龔賀

內(nèi)容摘要：我國向來擁有“禮儀之邦”的美譽，但是，當前一部分的大學(xué)生禮儀卻存在比較嚴重的示范現(xiàn)象。大學(xué)生禮儀教育課程仍然存在不少問題，歸納起來，主要有兩個方面：第一，學(xué)生不喜歡禮儀課程;第二，禮儀課程缺乏文化內(nèi)涵。筆者經(jīng)過切實的教學(xué)實踐和個人思考，認為傳統(tǒng)文化對該課程的創(chuàng)新開展具有一定的啟示意義：第一，“倫理道義”的中華傳統(tǒng)文化，有助于提升大學(xué)生的品德禮儀修養(yǎng);第二，中華傳統(tǒng)文化重視雅言美行，對大學(xué)生的禮儀形象塑造具有示范作用;第三，儒家文化尤其強調(diào)“仁禮”，對大學(xué)生的禮儀培養(yǎng)有積極作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 禮儀課程 創(chuàng)新啟示

我國向來擁有“禮儀之邦”的美譽，崇尚“禮儀”成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為高等知識分子的大學(xué)生，更是國民素質(zhì)的集中體現(xiàn)。但是，當前一部分的大學(xué)生禮儀卻存在比較嚴重的示范現(xiàn)象。

那么，我們大學(xué)生禮儀教育課程開展得如何？存在哪些不足呢？大學(xué)生禮儀課程應(yīng)該如何從傳統(tǒng)文化里吸取有效成分，獲得創(chuàng)新啟示呢？本文圍繞這些問題，闡述一下個人的粗淺認識和理解。

一.當前大學(xué)生禮儀教育課程的現(xiàn)狀

雖然當前大學(xué)生禮儀教育課程取得很多可喜的成績，但是仍然存在不少問題和不足。歸納起來，主要有以下兩個方面：

1.學(xué)生不喜歡禮儀課程

對于禮儀課，不少大學(xué)生不以為然，總覺得這門課程可有可無，甚至認為不合時宜，多此一舉。在大學(xué)生心目中，禮儀課就是對他們言行舉止的限制和規(guī)定，對其日常生活有點過度干涉。因此，崇尚自由的九零后大學(xué)生往往不會喜歡、不重視禮儀課。

2.禮儀課程缺乏文化內(nèi)涵

當前，大學(xué)生禮儀課的開設(shè)還處于摸著石頭過河的探索階段，還有很多地方不夠完善，尤其是缺乏文化內(nèi)涵，簡單地對各種場合的禮儀要求羅列出來便了事。其實，每一種禮節(jié)要求都有其背后深厚的文化底蘊。作為高等知識分子的大學(xué)生，不僅要知其然，還要知其所以然，了解每一種禮儀的文化含義。

二.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生禮儀教育課程創(chuàng)新的啟示

面對上述大學(xué)生禮儀教育課程的現(xiàn)狀，筆者經(jīng)過切實的教學(xué)實踐和個人思考，認為傳統(tǒng)文化對該課程的創(chuàng)新開展具有一定的啟示意義。

1.傳統(tǒng)文化的基本含義

所謂“傳統(tǒng)文化”，主要是指蘊藏在一個民族里面，具有一定穩(wěn)定性的文化形式，具體來說，包括思想觀念、道德情操、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰等不同層面。我們中華民族的“傳統(tǒng)文化”是東西方文化撞擊而成的文化集合，以孔孟儒家思想為主體，融合道家、佛家、墨家等諸子百家的文化精髓。“傳統(tǒng)”并不代表“落后”，對待我國傳統(tǒng)文化，需要取其精華，取其糟粕。

2.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生禮儀教育課程創(chuàng)新的啟示

我國是四大文明古國之一，歷史文化源遠流長，傳統(tǒng)文化更是值得我們用心保護、發(fā)揚光大，而且對我們大學(xué)生的禮儀教育課程創(chuàng)新，具有一些啟發(fā)性作用。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗和思考，歸納以下幾點，以供參考：

（1）“倫理道義”的中華傳統(tǒng)文化，有助于提升大學(xué)生的品德禮儀修養(yǎng)

禮儀是一個人品德修行的外在呈現(xiàn)，集中凝聚人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。由于中小學(xué)的應(yīng)試教育，只側(cè)重分數(shù)而忽略品德修養(yǎng)，加上家庭、社會的缺位，種種原因?qū)е庐斍按髮W(xué)生的禮儀失范。比如，考試作弊、生活糜爛、談吐不雅、亂丟亂扔等不良的失禮行為。要提升大學(xué)生的品德禮儀，單靠大學(xué)生的禮儀課是不夠的，還必須滲透中華傳統(tǒng)文化，用“倫理道義”來感化大學(xué)生的思想靈魂。

如果說西方傳統(tǒng)文化是宗教，那么我國傳統(tǒng)文化則是道德。上下五千年，我們中華傳統(tǒng)文化凝聚愛國、愛民的道德精神，推崇仁義道德的品格，提倡人與人之間的和諧相處。儒家講求道德、仁義。儒家代表作《論語·里仁》：“君子懷德，小人懷土”，意思是“君子為了道德仁義可以志在四方，而不把自己僅僅局限在故土之上，小人卻只顧留戀鄉(xiāng)土而不知推行道義;《論語·里仁》：“君子喻于義，小人喻于利”，意思是“君子看重的是道義，小人看重的是利益”。我國傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，意思是“大自然的運行剛勁強健，對應(yīng)于此，有德行的人處世必定像天一樣的剛強堅定、自強不息，像大地一樣的厚重踏實、容載萬物。在校大學(xué)生學(xué)習(xí)這些中國傳統(tǒng)文化，必定有助其文化修養(yǎng)，進而提高其思想道德素質(zhì)，禮儀規(guī)范自然隨之提升。

（2）中華傳統(tǒng)文化重視雅言美行，對大學(xué)生的禮儀形象塑造具有示范作用

我國自古就有“禮儀之邦”的贊譽，講“禮”重“儀”成為中華民族的良好作風(fēng)。作為社會知識分子的代表，大學(xué)生更應(yīng)該達到“知書達禮，待人以禮”的目標。但是，當前大學(xué)生的禮儀行為經(jīng)常出現(xiàn)“失范”，極大地破壞了大學(xué)生的美好形象。因此，大學(xué)禮儀課程需要充分吸收中華民族重視“雅言美行”的優(yōu)良作風(fēng)，對塑造大學(xué)生的禮儀形象樹立示范作用。

我國有一句經(jīng)典古諺：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，對個人的言行舉止提出比較形象的要求：站立如同一棵松樹，行走如同一陣清風(fēng)，端坐如同一鼎金鐘，臥睡如同一張弓。我國最早的學(xué)生日常守則是《管子·弟子職》，比如“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習(xí)，小心翼翼。一此不解，是謂學(xué)則”，提出具有概括性的行為規(guī)則要求。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，非常強調(diào)雅言美行。大學(xué)生禮儀課程吸收這些傳統(tǒng)文化，對提升大學(xué)生的禮儀品德都具有良好的示范作用。

（3）儒家文化尤其強調(diào)“仁禮”，對大學(xué)生的禮儀培養(yǎng)有積極作用

我國是世界四大文化古國之一，具有上下五千年的深厚歷史底蘊。儒家是我國傳統(tǒng)文化的代表，尤其強調(diào)“仁禮”的道德品質(zhì)。儒家創(chuàng)立者孔子在《論語·季氏》更是指出“不學(xué)禮，無以立”，一個人不學(xué)習(xí)禮儀，無法在社會立足，可見“禮”在個人修養(yǎng)的地位和作用?！墩撜Z·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，用“禮”來約束人們的一言一行?！墩撜Z·學(xué)而》“禮之用，和為貴”，要求在具體的禮儀運用都需要以“和”為貴，促進人際關(guān)系和諧發(fā)展。

我國傳統(tǒng)文化以儒家為核心，“修身齊家，治國平天下”無不滲透“禮”的精神和內(nèi)涵。我們教師需要將我國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家的“仁義”“禮儀”精神，運用到大學(xué)生禮儀課堂上。用儒家的禮儀道德來感化當下的大學(xué)生，提高其對禮儀道德的認識和理解，盡快促使其成為知書達禮的社會精英代表。

三.總結(jié)

當前，部分大學(xué)生出現(xiàn)比較嚴重禮儀失范行為。為此，大學(xué)生課堂更需要開設(shè)禮儀課程。我國傳統(tǒng)文化一直崇尚“禮儀”，可以取其精華成分運用到大學(xué)生禮儀課程里，希望借此讓該課程獲得創(chuàng)新。經(jīng)過切實的教學(xué)實踐和個人思考，筆者認為我國傳統(tǒng)文化重“倫理道義”、“雅言美行”、“儒家仁禮”，對大學(xué)生的禮儀培養(yǎng)有積極作用。

參考文獻

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（作者單位：洛陽師范學(xué)院文學(xué)院）