梅小涵

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207）

紀(jì)錄片之“記錄”
——對(duì)紀(jì)錄片“紀(jì)實(shí)性”和“藝術(shù)性”的問題探討

梅小涵

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207）

紀(jì)錄片的作用是記錄現(xiàn)實(shí)，即紀(jì)錄片具有紀(jì)實(shí)性。在實(shí)際創(chuàng)作中，如何正確理解紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性，如何良好處理紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的關(guān)系，這也是我們理論和實(shí)踐中一直都在探討的話題。本文希望通過對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片拍攝存在問題的分析，對(duì)紀(jì)錄片的“紀(jì)實(shí)性”和“藝術(shù)性”問題做進(jìn)一步探討，提出自己的觀點(diǎn)和看法。

記錄；紀(jì)錄片；紀(jì)實(shí)性；藝術(shù)性

謝爾蓋·愛森斯坦說：“對(duì)于我來說一部電影使用什么手段，它是一部表演出來的故事片還是一部紀(jì)錄片，不重要。一部好電影要表現(xiàn)真理，而不是事實(shí)。這表明紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性不僅僅是對(duì)客觀事實(shí)片面的記錄，而是在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，有條理、有目的、有重點(diǎn)的表達(dá)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的社會(huì)情感和美學(xué)追求?！雹偌o(jì)錄片具有紀(jì)實(shí)性、真實(shí)性、藝術(shù)性等特性。紀(jì)錄片運(yùn)用藝術(shù)手段真實(shí)記錄客觀生活從而引起受眾共鳴，進(jìn)而引發(fā)受眾的思考。紀(jì)錄片的真實(shí)是紀(jì)錄片的核心。這說明紀(jì)錄片不是為了記錄而記錄，而是在真實(shí)的基礎(chǔ)上集中記錄生活的典型，當(dāng)滄海桑田世事變遷，仍能留下供后人參考沉思的依據(jù)。

紀(jì)實(shí)性是紀(jì)錄片最根本的特性。其創(chuàng)作內(nèi)容是對(duì)客觀世界的講述與記錄。是集中再現(xiàn)生活。但是作為藝術(shù)作品，它不可避免的具有精神產(chǎn)品的特性，即藝術(shù)性。藝術(shù)性是相對(duì)于紀(jì)實(shí)性提出的，具有主觀性。藝術(shù)性隱藏域紀(jì)實(shí)性中，但是不可或缺，一部?jī)?yōu)秀的作品必須是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性相結(jié)合，也就是主觀情感與客觀實(shí)際的結(jié)合。

我國(guó)紀(jì)錄片在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性處理上的問題：

一、我國(guó)紀(jì)錄片的“故事化”

“紀(jì)錄片的真實(shí)性主要包括以下幾個(gè)方面：紀(jì)錄片的素材是來源于真實(shí)的生活中的而不是編造的故事。②近年來，紀(jì)錄片從重視真實(shí)性、紀(jì)實(shí)性逐漸發(fā)展到重視情節(jié)的故事化，故事化通俗來說就是“講故事”。主要因?yàn)楣适禄募o(jì)錄片更能吸引觀眾，更有感染力。例如最近熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，其中故事化的講述使得觀眾在得到視覺享受的同時(shí)也了解到美食食材的來源及其在生活中的故事，是生理和精神的雙重滿足。但是從另一方面看，在這一趨勢(shì)的沖擊之下，紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性受到了不小的影響，為了追求戲劇沖突，提高紀(jì)錄片的可看性而過度的使紀(jì)錄片“故事化”反而將紀(jì)實(shí)性的本質(zhì)居于其后，甚至是忽略紀(jì)實(shí)性的作用。

北京大學(xué)傳播學(xué)教授錢力曾提出過關(guān)于紀(jì)錄片故事化的相關(guān)理論，“紀(jì)錄片可分為三部分：一、單純的記錄客觀生活；二、能通過紀(jì)錄片與觀眾產(chǎn)生情感上的交流；三、在讓受眾受到感染的同時(shí)引起心理上的共鳴；”③對(duì)一件事物的感覺和感受來源于對(duì)其內(nèi)容與形式的理解和關(guān)注，好的紀(jì)錄片具備動(dòng)人的故事和激烈的矛盾沖突（故事性）自然會(huì)掀起觀眾情感的波瀾，引起觀眾的共鳴。如《袁隆平》等大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片，它們有著豐富多彩的優(yōu)秀科學(xué)家的生活故事，能夠感染受眾。

但是，紀(jì)錄片的故事化使得大批“流水賬”似地紀(jì)錄片浮現(xiàn)，不僅濫用了故事化紀(jì)錄片的優(yōu)勢(shì)而且罔顧了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性本質(zhì)及其與藝術(shù)性相結(jié)合的形式內(nèi)容，新時(shí)代需要的的具有創(chuàng)新意義的紀(jì)錄片，而不是“日記”式紀(jì)錄片。

二、紀(jì)錄片拍攝藝術(shù)化和再現(xiàn)真實(shí)

“真實(shí)再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法盡管長(zhǎng)期以來受到了大量的質(zhì)疑和攻訐，但是事實(shí)勝于雄辯，隨著這一手法越來越廣泛的應(yīng)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作中，真實(shí)再現(xiàn)這一手段的優(yōu)勢(shì)日益凸現(xiàn)出來，更多的業(yè)內(nèi)人士漸漸接受了這一手段的存在，并肯定了它的價(jià)值。

現(xiàn)在，紀(jì)錄片的拍攝藝術(shù)化和再現(xiàn)真實(shí)受到前所未有的重視。所謂“真實(shí)再現(xiàn)”，就是利用主觀鏡頭、光影、聲音、場(chǎng)景模擬、演員表演等多種表現(xiàn)手法，再現(xiàn)往事真實(shí)，用扮演的方式，引領(lǐng)受眾去了解理論真實(shí)的歷史事實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片追求真實(shí)性的理想。同樣這些創(chuàng)新的表現(xiàn)手法雖然極大地豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作空間，但是，過度的使用或使用不當(dāng)都導(dǎo)致了部分紀(jì)錄片舍本取末，忽略了本質(zhì)而去追求表面現(xiàn)象的精彩。

“真實(shí)再現(xiàn)”其重現(xiàn)歷史，豐富素材論據(jù)，增強(qiáng)敘述張力，提高藝術(shù)發(fā)展空間等方面的作用是有巨大潛力的。從另一方面來看，“真實(shí)再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法也有他明顯的缺點(diǎn)，比如它在豐富紀(jì)錄片內(nèi)容的同時(shí)也使得紀(jì)錄片浮夸、華麗不實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活脫離，出現(xiàn)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的作法。這也是這一手法受到質(zhì)疑的主要原因。

“真實(shí)再現(xiàn)”在本質(zhì)上是對(duì)紀(jì)錄片藝術(shù)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)了創(chuàng)作者對(duì)紀(jì)錄片的掌控力，是人類藝術(shù)理論的發(fā)展和突破，但是，紀(jì)錄片只有在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的情況下才能達(dá)到最高峰。而紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性就像天平的兩端，一端比重過大必然導(dǎo)致另一端翹起，最終引起天平失衡，也就是導(dǎo)致紀(jì)錄片的失敗。因此，真實(shí)再現(xiàn)這一理論的發(fā)展和應(yīng)用必須結(jié)合紀(jì)實(shí)性的發(fā)展和應(yīng)用，兩者齊頭并進(jìn)才能雙贏。

注釋:

①謝爾蓋·愛森斯坦.雜耍蒙太奇理論[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社, 2007.

②格里爾遜.我們生活在兩個(gè)世界[M].北京:中國(guó)人民出版社,2000.

③錢力.電視紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

J952

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1005-5312（2015）32-0126-01