，而五年之內（順治五年戊子，何騰蛟[南明]乘機復湖南），大逆一只虎（李闖王余部）等，糾合賊眾數(shù)十股，分頭攻犯湖南，各州府縣盡為賊有，僅保辰（州）、長（沙）兩座孤城。百姓之存者又死，田地之熟者又荒矣。六年（順治六年己丑八月，清濟爾哈朗取湖南，何騰蛟死之）內，親王南征，再復。凱旋北上，賊復乘間猖狂，土地人民，又遭涂炭。及定藩續(xù)至，提師入粵，續(xù)順公統(tǒng)兵又來，地方雖漸次恢復，而皮骨僅存之民，并征以五、六、七年之荒糧，坐撥以王公兩營之兵餉，取逼一朝，追呼并迫，而且解寶、解粵，船運則苦于灘高水險，陸運則疲于背負肩挑，腳費倍于正供，民苦甚于牛馬。不料九年（順治九年壬辰）自春至秋，半年不雨，泉枯土赤，禾苗盡槁。況湖南山多田少（指西南部言），即雨嚦時若，稻子之外另無他種，非比平原之地，尚有稻麥菽粟可望。今田禾顆粒無收，又遭黔逆（九年五月，李定國[原系李闖王舊部，后投南明]攻湖南，十一月清親王尼堪戰(zhàn)死于衡州）之鴟張，湖南盡已陷沒，擄掠搜刮，四野無遺，重斂苛征，膏髓盡竭。湖南雖至苦，而長沙尤特甚。且今大兵南征（清命洪承疇經(jīng)略湖廣、兩廣、云貴，順治十年二月，李定國自湖南退廣西），求牧與芻，尚爾艱難，即深山窮谷間，有殘黎牛盡種絕，春耕已廢，鵠面鳩形，救死不瞻，尚忍于嚴刑峻法之下，問數(shù)年之舊欠，今歲之新征乎？”

總督張長庚提云：“竊為西山諸寇，負固于秦楚蜀三省之界，皇上特令三省官兵合師剿誅。臣以近取之師，兩路并進，運米運料，刻不可緩。而往來之路，又為羊腸鳥徑，人跡不到，其一應輸鞔之力，自不得不取給于民。而計算人夫，所需甚繁。臣與各官公議，軍糧起派，近者百里之外，遠者千里之外，無奈一派不足，而至再派，再派不足，而三派四派矣。自郝、劉諸逆（指李自成殘部），漸次掃蕩，滿漢各師又攻抵茅蘆山，圍困李逆（李定國），官兵糧道，何等重大。高山峻嶺，重巒疊嶂，巨石巉巖，險遠艱難之狀，不可形容。計五年前后所派，已用夫二十余萬矣。而運夫西山，自春夏至秋冬，餐星宿露，背負跋涉，皆穿脊破層，加以炎天酷暑，熱氣炎蒸，死亡疾病，不可數(shù)計。每每尸積滿路，臭腐之氣，人不堪聞?！?/p>

本日下午開始往北京圖書館專門閱覽室看書，抄錄康熙四十二年王克莊、朱奇政所修纂之《長沙縣志》。贛人移湘在崇禎十六年至順治四年之間。其后五年、六年，湘人亦未遑寧居。七年、八年復苦于征糧征餉征役。九年大旱，又值兵役，三派四派，計兩湖已用夫二十余萬，道途多死。

十月二十八日

近見本屬雇工，配以婢女，限滿不許歸宗，仍行羈留者。偶或挈婦言歸，輒指為逃奴叛仆，輾轉興訟。又有擅將佃戶為仆，恣行役使，過索租粒，盤剝磊利。甚有呼其婦女至家服役，佃戶不敢不從者，且有佃戶死亡，欺其本宗無人，遂賣嫁其妻若子，并收其家資者（《長沙縣志·詳議》知縣朱前詒詳，卷九）。清初長沙地主以雇農為奴，雇農立限，即短期賣身也。許婢則有似《點秋香》，挈婦言歸則似《槐蔭樹》，此等故事，不宜輕易看過也。[頁邊注：《點秋香》與《董永賣身》，清初長沙民間有之。]

湖南之民動輒以人命為奇貨。情不論有無爭毆，死不論服毒、投環(huán)，見有族富可啖，舊怨難忘，遂借尸噬人，或抬尸堵門，或捉人守尸，百端凌逼，橫肆抄擄，詞未到官，而先破其家者有之矣。更有匿其苦主而挺身代告者。有身系遠房而肆意鴟張者。有姊歸他姓而為妹出告者（并見朱詳）。楚之為俗，或因斗毆傷命，未經(jīng)告官，尸親統(tǒng)眾，先抄兇手之家。或小忿不忍，因投環(huán)溺水，亦牽眾扛尸，抄其與口角之家。甚或女嫁與人，偶以別故自盡，其母亦牽眾抄其婿家。（《長沙縣志》卷九“條約”?？滴跞拍昕偠讲吭汗嗬帐?/p>

楚俗每遇人家喪葬，乃有借事生風者，或賣地之人，需索酒食，稱賣陽不賣陰，必不許葬?；虼说卦?jīng)管業(yè)、轉賣亦易數(shù)主，自稱業(yè)主需索酒食，必不許葬?；蛴刑锏叵噙B，欲圖賣成成片者；或附近有墳屋，則稱礙其墳屋，莫不統(tǒng)率多人，或以糞穢澆潑其棺，或扛病人強臥其穴，需索者不滿其欲不止，圖片者不得其地不止（并見郭勒石）。

民間買置田地，每價一兩，納稅三分，則例昭然。即欲外收耗羨，也不過三分三厘而止。有等不肖官役，視置產(chǎn)之家為可啖之臠，聽憑該管經(jīng)胥（經(jīng)管之人）一手握定，即使稅足耗足，不即印發(fā)，生端勒索，不飽不厭，以至百姓甘向經(jīng)胥投契，而經(jīng)胥又串通內丁，包攬私收私繳，止登私簿，匿不轉報。間有畏此弊害，觀望不前者，則為漏稅，恣意嚇詐。且產(chǎn)業(yè)牙行（交易中介），通同簸弄，陷害無休，是買產(chǎn)不能養(yǎng)生，而反以賈禍矣。（《長沙縣志》卷九“政訓”，長沙府姜抄奉督部院諭）。

續(xù)抄康熙《長沙縣志》。下午，《聯(lián)共黨史》學習，由韓力（研究院教師）講課，未筆記。

十一月十一日

范正明十一月六日來信，對潘葛這一人物提出問題。他認為《鸚鵡記》是以宣傳奴隸道德為主題的戲。不知潘葛這人物，性格非常顯明，這一個純樸忠貞的老丞相，這一個熱情的老人，從他的內心激動看不出半點自私，純然是忘我的精神支配著他。這一個劇中人是一個成功的創(chuàng)造，他代表著人民的優(yōu)秀品質和民族的特性。但封建統(tǒng)治者利用這種品質和特性來作為鞏固封建統(tǒng)治的工具，是應當留意的，但這對于品質和特性，本質上并無傷損。如何撥開封建統(tǒng)治的障蔽，來顯露和發(fā)揮這種品質和特性，卻正是“戲改”工作者的責任。急躁冒進、從故事的主觀分析來否定這人物的精神表現(xiàn)和人物的成功創(chuàng)造，不從人物內心活動進行體會，從單純政治觀點作主觀的、片面的批評，對藝術是一種損害。范來信認為這件故事，只是外戚、大臣間的矛盾，兩方面都以后宮作為靠山。蘇后是潘葛主保的人，所以他從本身利益出發(fā)，不惜任何代價來拯救蘇后，保全自己權勢。范將歷史上的大臣政權和宦官外戚政權等同看待是不適當?shù)?，所以我今天回信，著重說明此點。

范函說，川劇、湘戲同是高腔，但湘戲趕川劇不上。不是說唱腔、表演上趕不上，而是湘戲本錢不足，原有劇本不多，解放后湖南方面重視不夠。川劇高腔不但節(jié)目數(shù)量多、保存節(jié)目多，內容上、詞藻上也都比湘戲強。現(xiàn)在湖南“戲改”工作主要缺點是力量不集中，無論改編和整理都是各立門戶。這次省文代會的召開，領導上已開始注意這個問題。明年市里幾個同志（“戲改”干部）有集中到省里的消息。

田洪同志說，省湘劇團準備招十五個學生，請人教戲，這是中南（指當時中南軍政委員會）批準了的。我們準備在民間劇團發(fā)動帶學徒，在國家條件不夠的時候，應該啟發(fā)民間劇團搞。

元德先生（湘劇著名二凈羅元德，三元科班出身）這次參加了省文代會。他說是為了過去的一些私生活感到慚愧，認為黨和政府待他太好，他沒有好好交代。因為個別嫉妒他的藝人，有時冷嘲熱諷，因此，他背了包袱。所以一定要和他寫小傳，一定要先安定他的思想情緒。

作長函致范正明，并附致羅元德函。

十一月十二日

范正明認為湘戲本錢不足，從他的節(jié)目調查里可看出湘戲節(jié)目，近來又多有喪失。如《春秋配》的全本，不多年前在長沙還常見演出，到現(xiàn)在只常演《撿柴》、《推澗》。從此推論，可知湘劇喪失，不全屬于劇本，而是由于角色不夠，以致停止上演。今日再發(fā)一信，主張通盤計算湖南各大戲如衡陽、祁陽、常德各劇種的劇目來補足長沙湘戲所喪失的劇目。其次是從省外大戲如漢戲、川戲各劇種的劇目，取得喪失劇目的補足。其次是從湖南木頭人戲劇目取得補足，如寶慶木頭人戲，有《攔馬》的劇目，卻正是湘戲所喪失的劇目。

長沙文教局改編湘劇《秋江》，拋棄湘戲的成分多，采納川劇的成分更多。拋棄的是自已的特點，卻將湘劇改成川劇。他們對川劇新近改本如《玉簪記》、《彩樓配》感到先聲奪人，因此他們改戲就走了舍己從人的路，以為是一條捷徑容易見好。我在回信里面提出：問題不是湘劇本錢不足，而是我們應當知道如何用“錢”。再致函范正明。

下午往田家，紹伯（易虎臣之子，與田漢為姑表）嫂已攜其幼子來京。北京人民藝術劇院在北京劇場演出《龍須溝》，下午七時前往看戲。

第一屆全國戲曲匯演調查研究組，下午三時在鐵獅子胡同歐陽（即歐陽予倩，時任中國戲曲研究院副院長）院長家開會。歐陽院長病，因寫粵劇稿后又改戲稿，有再發(fā)之勢。會后在周貽白兄寓所小坐。

十一月十五日

王效文偕華東馮允莊、司徒陽兩同志來談越劇《屈原》寫作問題。在談論中我改變了一個觀點。屈原的廉潔政治精神，是繼承子文、孫叔而保有的的施政精神，是楚國的立國精神。但楚國已具備變法的條件，變法是必然趨勢，惟變法不能不顧及原有的立國精神。屈原的儒家精神是周文化的精神，是一種外來的政治精神。外來的文化對一個新的國家，感染力是很大的。同時，外來文化被新地區(qū)所吸收，它也當一新它原有的面貌。所以，廉潔政治精神雖然是屈原的基本政治精神，但屈原不妨有吳起精神。同時，屈原的儒家精神也應當是一種新的儒家精神，不盡同于周文化的原有精神。

十一月十七日

今日開始寫作《長沙湘戲》稿。

十一月十八日

京劇基本藝術研究社在中國京劇團演出，晚七時半，偕家人同往看戲。節(jié)目有研究社音樂組所演出的《十番樂》、《柳桃紅》、《萬民歡》，有顧贊忱、包丹亭合演的《清風亭》，有錢寶森、王福山合演的《祥梅寺》。研究社改戲從保存藝術觀點出發(fā)，不管全劇主點究竟表現(xiàn)什么，只將太礙眼的地方改動兩處。如《清風亭》改“雷打”為墻倒壓死，但墻因雷雨而起，卻仍是被土雷打死。如《祥梅寺》將偷油的鬼改成造謠的人，讓了空活見鬼。了空不被黃巢殺死，卻被黃巢放走，以為是避免了命定論了。但了空是全劇主角，讓他在臺上賣力一場，他至底起了個什么作用，卻全不顧到。如表演黃巢造謠，不但冤了黃巢，而且冤了了空了。

錢寶森是錢鑫福的兒子，飾黃巢全不見好；王福山是王長林的兒子，飾了空也只是點到罷了。本月為舊歷十月十二日，田老太太（田漢母）壽誕，下午前往拜壽。胡博蘇說，吳紹芝初學須生，民六、七（即1917、1918年）在同春園和周繡鳳演《小放?！?，郭十矮子在臺下看戲，因吳作“郭先生”打趣語，觸郭怒，被打屁股。

十一月二十四日

午前，因覓湘戲材料往訪周貽白兄。周對鄭振鐸（著名學者，時為國家文物局局長）變文從印度傳來的說法不同意。以為變文體制早在民間生根，佛教徒借此文體說經(jīng)，中國語文體制不能當作外來形式。說法也自有見地。但中國文字因譯經(jīng)而顯有變易，卻又不可忽視。

十一月二十六日

寫湘劇調查稿，對老案堂論斷不精，毀稿重寫。

十二月十一日

午前參加中國美術家協(xié)會、中央美術學院所舉行的徐悲鴻先生追悼會，九時在中央美術學院開會。在會場遇啟功先生，贈我元劇作場壁畫照片及曹雪芹小相照片各一張。午后二時往對外文化協(xié)會看蘇聯(lián)電影《欽差大臣》、日本電影《混血兒》。

十二月十五日

范正明來信：?。ê鲜。┪拇鷷查_了一周，去年觀摩大會得獎演員都是代表。另外，羅元德、周圣希、彭福娥、孔艷蘭等同志都是。這次會議的內容主要是傳達全國文代會的精神。在戲曲方面，將“百花齊放，推陳出新”作一次討論。另外，藝人在討論中主要反映劇團內部問題，即極端平均主義、單純經(jīng)濟觀點，最嚴重的是無組織、無紀律。藝人代表要求，不整頓壞人壞事，劇團就搞不好。

湖南湘劇團于十日由衡陽返長，在黃金戲院上演。金城戲院于月初修建完成，改為文華戲院，由市文教局經(jīng)管。聯(lián)華戲院已拆，準備建省府大會堂。湖南湘劇團將以五億（舊幣，一萬元等于以后的一元，五億即五萬元）在坡子街建筑戲院。上月市建設局檢查了一次戲院，不合格的都予以停演?，F(xiàn)在停演的共有三家。

十二月十六日

晚訪汪三嬸，談當年湘戲情況。當年湖南商家、錢業(yè)、典業(yè)、鹽業(yè)勢力最大。光緒三十年（1904）辦萬壽，在皇殿坪各搭一臺唱戲。典業(yè)、錢業(yè)為徽幫經(jīng)營；鹽業(yè)則屬南幫，南幫即蘇幫也。汪家四房愛清華班，二房愛仁和班。當年請官場用清華班，請?？陀萌屎桶?。當年王益吾、譚鍾麒住荷花池；葉德輝住蘇家巷；

楊少曾（楊三豹子）住肇嘉坪；陳璞山住福源巷；南幫鹽商楊南容住肇嘉坪；勞鼎芬（舉人）為勞九芝堂所出，勞家有三王巷、里仁巷等宅第；陶澍家在戥子橋；曾家在府后街、貢院西街；汪凱（翰林）家在東茅巷；張詒仲家在通泰西街。壽星街周慕蓮堂，周栗溪家立有不唱堂戲石碑。當時有保云，善演《醉取雍州》。

十二月×日（十六日后二十八日前）

中國戲劇家協(xié)會上午九時在中國文聯(lián)會客室內召開戲劇問題座談會，招待保加利亞科學、文學、藝術委員會副主席曼諾夫和電影《警鐘》作者瓦西列夫。向他們介紹中國京劇和地方戲發(fā)展情況。他們稱中國戲劇為社會主義國家很少見的、人民代表性很強烈的、可與希臘文化相提并論的藝術。他們提出三個問題，為京劇的不源和特點，改革的方向，歐洲戲劇在中國，由田漢回答二、三兩問題，

第一問題因時間已到，約晚間至歐陽予倩先生家續(xù)談。至晚，因瓦西列夫下午演講疲勞，續(xù)談作罷。

一九五四年

一月四日

下午一時起，中國戲劇家協(xié)會、演員俱樂部在北京劇場舉行招待演出，第一次看到黃梅戲。今天演出節(jié)目，黃梅戲有《打豬草》、《夫妻觀燈》和《天仙配·路遇》，即《槐蔭會》一折；漢戲有《斷橋》，由陳伯華主演；京劇為《拾玉鐲》，更有口技、評彈等。

一月五日

下午一時起，中國戲劇家協(xié)會、演員俱樂部在北京劇場舉行招待演出。節(jié)目為周信芳先生主演之京劇《秦香蓮》，周前飾王延齡，后飾包拯，演出極見精彩。在劇場遇陳翔宿鶴，久別已不相認，彼在作家協(xié)會，因與約談川劇問題。

京劇《秦香蓮》，替陳世美找客觀原因，認為陳世美不認前妻，自己應負責任少，社會因素所造成的罪惡，應負起重大責任，無意中走向“三不從”的舊路，把人民對陳世美的憎恨沖淡了，這是替封建階級說話。陳世美的階級性應當要更鮮明，要讓他替他的階級向人民負責任，不應當把他的階級這罪惡的軛從他的頸上取下，解釋成社會因素。

一月七日

晚間，中國戲劇家協(xié)會在全國文聯(lián)會議室，召開黃梅戲座談會。由黃梅戲藝人作報告。黃梅戲源出湖北黃梅，因湖北荒旱，藝人跨過大別山脈來岳西、潛山、太湖、宿松、望江、石牌、屯溪等地謀食，當?shù)赝寥私兴觥盎葢颉?。角色由“二小”到“三小”，樂器只有鼓和大鑼、小鑼，場面三人，藝人七人即可演出，名叫“三打七唱”。到后來唱整本戲，才有老生、花臉、老旦等角。整本戲共三十六本，其中《梁祝》、《告錢糧》各分二本，實只三十四本?！陡驽X糧》即湖北花鼓戲《告經(jīng)承》?！犊酱蚣t梅》和《烏金記》與湖北花鼓戲同。小戲共七十二出，有失傳的，合三十六本大戲，叫“三十六大本，七十二小出”。黃梅戲藝人丁老六、王恩榮曾在上海演出三年，回安徽后，也起了一點變化。這時樂器添了鐃鈸，唱時仍依靠托子（即幫腔）。抗戰(zhàn)時和京戲同臺合演。因這時京戲跑到安徽四鄉(xiāng)，和黃梅戲在一道，所以同在一臺，各唱一半，收入也一道分帳。安慶城里，買到一張戲票，就可看兩樣戲，在鄉(xiāng)下也是一樣。這時候樂器加了胡琴，勝利后又加了二胡。這時候，唱腔雖有改動，但和原來的相差不大。過去胡琴不定調，胡琴找調，用鑼鼓打上去。解放后才有胡琴過門。以前舞蹈不如今日豐富，把安徽地方花鼓擔、連相拿回來，才有了現(xiàn)在的舞蹈形式。小戲如《剜瓢》、《砍柴》、《補碗》，一戲一個調。有許多調遺失了，如《賣老布》，會兩句的人多，但整個戲無人能唱。曲調分【平詞】、【花腔】兩種，【平詞】是黃梅戲的主要曲調，用于大戲，一板三眼，所有大戲只此一種調，但有“火工”、“八板”、“二星”、“三星”等變化。男女唱腔相差四度?！净ㄇ弧坑糜谛颍诤仙礁?、民謠、道情、小調，七十二種戲有七十種調，不相通用?！净ㄇ弧坑幸r托的腔，如《藍橋會》“走出門來（依莫郎當）用目看（呀莫郎當）”，和《打豬草》的“呀意子呀……意子呀”都是。【花腔】有“三錘”、“四錘”、“六錘”等唱法，運用極靈活。

午后往大眾劇場看《金沙灘》排演。

一月八日

得中央音樂學院民族音樂研究所函，召開第一次古樂座談會，并附參加人名單，計有丁玲、王世襄、王遜、巨贊（法師）、向達、呂驥、沈從文、汪孟舒、吳曉鈴、杜穎陶、周叔迦、周貽白、李延慶、李季達、俞平伯、查西、唐蘭、馬可、曹安和、陳夢家、夏鼐、盛家倫、陰法魯、傅惜華、黃芝岡、楊大鈞、楊蔭瀏、葉恭綽、潘懷素、魏建功、藍玉松、羅常培等。

松江縣城東區(qū)洞涇鄉(xiāng)的五個村農民，今年春天向奸商借高利貸一億一千多萬元（舊幣），秋收后，付一億八千多萬元。奸商只在洞涇鄉(xiāng)就放了四億多元的青苗，向農民要稻谷五六十萬斤。農民一年到頭忙著搞增產(chǎn)，一萬多畝田增產(chǎn)的稻谷都流到奸商手里去了。（載一九五三年十二月三十日《人民日報》社論：《啟發(fā)農民自己教育自己》）。

一月十五日

黃性一先生來函，附寄《首都紀游詩草》。性一先生曾于一九五三年七月偕夫人游京也。函云《瀟湘菊影》尚存二、三本，出后當寄來。書朵刊有何小枚《湘戲源流考》，多得自老藝人李芝云等口傳，蓋無出其右者。

一月十六日

西南川劇團在青年藝術劇院演出《結草報》、《拷紅》、《龍鳳劍》、《頂燈》（即《一怕老婆》）、《帝王珠》五劇?！督Y草報》演抗杜回故事。杜回黑凈持斧，純依演義繡像。此戲實一風俗戲，所表現(xiàn)者為四川土地情趣。劉承基（川劇名丑）扮老人，紗帽朝天翅，風兜披紙錢，領四小鬼。旦扮老人妻，艷裝，領四女鬼，四川之土地公、土地婆也。黃如陵演《拷紅》，只老夫人與紅娘上場，極樸素。張德成（川劇著名老生）演《龍鳳劍》，做派大方。周企何（川劇名丑）演《頂燈》，頂而不滾，武丑戲路非周所長也。陽友鶴（川劇著名男旦）與曾榮華（川劇著名小生）之《帝王珠》，曾演出較弱。

一月十七日

午后二時，往小經(jīng)廠實驗劇場看西南川劇團演出《紅梅記》。此劇中的賈似道為一最具奸雄性格的人物，謀定不猶疑，不聽對方申訴，示意不動聲色，為滿足私心不惜殘害別人，手辣心狠，當機立斷，把握很準，中國戲中奸雄性格表現(xiàn)，無如此完整者。

一月十九日

夜往長安劇院看戲，劉承基演《楊廣逼宮》。楊廣為袍帶丑，乃兼小生與大凈之身段做派，架子之大，為從來丑戲所無。曾榮華、陽友鶴、任心田演《斷橋》，陳書舫（川劇名旦）、謝文新、趙正云演《歸舟投江》（即《杜十娘怒沉百寶箱》），競華、袁玉坤（均為川劇著名小生）、鄭俊甫、劉承基演《三司大審》，吳曉雷（川劇名凈）、周企何演《火燒濮陽》?！洞髮彙粪嵮萏m袍，極近情理?！痘馃ш枴方Ｅ蓱?，于禁丑扮，即周之所演。

一月二十日

嘉定朱淞笠江著《寄閑齋雜志》八卷，有嘉慶二年（1797）仲秋上浣自序。卷四某尚書條云：“吳郡一布商，宴客于戲館中，喚名班演《三笑緣傳奇》。甫登場，店小二入報日：織造某大人差役來喚某班，奈何？布商聞之而失色，喚差役入，以銀賄之。不三出，店小二又入報日：織造某大人差官到矣！優(yōu)人聞之，立即停演，收拾欲行。眾客紛紛將散，忽一老人微笑日：如此新戲，必須看完方好。有識之者，從旁聳恿日：老先生意欲看完，蓋書一刺與差官呼？老人頷之，徐取帖書名，眾觀之乃某尚書也，織造某公其門下士耳。差官見刺，唯唯而去，優(yōu)人即登場演劇。布商德之，立即請對場首座。差官持刺往，織造某公見之，力使其子進謁，邀入署，款留數(shù)日，厚盡其行?！卑鸽s志嘉慶二年付梓，所述當是乾隆時事。當時蘇州織造之勢焰、排場及對戲曲之好尚均可見。

一月二十七日

午前八時往人民大學歷史教研室會曾憲楷（曾國藩后裔）女士，訪問湘戲在趙（恒惕）、何（?。﹫?zhí)政期間，女藝人走紅一段情況。女藝人王福保曾出嫁曾家，故曾女士對此段情況頗熟知，對湘戲流變論文算解決了當前一個難題。

晚往青年藝術劇院觀西南川劇團演出《掃秦》、《賣畫劈門》、《磨房相會》、《槐蔭別》、《溪邊釣魚》五劇?！断呩烎~》為二黃戲，吳曉雷飾尉遲恭，唱腔有湘戲味。初以為是高腔老戲，疑非吳所勝任，乃于無意中聆得此二黃戲，較《五臺會兄》之唱腔佳也。《賣畫劈門》為西皮，唱腔乃似桂戲，不類二黃聲口?！赌シ肯鄷酚蓮埖鲁?、陽友鶴演出，實為好戲。聞觀者乃不了了，以現(xiàn)代眼光繩之，目為侮辱女性。

二月十日

晚往定阜大街師范大學禮堂，觀西南川劇院演出《打紅臺》（墳臺至殺舟）、《周仁獻嫂》、《慶云宮》（《希氏醋》、《別宮出征》、《射箭馬踏》）?！洞蚣t臺》為一高腔戲，寫一袍哥性格人物，對人物性格最為突出，且結合四川風土，如《殺舟》一場布椅作高岸，亦川江之寫實也。此劇與《結草報》當屬于資陽派（川劇流派之一），其特點有民間血肉，為風土與人表演之結合，故結構為立體的。陳義不高而人不見其淺，但見可喜、可愕。《慶陽宮》當屬成都派，大段唱與做，皆敷陳而無轉折，一人唱則場上皆坐，做則無休無息，而結構則為平面的，人情則常情之說教，雖希后亦性格人物，在許多舞姿中乃與《帝王珠》之杜后無殊，一時之緊張過后，乃無回味也?！吨苋诗I嫂》聞昆曲為《忠義烈》，梆子為《忠義俠》，由梆子入川為彈戲。《獻嫂》可證清初川陜戲曲進路，與《賣畫劈門》皆川北派之標準戲也。是晚袁玉昆演周仁，念白極可聽。曾榮華《打紅臺》，乃能飾反派惡人，亦初未及料之事。

二月十一日

昨日寫畢論長沙湘戲稿，今日上午校對一遍，下午交稿與歐陽（予倩）院長。

二月十二日

午前訪沈盤生（似為昆曲演員），談川劇中昆曲成分。沈云：《評雪辨蹤》做派與昆曲同，而情節(jié)異。昆曲名《拾柴》、《潑粥》。其拾柴以歸，因趕齋無所得，欲取此柴為夫婦生暖，借以忘饑。得粥而不食，則需先問粥之來歷而后食；其妻則勸令先食而后告以粥之來歷。其潑粥則因手凍僵拿碗不牢之故也?！都涝睢贩驄D以背相倚，在臺心轉動之做派，昆曲無有。惟《搶傘》則夫撐傘與婦背相倚，在臺心轉動之同類做派，則昆、川、湘高腔所同具?！顿浗惻邸分雠蓜t與昆曲《燕子箋·狗洞》同，而川劇則屬于亂彈，亦如《周仁獻嫂》之源出昆曲也?！都t梅記·放裴》做派則與《活捉（三郎）》相似，劉承基云：“川劇中方巾丑名紅褶子小生，其做派與昆曲副凈同。李漁《十二種曲》之文丑戲得舒頤班（昆班）之傳授，《活捉》白口則與昆同?！庇衷疲骸笆骖U班之小徒弟，小生有張三元、丑有傅三乾。傅能演《墜馬》、《議劍》、《獻劍》、《大小騙》等昆曲，死于一九四八年，八十五歲。其弟子有劉承基、周裕祥，周企何則其私淑弟子也?！崩デ男∩鸁o起腳之動作，如《玉簪記》小生起腳跨過師姑頭頂，則非昆曲做派。川劇高腔唱的拍不上，吹的花一點，打擊樂無拍子，如一段唱完后之急鑼鼓是。又昆曲演家庭中故事則不用堂鼓，所以有文、武場面之分。湘戲高腔仍守此規(guī)律，而川劇則亂之。

二月十三日

午后，馬善慶、郭名一來，對川劇論文提出意見：第一，川劇昆腔早抑或高腔早；第二，高腔來源怎樣；第三，昆腔與川劇結合問題?；蛟拼▌∠Υ?，吸收力高，以前中國交通閉塞，何以川劇反不艱難？再者，為端公（儺戲人物）與川劇的關系問題。又云：離成都不遠的文興場，地方上盛行“喊牌子”，彼此對唱，調子比幫腔好，牌子比戲班多，但辭卻是民間的詞，蔣君輔所見如此。又云：劉玉華非藝人，乃藝術愛好者。又云：傅三乾的徒弟曾到自流井黃家學唱昆曲，或是學唱曲，非學做派也。

晚，西南川劇團在京劇團（的劇場）演出《三難新郎》、《渡蘆》（《七擒孟獲》）、《別洞觀火》、《雙拜月》、《法場生祭》五劇?！抖商J》由張德成主演，在重慶時曾為文協(xié)晚會演出此劇（此指抗日戰(zhàn)爭時期，張德成在重慶曾演此?。?。《別洞觀景》由陽友鶴演出。《雙拜月》劇詞與湘戲大同而唱法異，如作比較，觀看不出兩種高腔唱法有何不同之點。《法場生祭》“數(shù)樁”（一個犯人一個樁，女主角王金愛“數(shù)樁尋夫”）至第七數(shù).桂劇亦如此。前觀晉劇《祭樁》則不如此。

二月十四日

《漢口叢談》卷二云：天都、寶林兩庵，筵宴極多，象板金尊，歌聞戶外。漢陽諸生徐鵠廷志《漢口竹枝詞》云：“景覽天都客似云，寶林筵宴日紛紛。紫壇板葉昆腔曲，佛號經(jīng)聲何處聞。”又云：天都庵為鹺商公所。黃心盒云：舊有巴蓮舫，隸書“蠟臘宴飲處”五大字。又云：大王廟鹺商公建祠宇巍煥，址后直達正街，為鹽務公議之所，是以供帳甚華。鹺商公所之巍煥，足見漢口鹺業(yè)之盛。天都庵亦鹺商公所，而盛筵宴，所演則為昆曲，可知前錄洪旃林家賞雪之宴，歌郎所唱，當是昆曲。姚小山歌觴酒盞無虛日，當亦然也。

又卷五《叢談》引《漢口漫志》云：明年乙巳修禊于紅薇山館，為巴蓮舫，彭堇門主集。山館對門之寓齋也。是日南烹北饌，京檔吳伶，復有老清客周仲昭、陶天齡輩，兼十番法部，皆一時之選。自辰迄亥，文酒笙歌，盡歡而罷。鹺務中如此風雅領袖，籍以歌詠太平，直是不可多覯。按《漢口漫志》為黃心盒作，卷五云：黃心盒名承增，歙人，工作詩詞，作《漢口漫志》，得二十三卷，未竣而卒。羅田王葆心《續(xù)漢口叢談》云：烏程范白舫為《漢口叢談》時，黃心盒《漢口漫志》與之并作，休明鼓吹，雙管齊鳴。今《叢談》尚須存者，《漫志》則以未竣而佚。則《漫志》之作與《叢談》同時。又《叢談》卷六云：黃心盒自號櫧山詞客云?！堵尽酚洝渡金^雅集》，京檔吳伶，十番法部，則昆曲之外，兼及花部戲矣。

《續(xù)漢口叢談》云：嘉慶中，通城吳格齋孝廉壽平，雄于詩。又云：吳格齋云：甲子春暮，與友人飲于漢上劉氏酒樓，座有雛環(huán)，能為新聲，歌悔庵《讀離騷》、《吊琵琶》二曲，音調激楚，諸友樂之，浮白（喝酒）無算，漏已下三鼓矣。甲子嘉慶九年（1804）也。又按嘉慶乙巳，《山館之集》當是道光二十五年（1845）。見卷四。

《續(xù)叢談》云：天都、寶林二庵，乾（?。⒓危☉c）后為一般人征逐之地（兩庵在漢口）。

又《續(xù)漢口叢談》云：自寶林庵外，莫如天都庵，蓋寶林宜宴敘，天都則專供清賞。白舫詩所謂“景覽天都客似云，寶林筵宴日紛紛”是也。然仍當以《叢談》所述為準。

《叢談》卷二云：西關帝廟為山陜公所，極為壯麗。又云：九華庵今為豫章公所。又卷一云：后湖一帶，地平而曠遠，春草生時，，望無涯涘。加諸茶寮市列，爭購名花。醫(yī)卜星相，百伎咸呈，日喧于秦筑楚弦之處，則其時有秦腔亦有漢戲。

二月十五日

《續(xù)漢口叢談》云：縣人張儒三，有漢陽縣識，稱唐宋市集在南市場，南市在鸚鵡洲。并云：陸（游）放翁《入蜀記》，范石湖（即范成大）《吳船錄》皆載之。陸氏《入蜀記》，謂出漢陽門江濱城上，居民市肆，數(shù)里不絕。其間復有巷陌，往來幢幢如織。蓋四方商賈所集，而以蜀人為多。又謂賈舟客舫，不可勝計，銜尾者數(shù)里，自京以西皆不及。又謂市邑雄富，列肆繁錯。城外南市亦數(shù)里，雖錢塘、建康不能過。南市明（代）在漢陽門外，又不在冊上也。范氏《吳船錄》云：鸚鵡洲前南市，在城外，沿江數(shù)萬家，廛闬甚盛，列肆如櫛，酒壚樓欄尤壯麗，外郡未其比。蓋川廣、荊襄、淮浙，貿遷之會，貨物之至者無不售，且不問多少，一日可盡。據(jù)此知南市之得名，蓋以其在鸚鵡洲之南，爾時大集在洲，洲乃四面環(huán)水者，其南則在武昌江岸。陸氏之記在乾道己丑；石湖所云，在淳熙丁酉，相去八年耳。蓋是時猶沿六朝、唐人套口舊市之余波（其地外江內湖，四面環(huán)水，故業(yè)能盛）。厥后由南市迤北至鸚鵡洲，漸為中央聚點，而當時隱然漸趨而達江北岸之勢已見。

又云賈至《秋興亭記》云：閱吳蜀樓船之殷，鑒荊衡藪澤之大。及李太白《贈江夏太守》詩：“萬舸此中來，連帆過揚州?！笨芍茣r漢埠，實與揚州交易為最劇。

再《續(xù)漢口叢談》云：東坡荊州詩有“北客隨南賈，吳檣間蜀船”之句。又李白詩：“故人西辭黃鶴樓，煙波三月下?lián)P州”可為江夏商客唐詩多走揚州之證。

又云陸游《荊州歌》“沙頭巷陌三千家”，則沙市在南宋已成大市集。且久有沙頭之名。又云：沙市吳蜀估家東西來往者，必于此更易船舟（見府縣志）。

韓力（該院研究員）同志來談川劇，藝術處同志對《帝王珠》故事不明白。認為《杜十娘》結尾太松。《紅梅閣》細致，卻太瑣碎，水里見到影子是好的，用旗表示紅梅卻不好。對《贈綈袍》抱滿意，對《玉堂春》扮相卻認為太美。

二月十六日

午后，孟超、周貽白來訪。

《漢口叢談》卷三云：漢鎮(zhèn)人煙數(shù)十里，賈戶數(shù)千家，鹺商（即鹽商）典庫，咸數(shù)十處，，千檣萬舶之所歸，貨寶奇珍之所聚。再《續(xù)漢口叢談》引《漢陽縣志》云：乾、嘉之際，漢口市商殷盛。又引劉繼莊《廣陽雜記》說云：漢口不特為楚省咽喉，而云貴、四川、湖南、廣西、陜西、河南、江西之貨皆于此焉轉輸?？梢娂蔚馈⑶?、清初漢口商業(yè)情況。

《續(xù)漢口叢談》卷一云：淮南鹽商行鹽，雖在漢口，因鹽船絕稠而高大，則后泊于對岸之塘口，日下清河，終清之世，舉如此也。新河水曲而回旋，用以艤舟綿亙數(shù)十里，尤以淮商鹽船屯泊最廣。清道光二十九年（1849），新河大火，是時適有大艑峨峨者四百二十艘，互相牽系，余外又系艘六百余只，十九皆估客船，間亦雜有官舫。一月十九日夜，火燭長川，千舟固結，上流火烈，下流風逆，船塞江路，燒至次日晨未止。又《叢談》卷一云：戊子（道光八年-1828）九月初十日江口失火，延及南岸，湖南糧船與紅船客舟，燒毀甚多，人民死者，慘不忍言。

《續(xù)叢談》卷一云：明末永明蒲度之給諫秉權《碩過園集》中有《西游記》，乃蒲氏赴湟中兵備任之日記也。時崇禎四年（1631）辛未五月，度之自永明出洞庭，入省會。記云：六月二十二日，入鄂州，假武當宮之紫芝樓。鄂城周遭幾二十余里，長衢蜒蜿，曲巷逶迤，道上行人，習習如蟻。余一蓋一輿，至軹不得進。每一哄之市，而百貨羅列，似游五都，瑤琪奪目?！瓭h陽之東為漢口，兩岸居民不啻若九牛一毛，而萬艦千艘，有如革及者，如革履者，如箕如斗者，銜尾絡繹，被岸幾里許。以岳（陽）之城陵磯方比，彼直一小巫耳。

二十五日自黃鵠磯頭渡江，漢陽郡城，入余眉睫。

二月十七日

藝術處同志對川劇聲腔鑼鼓有意見，如幫腔給人的感覺是亂。有時正需聽詞，一幫腔就亂了。如曲詞與京劇念白沒有區(qū)別，沒有什么了不起的。如說曲調并不夠豐富，如認為曲調很多，應加樂器發(fā)展它。又如說首先應當發(fā)展它的曲調，如說音色不美，曲調貧乏，從唱腔中聽不出喜怒哀樂的感情。如說敲擊樂不如京戲，嗩吶曲牌不是味，堂鼓加的太多，鑼鼓節(jié)奏不明朗，與戲的要求有時不符合。

藝術處同志贊美川劇趟馬，如說賈似道與四歌女趟馬技術，使臺下觀眾真有放馬馳騁感覺，比京劇更接近現(xiàn)實。如說京劇表演騎馬舞蹈偏重形式的美，川劇則比較具有生活的真實感，而且舞蹈動作比較豐富多樣。

又說摘紅梅，臺上沒有布景，但使觀眾有一角小樓，一道粉墻，一棵紅梅，一灣小溪的感覺。主要是通過演員動作表現(xiàn)出來。這最好和雷雨景下，演員不感到衣服沾濕作一對比。又說小生找不到那枝紅梅，表現(xiàn)焦急情緒，最后一掮扇子，紅梅香氣撲到鼻中，才發(fā)覺紅梅插在鬢邊。以及賈似道在水邊看影等，這些小情節(jié)都表現(xiàn)得細膩生動。又說，川劇在刻劃人物性格上比較鮮明生動，而且突出。往往一個人物出場幾個小動作就把一個人物的思想性格介紹出來。

又說：川劇化裝不像京戲那樣千篇一律。演員面部化裝隨具體人物的情感而變化，如楊廣、蕭芳、許宣、青兒等，把死板的臉譜變成活的臉譜，這是京劇所沒有的。雖然這種化裝方法，還不能很好發(fā)揮它應起的作用，卻值得我研究。

又說《帝王珠》和《比干挖心》，一種是不知說明什么，一種是鬼氣森森。

晚七時半，西南川劇院在東單招待所開話別會，因明晨七時，該院全體赴滬，故今晚文化界座談，至十二時始散。遇呂驥同志（湖南人，時為中國音協(xié)主席）多年舊交也。

沙梅同志（著名音樂家，致力于川劇聲腔改革）云：四川戲不止是地方性的，它另有它的特殊條件。

二月十八日

《續(xù)漢口叢談》：明（朝）楚王分藩武昌，建立宮城于江夏縣署，在新校場，今俗名閱馬廠。另移縣于漢陽門內。宮城內有廣智門等名，又有廣阜倉。其城內值黃鵠山（即蛇山）。洪武辛酉，當始封王朱禎初度，命名日長春山，上建長春寺。今梳妝臺是王城內寢宮故址。癸未崇禎十六年（1643），張獻忠陷武昌。國亡于楚王朱華奎。

又云：陸以湉《冷廬雜識》云：湖北武昌府城內劉園，乃明故藩遺址。按即崇陽王府第也。在將臺驛之東北，因山而構，建于乾隆癸丑歲。

又云：黃鵠山又有洪山之名。至明楚王封藩武昌，洪武辛酉，更命日長春山，則楚昭王楨生日教令所名也。至清初而有蛇山之名。又云：呂有《長春殿懷古》一律云：“明楚藩家廟，今名黃龍寺?！?/p>

二月十九日

日本中村玩右衛(wèi)門，《箱根風云錄》演員，和平人士，由對外文化協(xié)會介紹，今日下午，薛厲廉、曾越麟兩同志導往和大會客室，與談中國戲曲源流。中村對中國戲曲無認識。翻譯女同志從臺灣到中國，對中國戲無接觸，對中國語言頗感困難。予語言湘音頗重，乃靠筆語為助，而所談則千端萬緒，故進行至一半而時間已晚，約明日上午續(xù)談。成績恐不佳，惟對方興致尚高耳。

二月二十日

午前往和大與中村續(xù)談中國戲曲源流競，已十二時。午后往大眾聽南郊農業(yè)生產(chǎn)合作社長霍鳳坡作農業(yè)生產(chǎn)合作社報告，疲倦未作記錄，并看豐收影片。

二月二十二日

《漢口叢談》云：余曩見江右義寧州虞常泰所作《李翠官小》云：李翠官，鄂之通城人，幼習時曲于岳郡，居楚玉總，名噪湖之南者數(shù)年。去而來漢，年二十許矣。隸榮慶部。李貌不逾人，然每妝飾登場，觀者咸嘖嘖稱贊。迨轉喉發(fā)音，清圓明秀，高入云表，場下數(shù)千人，無敢嘩者。出則目迎之，入則目送之，是以李名愈重焉。初云慶部有臺官者，皖人，容色姣好，善為跌宕、跳擲之劇，名擅江漢間而李以嫵媚、風流之技匹之，一時號“兩美”云。嘗見其演《楊妃醉酒》、《潘尼追舟》，不獨豐致嫣然，且酒后嬌憨，船中倥傯之態(tài)，描摹畢肖。而《玉堂春》一劇，悲啼與嫵媚俱生，尤臻絕妙。……在漢十余年，所獲頗豐，歸里奉其父以終老?！T部競延之，卒不出。父歿，乃教弟子為小部，出其門者亦頗有稱。今榮慶部已散，李亦久死，而翠官名，江漢間猶有道之者。（范白舫錄黃心盒《漢口漫志》二十二卷所述）

又云：雙紅者，隸存雅部，貌明艷而性溫存，演劇非其所長，然妝束登場，一種妖嬈、旖旎之態(tài)，真是撲朔雌雄，渾不辨矣。白舫嘗有詩詞紀事，一絕云：“花底唱斟三爵后，一時蓉臉暈雙紅”。初名雙喜，因此詩傳誦江之東西，遂以名“雙紅”云。

韻卿者，林姓，行三，吳人。年十五，綽約如好女子，《曼卿》一曲，足令蕩人心魄。白舫倡韻卿詩三十六韻，一時名流，爭賦詩歌以贈，韻唧之名益著。

先是雙紅與韻卿齊名，時有文武狀元之目，蓋以雙紅為武也。迨后諸名士共為品評，而韻卿聲價高出數(shù)倍，日夕供奉于貴人之席，瘦島寒郊之士，罕得見其面。（三則，錄《漫志》二十二卷所述）

又云，嘉慶徐岳季方《見聞錄》：飛瓊，廣陵何氏女，隨母長于蜀中，入王府習梨園，色皮殊人，音復出眾，王甚嬖之。國初為大帥所得，仍隸樂籍。一都閫狎之，千金買去?！?/p>

二月二十四日

何林天介紹長沙一中教師魏競江，魏，合肥人，寫有《為人師表》話劇本，要求評閱。何在中央教育部人民教育社工作?！柫緛黼娫?，問漢口清代鹽商亦自蓄戲班否，作函答之。歐陽院長來電話，言《論川劇》稿可著手重寫。

三月四日

午前，高琛同志介紹黃曾九同志來談婺劇《槐蔭別》的演出問題。

對施白蕪兄的越劇論文提意見，函寄歐陽院長。

第一屆全國戲曲會演調查研究組，改組為戲曲藝術研究組，由中國劇協(xié)戲曲歌劇部領導。今晚七時半在鐵獅子胡同三號開第一次組務會議，討論本組工作計劃及戲曲資料出版問題。戲曲資料第一集決定月底發(fā)稿，《論長沙湘戲》稿參加出版。論川劇稿因需重寫，決定參加第二集出版。

三月八日

薛厲廉來函云：據(jù)大和方面談，中村先生自聽過你所講的中國戲曲之流變后，對我國戲曲之興趣，有顯著提高。他曾提出，除聽唱片外，并希望多看以各種曲調演唱的戲曲。和大方面苦于無從搜求此類唱片，故委我轉請你代為設法，以滿足中村之要求。

三月十三日

沈盤生言，蘇州原有昆弋班，所演多武戲。如《鬧天空》、《戰(zhàn)濮陽》、《斗九江》、《鄱陽湖》、《四平山》、《大名府》、《辰州擂》、《蜈蚣嶺》、《打店》等。原與昆班同隸鎮(zhèn)福寺前老郎廟。昆班老先生嫌昆弋藝人粗魯，乃分出，另立廟間門外。于是鎮(zhèn)福寺前廟為大廟，閶門外廟為小廟。盛時由蘇人起班（組班之意），紹興人來搭班。后蘇州班衰竭，紹興人回家自起班，名武洪福，沈曾搭過此班。而蘇班反歸擋唱。

昆曲以唱腔支配舞蹈，川劇高腔以唱腔支配表情。表情時不一定太著重唱腔的音樂性，朗誦的方式，不但能令人懂，且與表情結合更緊湊。

川劇高腔幫唱時，前臺可不唱，其作用已如皮黃之過門。但皮黃過門，演者表情隨弦索而中斷，川劇幫唱時，演者反得順意發(fā)揮表情功用，此川劇高腔勝皮黃處。若昆曲則無過門，無幫唱，演者隨唱隨舞，不中斷表情，故亦較皮黃為勝。

幫腔即聲樂伴奏，它的作用在加強前臺的唱，或代前臺戲中人說出心情，或介紹他的動作。再加音樂就退減或失去它這些作用。如將幫唱當音樂看，幫唱外再加音樂，更無意思。

川劇敲擊樂的長處是：有情調，變化多，不刺耳。京劇音樂能如川劇敲擊樂結合不同劇情.恰切表現(xiàn)情調是不常見的。從川劇敲擊樂看川劇音樂，更顯然地看出它的程式化來了。

與沈盤生、謝錫恩談川劇音樂，記錄了這些意見。我認為川劇高腔配音樂，只稍稍加強唱的音色，可用較多種的器樂，不必到處都用，每字每句都配，音響當比唱腔低，讓唱腔作用更能自由發(fā)揮，而不受音樂拘束。

吳少岳言，巴湘戲（即巴陵戲）有《三搜柴府》。柴文進之妻為蛇精，有龜精知其家藏有寶物，前往三次搜尋，因起沖突。李洪收降二怪。此《北游》之零折戲也。

三月二十六日

大琳（芝岡侄女。田漢第二任妻子，時已離婚）來信，言準備到天津投考，時間太遲，證件仍被退回。她想到北京來和我一塊住，征求我的意見。大琳來北京勢在必行。信中云：我現(xiàn)在這里生活固然是難，精神上殊感寂寞。我家雖因房屋問題一時不能解決，但事已無法再緩。因與黃錫純商量，大琳來時，在他家設床安歇。取得同意后，晚復函大琳，同意大琳來北京。

黃性一（長沙人，湘劇愛好者）寄到《瀟湘菊影》（20世紀30年代，長沙湘劇愛好者編輯印行的女伶生活照和劇照刊物，并附說明文字）。附函云：小兒天予，至自沈陽于舊簏中尋出《瀟湘菊影》。此為最后一本，需留作紀念，不能割贈。但重以尊意，仍寄上一閱。如先閱后能邀題數(shù)字，并簽名其上寄還，則甚為可感。又云：何匪（指時任湖南省主席何健）摧殘坤伶一事，舊無所聞。現(xiàn)從各方探索，亦無所得。

邢臺專區(qū)豫劇團，在東四曲藝廳演出河南梆子《唐知縣審誥命》劇。本劇劇情為陳天佑妻、嚴嵩妹陳嚴氏，與林家之沖突。陳子欲強娶林女秀英，為杜云卿殺死。杜在定國公徐府服役。唐知縣名成，則老定國公之甥。嚴氏來林府，打死林老，林秀英告狀，嚴亦告狀。自督撫至知縣，均因嚴來頭太大，不敢理問，將案推在知縣身上。知縣因受嚴與上級輕視，接理此案。嚴為誥命夫人，故劇名《審誥命》。唐卒因得定國公支持，能將此案從公判決。諸官及嚴均俊扮，而唐則由大丑扮演，有時近于凈，有時近于老生，而不與丑之唱做抵觸。此類丑腳與《三搜索府》相近?！度阉鞲芬嗲厍粦蛞?。

晚往大眾（戲院）觀《時遷盜甲》，編戲殊不見精彩。

三月二十八日

本日下午三時，中國戲劇家協(xié)會在北京飯店歡迎蘇聯(lián)戲劇專家普拉東·烏拉基米羅維奇·列斯里教授（蘇聯(lián)著名戲劇導演。應中央戲劇學院院長歐陽予倩的邀請，來華講學，舉辦導演學習班，他導演的示范劇目是歐陽予倩改編的《桃花扇》。湖南省話劇團熊炳勛參加這個學習班。畢業(yè)后回來，排演了《桃花記》，由魏綠萍扮演李香君；熊炳勛、曾傳新扮演侯方域）。

列斯里教授談話：我們負擔雖應減少一些，但工作要有很多才對。斯坦尼斯拉夫斯基（斯坦尼斯拉夫斯基表演體系創(chuàng)始人）說：“如果這一天，對藝術創(chuàng)作上沒有收獲，這一天就等于虛度?！痹谖覀兡抢?，有些演員不繼續(xù)努力，自己就往后退。斯坦尼斯拉夫斯基說：“演員不能以自己收獲為滿足?！钡谝涣鞯难輪T只是滿足過去的技巧，就不能與時代呼吸同時進步。

斯坦尼斯拉夫斯基每天晨七時即開始作演員的練習，但他對旁人的要求也很嚴格。

有一出戲的最后一場，我檢查的時候，發(fā)現(xiàn)景沒有圍場，用一塊石頭代替了它。我在景幕上留一小洞看斯坦尼斯拉夫斯基，他坐在第一排，個子高，服裝整齊，容易看見。他看見沒有圍場，口里說“嗯”，用雙手抱著膝蓋。閉幕后，我到更衣室，穿了大衣，正想溜走，斯坦尼斯拉夫斯基叫人喚我到他那里去。我去見他，他靠在辦公桌邊，桌上放有蛋糕。他忽然變臉，用拳打桌子，蛋糕飛起來了。他說：“你到底做些什么”？“你為什么不做聲”？“你對莫斯科藝術劇院帶來多少危害”？于是他東也指責西也指責。我心里想：“媽媽，你為什么把我生在這世界上？”其實也不過就是沒有那個圍場。斯坦尼斯拉夫斯基說：“你把問題看得這樣小么？”有一個舞臺工作的老工人解了這個圍。我回到家里.一晚不曾睡。早上接了他的電話，他說：“你昨天受了經(jīng)驗教訓，今天請你來把這戲搞好。”

有一次女學生搬桌子，男學生坐著不管，我說了他們。斯坦尼斯拉夫斯基在一次宴會上，遇見了一位演員，他是全世界著名的演員，而且是朗誦家。斯坦尼斯拉夫斯基見他衣服上有一點油膩，他說了他。后來，這位演員對一位女同志不禮貌，他便將他趕出劇院三個月。后來他兩人在一個休養(yǎng)所里遇見，斯坦尼斯拉夫斯基對他說：“聽說你朗誦得好，請你和我念念?！边@演員念完了，斯坦尼斯拉夫斯基說：“你不是藝術家，是匠人。明天再來吧?！钡降诙?，這演員敲他的門，他問是誰？演員說：“是那個不幸的匠人?！彼屗倌?，念完了，他說：“你一注意，就是好樣子?！?/p>

斯坦尼斯拉夫斯基看一位演員演完了戲，他說：“你是演員嗎？你做得真可怕?！?/p>

斯坦尼斯拉夫斯基對人的高度的嚴格要求，就因為他自己日常生活嚴格。

（一）、什么是總導演？劇院形成領導是與此問題相關的。

莫斯科藝術劇院由丹欽柯和斯坦尼斯拉夫斯基把自己的職責做了分工。斯坦尼斯拉夫斯基做導演，丹欽柯任院長和文學部負責人。

丹欽柯是非常天才的導演和劇作家，他兩人在確定自己的范圍上分工。當關系行政的工作屬丹欽柯，當關系藝術的工作屬斯坦尼斯拉夫斯基。

但斯氏自己做戲，卻須聽丹欽柯的話。因斯氏要把全副精力都擱在演員上，所以要丹氏作導演。這時候，丹氏可以撤銷斯氏的角色，這就說明什么是導演了。

一切創(chuàng)作上的問題都由總導演負責?？倢а莶灰欢ㄊ屈h員，但院長卻必須是黨員。

院長對演出劇本可提建議，說這不夠。因創(chuàng)作須經(jīng)過總導演的領導和院長的幫助。但當導演不能和院長共事，就取消院長，留下導演。藝術劇院曾取消八個院長。因劇院行政工作雖然開展，只是藝術工作不能做得差，導演對藝術工作的開展是起決定作用的。

導演對藝術創(chuàng)作負責是各方面的，他應該對質與量都負責任。

總導演一人，導演十人?？倢а輵P心其他導演，當戲演出時提出問題，指導問題。

（二）、最高任務與主題思想的關系。提出最高任務一定要了解主題思想。導演提出問題，說明藝術作品要告訴人民的是什么，尋找最高任務就在這問題上。

斯坦尼斯拉夫斯基說：要正確了解主題思想，并把他貫徹到觀眾中去，怎樣去做，一時是說不完的。

當藝術家把主題思想貫徹到群眾中去，所努力追求的即是最高任務。

（三）、導演怎樣幫助演員，在什么時候做給他們看？每一位女主人都會烤面包，都用面粉、堿水、盆子、火爐烘出面包，看起來很簡單，但她們自己卻各有秘訣。

導演在什么時候說給演員聽或做給演員看？說應該說和做出是不對，說不應該說和做出也不對。

導演應該把實質上的主要點做給演員看，不要把你的構圖表演給他看，要懂得演員的創(chuàng)作的本性。不要把一切話都說盡，而是要演員繼續(xù)尋找。說盡了，演員就很寂寞。要把握最后關頭。

（四）、莫斯科藝術劇院怎樣進行文學部門工作？工作進行得不好。過去是把劇作家團結在自己的周圍，文學部門的主要工作應當這樣做。因為沒有做到，所以不好。

丹欽柯最好的工作是這樣，所以他幫助了莫斯科高爾基藝術劇院的創(chuàng)造。

到后來，演《鐵甲列車》也是這樣，把有名的作家和青年作家團結在周圍，把主題告訴他們，讓他們去寫作。

同時要讀些文學作品和翻譯的文學作品，蘇聯(lián)的或民主國家的的劇本。更多讀獲得斯大林獎金的劇本。要和導演合作，因為戲劇是先從劇本產(chǎn)生的。

文學部門負責人要有天才、有文化。

實際工作經(jīng)驗：每年要進行劇作比賽，獨幕的和多幕的，要頒發(fā)獎金、獎狀。

（五）、演員自我感覺問題。演員對所演的角色應當有正常的感覺。凡是在劇院當演員的都有一定的條件，首先要有演員的想像力，即喚起他創(chuàng)作的感覺。

想像力是不可缺少的，但他們應當做些什么？

他們應當判斷劇作者給他們規(guī)定的心理，產(chǎn)生想象，和劇本給予他們的幻象。

當演員創(chuàng)造角色，假使把自己眼前處境應當如何掌握住了，就可以由動作喚起感情。

導演應善于喚起演員的創(chuàng)造感。如果沒有導演，演員就應當在規(guī)定的情節(jié)中去尋求創(chuàng)造真正的心理的、生理的感情。

（六）、斯坦尼斯拉夫斯基怎樣進行歌劇導演工作？斯坦尼斯拉夫斯基晚年曾對這一工作予以更大的注意。

在排戲的時候，把過去不好的傳統(tǒng)一下子破壞了，斯坦尼斯拉夫斯基和丹欽柯建立了新的聲譽。

歌唱家和唱歌的演員是有原則上的區(qū)分的。

在不久以前，歌唱家學會唱歌，經(jīng)過了指揮者的檢查，望著指揮棍，就高音、中音、低音地唱，此外什么也沒有了。

但斯氏和丹氏所實行的卻完全和話劇一樣。

音樂的作品是音樂的劇作，也當有幻象的動作，也當要服從作品思想。這是不僅獨唱，即合唱隊也當明了為什么上臺、下臺，并當明了戲的歷史。

在歌劇里創(chuàng)造現(xiàn)實生活，但不是說話而是唱歌。

三月三十日

午后往東四曲藝廳看邢臺專區(qū)豫劇團演《后楚國》。所演為費無極讒害伍奢、伍尚死，伍員奔吳（國）故事。劇中伍奢乃有三子，而長子不賢，三子各有婦，而長子之婦悍。全員為第三子，妻賈氏，乃能武藝。伍員自臨潼斗寶回朝，見平王父納子妻，乃挾馬昭容奔樊城，決計反朝，而家中夫婦、兄弟、妯娌之間引起波折。費無極傳旨，殺死伍奢、養(yǎng)由基命伍府家人報信。伍奢次子（抵）御費無極，為費射死。賈氏與費戰(zhàn)，乃傷其臂，在馬昭容前墜樓死。次子婦聞夫死，自縊而死。長子、長媳自刎死。伍員保昭容出奔，遇費與戰(zhàn)，乃生擒費無極。伍員為小生扮，乃在文武昭關之外另創(chuàng)一格。而伍奢長子則由丑扮，長媳則由潑辣旦扮。劇情大膽發(fā)展，乃似粵劇。必增長子、長媳，乃能因諧趣熱鬧，不足法也。

《后楚國》伍奢長子之庸碌無能，與其妻之悍潑爽快，皆具有特殊性格。但在本劇情節(jié)中，實無可置放之處。勉強安放，不但張冠李戴，亦且文不對題。

本劇后半武場，乃是畫蛇添足，蓋仿京劇作風而又變本加厲。

潑辣旦之雙跺腳，川劇之《打洪臺》之小生亦有此動作，是蓋取之秦腔者。

途遇常任俠。任俠新結婚，愛人為四川籍，曾在復旦大學讀書。因往訪其家，即在其家晚餐。任俠愛人名周靖立。

本日午前，為對外文化聯(lián)絡事務局，校正前次與中村談話之記錄稿，并寄薛厲廉同志。午后學習總路線（即“鼓足干勁，力爭上游，多快好省建設社會義”也）。

三月三十一日

徐樹丕《識小錄》言明末吳中演戲情況，云“吳中辛巳奇荒之后，優(yōu)人鮮衣美食，橫行里中，人家做戲一本，貲至十余金，然必有鄉(xiāng)紳主之，人家惴惴奉之。得一日無事，便為厚幸矣。屠估兒家以做戲為榮，里巷相高，致此輩益無忌憚?！?/p>

所記為崇禎十四年事。《清嘉錄》卷二引湯文正撫吳告諭云：“地方無賴棍徒，借祈年報賽為名，每至春時，出頭斂財，排門科派，于田間空曠之地，高搭戲臺，轟動遠近，男婦群聚往觀，舉國若狂。”則是清初吳中事也。《清嘉錄》為道光時顧鐵卿撰。卷二云：“二三月間，里豪市俠，搭臺曠野，醵錢演戲，男婦聚觀，謂之春臺戲，以祈農祥?！眲t道光時此風猶未減也?？芍r村演戲，例由地主劣紳及當?shù)囟髯又髌涫?，農民但有負擔，故昆曲非農民所好，乃亦能行于鄉(xiāng)村。

江都焦循《里堂道聽錄》紀鄉(xiāng)紳胡某一事，因原書裝訂零亂，乃不知胡之為誰。其言日：“時梨園有商班大春臺者，聲價矜貴，一演費百余金。胡入城，向班頭定入鄉(xiāng)演神戲，其衣故敝而鄙也。班頭忽之日，吾班不易下鄉(xiāng)，每日需火腿作饌，龍井作茶，爾未易具也?！焙眨骸缑Ｋ於垦菀蝗諆r百兩，契約已具，胡促班同行。既至，每日所食無他味，皆火腿也。濃煎龍井茶，陸續(xù)不絕。點令演全部《琵琶記》，胡持一工尺譜，坐場側，誤唱一字則罰令重唱。于是日日皆演《琵琶記》，火腿、龍井外無他（食）也。已十日矣，諸伶困甚，潛訪之，胡家中火腿數(shù)千，龍井百簍，每百金一包者凡具百色。伶人大駭，叩頭請罪。乃改與以他食，改演別劇，又數(shù)日放去?！泵髂﹨侵朽l(xiāng)村演戲，貲至十余金，而此則百金。胡之行為乃當時土豪之標準，亦可見鄉(xiāng)村演唱昆曲之一般情況。