滕曉蓉

摘 要：一個人知識的掌握與積累，能力的形成與發(fā)展，道德人格的養(yǎng)成與完善，這都是社會意義所在，而且隨著人的一生呈動態(tài)發(fā)展，尤其是道德人格的養(yǎng)成與完善是首位的，因為它決定了知識與能力能否為社會所用。

關鍵詞：課堂教育；社會意義；探索方法

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）18-093-1

一、教育宗旨理解要“透”

“透”就是要全面透徹地理解我國現行的教育方針，這樣才能克服狹隘性、片面性。有了對教育方針全面透徹的理解，我們的教育教學理念才會有厚度，教育教學目標才會有深度、廣度，實施過程才能真切實在。“教育必須為社會主義現代化建設服務”，社會主義現代化建設不但需要專業(yè)的知識和能力，更需要樂于奉獻的精神，更需要和諧安定的環(huán)境，其根本需要的是每個國民頭腦中熱愛社會主義祖國的思想感情。我們的學校課堂就是要使這種感情流淌在每個孩子的血液中，并非掛幾幅空洞的標語。有了這流淌于血液中的思想感情，自然會愛這祖國的一草一木，看這個社會自然不會一片灰色，自己的一言一行自然都會向著自己的祖國，自然會把這祖國當作自己的家。

縱觀我華夏民族千百年的輪回滄桑，再看當今世界民族風云變幻，可以得出這樣一條規(guī)律：社會經濟越是繁榮，越是需要和諧安定的社會大氣候。時至今日，這其中的根本法則是要以學校課堂為原點形成鏈式、幅射式混合型再生方式孕育和諧的社會大課堂。

二、教育過程實施要“實”

學校教育教學過程的“實”，一是要真實。要組織學生引進他們親身經歷或耳聞目睹的人、事、物、景，要讓學生動有真情，曉之真理。二是不可虛浮。學校課堂盡量交給學生，實實在在給學生動情曉理的時間和空間。

例如語文閱讀，《廬山的云霧》（三語下）、《秦兵馬俑》（五語下）、《微笑著承受一切》（三語下）讀后可引導孩子們直抒胸中之感；《愛如茉莉》可引導孩子們讀后敘說自己所見所聞溫馨一家的幸福往事。只要孩子們有一定的閱讀量，多引導孩子們寫自己所見所聞、讓自己動了情的真事，學生不但不會感到困難，而且表達中也能引領孩子們向善向美。音樂課要讓孩子們把學校課堂學唱的歌到家中到社會上唱，把校外喜歡唱的歌唱給同學們聽。美術可把課本引向生活，引向孩子們可感可觸的“美麗”中去?！镀返屡c生活》、《品德與社會》等學科其教材內容的設置多源于孩子們的生活，源于孩子們生活的社會，我們一定要用足教材，真正把孩子們放到生活中去解決實際問題，不可包辦代替求什么現成統(tǒng)一標準式的答案，這樣孩子們才會用心、動情、曉理。

校內活動包括班隊活動、文藝匯演、體育競賽等，全班學生都要參與。班隊活動、文藝匯演不可像專門搞藝術的那樣搞才藝競技?，F在不少活動是孩子們思想情感上沒得到什么，倒是人疲馬乏了，有人說聲“好”像是上了天，培養(yǎng)的是一種不切實際的虛榮。我們要的是讓孩子們在活動過程中人人有事做，人人動真情，人人的心靈得到一次“洗禮”。體育比賽也是的，哪怕只是幫助參賽同學捧件衣服，喊一聲“加油”，都是一次真情的體驗。

校外實踐活動包括參觀游覽調查訪問等?，F在有的地方因噎廢食，怕出意外。殊不知那都是讓孩子們親自去做、親身去體驗，即使是一年級的孩子也可去調查訪問。

如上所述用學校課堂作原點孕育無限的社會課堂關鍵是要利用我們教育的對象將其社會生活與家庭生活引入到學校課堂上來，且又將學校課堂拓展到社會、家庭中去。這里“引入”和“拓展”的過程便是孩子們動真情受教育的過程。對這種動真情的教育，孩子們會感到幸福，因為他們的靈魂不斷得到洗禮，思想不斷得到升華，猶如不斷攀上新的高峰，不斷欣賞到新的美景。

三、教師備課要克服盲區(qū)

孩子們的親身經歷、所見所聞往往是我們備課的“盲區(qū)”，而這“盲區(qū)”又是孩子們動真情、曉真理所在，所以，我們備課一定要備到孩子們的生活中去，一定要備到孩子們的心靈世界中去。我們往往是缺少發(fā)現或不善于發(fā)現。

一切都玩真的，如此教育人培養(yǎng)人發(fā)展人，一群孩子一代孩子有如一起登山，他們的雙腳親吻祖國的大地，他們在相互攙扶互相勉勵中步步向上，待到“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，他們的眼前絕不是一片灰色，而是萬紫千紅的春景。那不是一種傲氣，而是一種豪情！這一切都緣于“真”！不是“真”，有如將孩子們吊在氣球上送到空中，即使再高，也不是靠自己的努力上去的，腳下是虛浮的。好好看看現在的孩子，站在講臺前的教師是最有數的——不虛浮的太少了！

再聰明的孩子你也要把他當作正常的孩子去培養(yǎng)，再笨的孩子你也不要以為他不正常。

四、課堂評價要著實于“引”

課堂評價要排除前述“三化”因素及其他諸多因素的干擾，目的是要將學校課堂引向“真”引向“實”，在“真”與“實”的基礎上不斷提高。否則，我們的學校課堂始終會像“吊氣球”那樣離開教育的宗旨把一代代孩子捧上天，把一代代國民引向“虛浮”！。

“為社會主義現代化建設服務”有直接和間接之分。一個人道德情操高尚必能影響一群人。一個民族道德情操高尚的人越來越多，那么這個社會必然會越來越和諧，這便間接地為社會主義現代化建設提供出越來越優(yōu)質的環(huán)境服務。以有限的學校課堂孕育無限的社會課堂更多的是提供這種環(huán)境服務。而在這種不斷提升的環(huán)境服務中，整個民族的素質也會不斷提升。沒有這種間接的環(huán)境服務，“為社會主義現代化建設服務”的直接因素則很難產生或很難發(fā)揮作用。

用有限的學校課堂孕育無限的社會課堂，猶如在原野上植樹栽草，起初，千百粒種子撒下去，也許只有一粒長出一點綠，但它畢竟長出來了，而且這一點綠的生長也是為今后再播撒種子生長新綠創(chuàng)造了良好的環(huán)境。不斷的綠色生長不但自身為原野創(chuàng)造生機，而且也為后來的綠色生長創(chuàng)造環(huán)境，這便是本文沒有贅述但又是非常關鍵的“孕育”之義。反之，沒有學校課堂作原點先期孕育出真善美的種子撒向社會原野，那綠色何從生長？那風沙不斷侵襲，本來已有的綠色也許會被完全吞沒。