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川劇生于兼具地理封閉性和人文開放性的巴蜀地區(qū)，形成了獨特的藝術特征，自成一格。由于十年浩劫，川劇出現了劇目創(chuàng)新不足，演出形式陳舊等問題，四川省委針對此狀況，提出了振興川劇的口號，開展了全方位的搶救川劇的工作，促進了川劇的傳承與發(fā)展。但隨著西方文化的涌入，部分觀眾把后起的、國外傳入的藝術樣式作為自己娛樂消費的項目，曾有“蜀戲冠天下”之名的川劇逐漸淡出了人們的視野。時至今日，川劇依舊未脫離困境，川劇的傳承與發(fā)展成為了一大難題，如何在中西方文化交流背景下獨辟蹊徑，傳承川劇，仍需進一步探討。

一、川劇傳承與發(fā)展的現狀

(一)傳承人逐漸缺失

由于西方價值觀的沖擊，喜愛川劇并以此為職業(yè)的藝人在逐漸地減少。一方面，川劇是一門具有高度綜合性的藝術，川劇的基礎功和專用功是一名川劇演員的必備技能，而要想將之學好、學精、學透是需要長時間的積累的，在西方工業(yè)文明的沖擊下，許多傳承人急功近利，難以沉下心來認真學藝，往往半途而廢。另一方面，川劇的傳播不夠深入，雖然川劇生于巴蜀之地，但其在巴蜀地區(qū)的傳播面實為狹窄，現如今，很難看到川劇演員出現在基層之中進行系統(tǒng)的展演，許多孩子想學卻不知其路徑，甚至都沒有接觸川劇的機會，并且我們在各個地區(qū)很容易見到樂器、唱歌、舞蹈培訓班，卻難以見到戲曲培訓班。

(二)觀眾老齡化

“唐三千，宋八百，演不完的三列國”是對川劇歷史演義劇目數量的形象比喻，川劇多以中國歷史題材為劇目，唱詞中有著大量的文言和典故，唱腔復雜，功法程式系統(tǒng)豐富，其手法，眼法，身段等功法都有深義。這些特點使得缺乏戲劇知識的年青一輩觀眾覺得川劇晦澀難懂，因此失去了對川劇的觀賞興趣，轉而投向簡單輕松的娛樂方式。同時，由于所處的時代不同，看戲常常成為老一輩的休閑娛樂方式，因此,許多川劇劇團到四川各地演出時，臺下觀眾基本上都是老年人。

(三)傳播渠道具有局限性

舊時川劇的主要傳播渠道為劇院，隨著時代的發(fā)展，川劇漸漸開拓出新的演出市場，如：深入四川各縣進行定向戲演出、歲時節(jié)日演出、商業(yè)性演出等。但川劇的傳播方式多為實體演出，采取的是以舞臺為中心，面對面的單一傳播方式，其真正缺乏的是書本和線上傳播的土壤，我們不難發(fā)現許多西方藝術在通過電視電影等藝術表現手法廣泛傳播，學生課本上也有提及，而川劇在四川教育課本上的出現率幾乎為零，其線上的傳播方式也是屈指可數，且傳播力度遠遠不夠。

二、中西文化交流背景下川劇傳承與發(fā)展的創(chuàng)新路徑

(一)創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)機制

川劇的傳承采用的是“師帶徒”的方式，在川劇的傳承過程中，傳承人的作用不能忽視。1953年，周恩來總理曾指出川劇的許多本子還在老藝術家的肚子里，不搶救就有丟掉的危險。當時有許多劇本都是通過傳承人總結整理搶救回來的，一代又一代川劇傳承人在傳承川劇的基礎上不斷地向川劇注入新元素，對川劇的發(fā)展起到了重要作用。

但近年來，川劇往往在其行業(yè)內部中傳承，川劇團是川劇傳承的重要載體，川劇團聯合文化學校培養(yǎng)接班人，為川劇的傳承提供了助力，但是其傳承人的來源并不廣泛，許多具有川劇天賦的人，還依舊被埋沒，其也沒有機會接觸到川劇。因此，川劇傳承人的選擇不應局限于文化學校。首先，相關部門應大力支持川劇文化進校園，川劇進課堂，在四川各學校，尤其是中小學，普及川劇課本，開設相應的川劇課，鼓勵學生接觸川劇，學習川劇，培養(yǎng)學生的文化傳承意識，并設立川劇青年宮，川劇社團，為有興趣學習川劇的學生提供學習場所。其次，川劇劇團應走進社區(qū)，展現川劇魅力，并在各社區(qū)內開展川劇文化日，川劇文化講座等系列活動，培養(yǎng)群眾的保護和傳承川劇的意識，使其愿意主動了解并學習川劇，并設立川劇興趣班，在社區(qū)內開展各類川劇比賽，川劇學習匯演，多層次、多方面、多途徑培養(yǎng)傳承人。

(二)作品內容與時俱進，推陳出新

1、貼近群眾，與時代接軌

“川劇姓川，因為川劇講四川話?！睙o可厚非，川劇具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在川劇中，我們可以看到四川百姓的生活習俗。但隨著時代的發(fā)展，四川百姓的生活方式也在逐步的改變，作為文化載體的川劇也應與時俱進，讓川劇能進一步緊跟群眾的步伐，用川劇藝術展現出新時代川人的風貌，誘導傾向于快節(jié)奏，有時代感娛樂方式的青年觀眾重回川劇場，喜愛川劇。

2、洋為中用，與國際接軌

西方藝術如歌舞劇，交響音樂的傳入是迅速的，廣泛的，這也向川劇提出了是否改革的挑戰(zhàn)。中西方文化在交流，作為文化載體的藝術也是在不斷融合的?！按▌〔恍沾?，因為川劇包容?！贝▌∈强梢院臀餮笏囆g相結合的，其不但不矛盾，還會碰撞出不一樣的火花，上世紀八九十年代就有成功的案例。比如：“劉少匆、吳曉飛根據布萊希特同名話劇改編為川劇《四川好人》，徐棻根據奧尼爾劇作《榆樹下的戀情》改編為川劇《欲?？癯薄?。”“近年來，不少川劇傳承人在編劇、音樂、表演、導演等方面也取得了一定的創(chuàng)新成果。比如：川劇演員沈鐵梅、孫勇波、黃榮華、譚繼瓊等則大膽運用多種表現手法，與西洋音樂激烈碰撞，產生了新的聲腔及音樂形式。這些傳承人通過不斷的探索和創(chuàng)新，讓川劇重獲生機?！彼麄兊乃囆g實踐，給川劇舞臺注入了新的藝術理念，促進了川劇的發(fā)展。因此川劇傳承人應大膽嘗試，不斷探索，將川劇與西方藝術相結合，創(chuàng)作出觀眾喜聞樂見的川劇。

(三)優(yōu)化傳播途徑，傳播形式趣味化

2015年中國青少年上網行為研究指出“據了解，時下互聯網普及率50.3%，青少年上網率達89.9%?！钡?019年，無論是青少年的上網率還是中老年的上網率都在提升，互聯網逐漸成為人們溝通的必要渠道，可喜的是，近年來川劇也有了自己的微信公眾號，網站，微博號。然而，川劇的互聯網平臺雖較之以前更為活躍，但關注度依舊很低。因此，加強互聯網的傳播力度，優(yōu)化傳播方式是促進川劇發(fā)展的一大途徑，其中趣味化傳播川劇是一大關鍵，川劇在互聯網傳播中可以塑造可愛的、具有特色的川劇代表性卡通人物，借此制作相應的廣告，吸引觀眾的注意力，與相應的媒體合作，通過媒體報道，頻道展播，并借助互聯網傳播，令川劇可愛化，親民化，使之潛移默化地影響人們的生活。

(四)抓住機遇，走出國門

川劇因其地域性，其傳播范圍多集中于巴蜀地區(qū)，中西文化的交流與碰撞不可避免地會給川劇帶來沖擊，但其也為川劇的對外發(fā)展提供了機遇。在國內我們將川劇進一步完善創(chuàng)新，并將其作為中國文化的代表，推向國外，既可提升川劇的國際影響力，又可傳播中華文化。隨著“一帶一路”倡議的提出，孔子學院的不斷建立，中國與世界聯系得更加緊密，川劇有著更多的渠道傳入世界。首先，通過商業(yè)表演傳播，川劇團可與國外中餐館進行聯系，將川劇與中餐結合，既可傳播川劇，又可使中餐館富有特色，吸引客源；其次，通過教育途徑傳播，川劇團可與孔子學院聯系，在孔子學院中設川劇興趣社，或是開展川劇文化日等特色校園活動，既可促進學生了解中華文化，又能促進川劇的傳播；最后，將川劇文化產品如：川劇書籍，變臉娃娃，推向國際市場，進一步增強川劇的國際影響力。

在經濟全球化、信息全球化的浪潮之中，像川劇這樣的中國傳統(tǒng)的民間藝術不可避免地會受到相應的沖擊，其傳承和發(fā)展的困難性也因此凸顯。我們要認識到在中西方文化的交流的背景下，川劇作為中華文化、巴蜀文化的載體，既迎來了機遇，也迎來了挑戰(zhàn)，及時認識到自身的不足，努力探索，不斷創(chuàng)新，才能讓川劇在中西文化交流、碰撞的過程中獨樹一幟，博采眾長。