何淑良

文言文是一種有著幾千年歷史淵源的語(yǔ)言形式，更是一種文化載體，它不僅傳承了文字的本身，更重要的是傳承了多年的豐厚的人文精神。文言文是文化史、文學(xué)史的集成，它讓我們領(lǐng)略了詩(shī)經(jīng)的質(zhì)樸、離騷的瑰麗、先秦的流暢、漢賦的華貴、唐詩(shī)的雍容、宋詞的典麗。然而，試觀我們身邊的文言文教學(xué)，不少教師的文言文教學(xué)已經(jīng)走入了這樣一個(gè)誤區(qū)，文言字詞句法一處不漏，不厭其詳，縝密?chē)?yán)實(shí)，而課文的思想精髓卻忽略不講或泛泛略過(guò)。學(xué)生學(xué)得辛苦，不論詳略，筆記記得密密麻麻，成了語(yǔ)法知識(shí)的籮筐。如果文言文教學(xué)僅局限在字詞篇章的分析，必然會(huì)使文言文課堂教學(xué)陷入一種機(jī)械枯燥的模式，長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒，偏離最終的教學(xué)目的。要讓學(xué)生能讀懂文言文，涵詠文言文之美，提高閱讀效率，文言文教學(xué)就要注意到它的工具性和人文性，既獲得其文字之趣，又深得其典雅古樸的文化氣息。

一、重視知識(shí)點(diǎn)落實(shí)，打好扎實(shí)的文言基礎(chǔ)

要讀懂文言文，必須掌握一定的字詞句式，有一定的文言基礎(chǔ)，這是由文言文的特殊性決定的。近代學(xué)者王國(guó)維曾很坦率地對(duì)別人說(shuō)，他讀《尚書(shū)》有十分之五不理解，讀《詩(shī)經(jīng)》也有十分之二三不理解……雖然我們的學(xué)生文言文功底與大學(xué)者相去甚遠(yuǎn)，理解能力也沒(méi)有要求達(dá)到那么高的水準(zhǔn)，但畢竟文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)有很多不同之處，這決定了掌握一定文言字詞基礎(chǔ)的重要性。選編入教材的文言文，每一篇都承擔(dān)一定的語(yǔ)法知識(shí)，或詞類(lèi)活用、或虛詞句式等?，F(xiàn)在考試要求掌握的120個(gè)實(shí)詞和18個(gè)虛詞分散在三年的語(yǔ)文課文中，如2007年廣東卷的“善”、“錄”?！而欓T(mén)宴》“項(xiàng)伯素善留侯張良”的“善”，就是“友好，與……交好”的明證；“錄”，我們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)過(guò)宋濂《送東陽(yáng)馬生序》“家貧……手自筆錄”，就會(huì)清楚《郭生》的意思也該同義。現(xiàn)在考試中所考查的文言虛詞也是中學(xué)課本中多次出現(xiàn)過(guò)的。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”中的“于”字（《勸學(xué)》）；“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！敝械摹爸弊郑ā队伟U山記》）。文言知識(shí)點(diǎn)確實(shí)需要我們?cè)诮虒W(xué)中逐一落實(shí)。老師們不妨將知識(shí)目標(biāo)序列化，每一篇課文落實(shí)一定的字詞句式。如《勸學(xué)》一課中的虛詞“而”字出現(xiàn)了16次，《出師表》一課中的虛詞“以”字出現(xiàn)了23次，是虛詞教學(xué)重點(diǎn)。句子的“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)“是句式中定語(yǔ)后置范例；《季氏將伐顓臾》一課中就不能不講它“無(wú)乃爾是過(guò)與”的倒裝句。從語(yǔ)法角度看文言文課文，是語(yǔ)法范例，基本的字詞句掌握落實(shí)后，還要能夠遷移應(yīng)用，老師可以聯(lián)系對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)化鞏固知識(shí)點(diǎn)。例如：“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”是“吝嗇”的意思，而“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”的“愛(ài)”又是“吝嗇”之意?！懊晒蕵I(yè)，因遺策”的“因”與現(xiàn)代成語(yǔ)“因循守舊”的意思一樣?！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”的“克”與成語(yǔ)“克勤克儉”一樣都是“能夠”的意思。

對(duì)語(yǔ)法知識(shí)，教師要善于啟發(fā)學(xué)生把一字一句都搞清楚、搞扎實(shí)，實(shí)實(shí)在在掌握詞義、句式及其發(fā)展、變化規(guī)律。唯有如此，學(xué)生才能融會(huì)貫通，舉一反三，既學(xué)得扎實(shí)，又學(xué)得靈活，逐漸形成獨(dú)立閱讀、分析文言文的能力，從而提高文言文閱讀效率。

二、重視誦讀環(huán)節(jié)，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感

葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法……不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是一種可貴的境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必須到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！惫湃藢W(xué)習(xí)文言文的方法，把一篇文章從頭到尾誦讀和背誦，在讀中體味文言文美感，在誦讀中培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。

誦讀，是文言文學(xué)習(xí)的好方法，它對(duì)語(yǔ)匯材料的積累，對(duì)整體文句的感性積累所起的作用比抽象的理解更大。詞匯、句式如果已化為自己的知識(shí)，融入自己的思維中，就逐漸形成一種語(yǔ)感，形成一種下意識(shí)。譬如，學(xué)習(xí)《祭妹文》，通過(guò)誦讀，學(xué)生不僅可以了解所寫(xiě)的人和事，而且可以比較快地感受到作者痛惜、哀傷、悔恨的真摯感情，從整體上體會(huì)到這種感情是越來(lái)越濃烈的，最后達(dá)到了頂點(diǎn)，局部又有起伏，“兄妹讀書(shū)”一段則要輕快一些，輕快之中卻暗含悲情。在這里，誦讀既是認(rèn)知的手段，又是感受體會(huì)感情和意境的手段。

我們不但要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，還需要增加學(xué)生對(duì)精粹文言文的背誦量。那么，怎樣的才算是精粹的文言文呢？當(dāng)然是那些“語(yǔ)言表達(dá)典范，文化內(nèi)涵豐實(shí)，思想內(nèi)容健康，便于吟誦記憶”（洪鎮(zhèn)濤語(yǔ)）的文言文。現(xiàn)行語(yǔ)文教材中就有很多，除了已經(jīng)要求背誦的，還有《病梅館記》、《阿房宮賦》等篇的全文。同時(shí)，還可適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的篇目，重點(diǎn)是短小精悍的駢、賦片段，優(yōu)秀的駢、賦，譬如《洛神賦》、《滕王閣序》往往內(nèi)容豐厚，詞章華麗，行文流暢，音韻和諧，瑯瑯上口，特別適合學(xué)生背誦。流傳下來(lái)的名言佳句，多為駢偶就是明證。為了提高背誦效率，可以順藤摸瓜抓住關(guān)鍵詞。學(xué)生背誦時(shí)常背到一個(gè)地方時(shí)會(huì)突然“卡脖”，下句怎么也想起來(lái)，此時(shí)提醒他下一句的第一個(gè)字，他就又能接著背下去。針對(duì)此，可用首字提示的方法：把每一句的第一個(gè)字寫(xiě)下來(lái)，作提醒之用。如學(xué)生普遍認(rèn)為比較難背的《歸去來(lái)兮詞》的第二段，在背誦時(shí)把“舟、風(fēng)、問(wèn)、恨、乃……”等字寫(xiě)在一張紙上以便在 “卡脖”時(shí)提醒自己。如此往復(fù)，就記住了這張圖譜，直到最后不看這些字也能背出。背誦也不是一次完成的，需要多次反復(fù)，隨著生活閱歷的增加，閱讀面的擴(kuò)大，知識(shí)的豐富，學(xué)生對(duì)這些已經(jīng)“吞下去”的“精粹語(yǔ)言”，通過(guò)不斷的“反芻”和揣摩，將會(huì)有新的領(lǐng)悟和體會(huì)，學(xué)生的語(yǔ)言感受力和文化認(rèn)同感也將因此而大大增強(qiáng)。背誦積累定會(huì)使學(xué)生終身受益。誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感不僅對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的融會(huì)貫通有幫助，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)也有無(wú)形的影響。朱光潛在《談美》之十三“創(chuàng)造與模訪”中就曾用心理學(xué)生理學(xué)的原理解說(shuō)這種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，“朗讀既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡‘拂拂然若欲我之喉舌相習(xí)這種痕跡一旦加深，到了表達(dá)時(shí)就會(huì)復(fù)活，語(yǔ)句就會(huì)自然的從口中溢出，寫(xiě)來(lái)左右逢源，得心應(yīng)手?！濒斞?、郭沫若、胡適、老舍、巴金、曹禺、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、周作人等一系列大師之所以有如此典雅凝練的文字，跟他們深厚扎實(shí)的文言根基是分不開(kāi)的。同理，每年高考作文，都有個(gè)別考生寫(xiě)成文言文佳作，考生在這么短的時(shí)間內(nèi)“出口成章”，“下筆如有神”，得益于平時(shí)對(duì)文言文的誦讀積累。否則，連閱讀都感到困難重重，更何況是運(yùn)用文言文創(chuàng)作呢？

這種從小就形成的以文言為本位的“語(yǔ)感”，會(huì)奠定他們語(yǔ)言文字表達(dá)的基本格局，形成他們文字表達(dá)的“下意識(shí)”，使得他們?cè)谶\(yùn)用詞匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，能自如地從古詩(shī)文中選取極富有表現(xiàn)力和生命力的詞匯，這對(duì)我們現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)很好的啟發(fā)。誦讀文言文，是在潛移默化中提高文言文閱讀效率的又一途徑。

三、 重視專(zhuān)題教學(xué)，加深理解深層內(nèi)涵

文言文是一面打開(kāi)通向了解中華文明中華歷史的窗口，它能讓學(xué)生穿越時(shí)空去閱讀、思考、吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化，汲取民族精神精髓。這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。課文的內(nèi)容畢竟是有限的，學(xué)生要有更豐富更深刻的理解，教師必須要有針對(duì)性地補(bǔ)充內(nèi)容。

例如，要使學(xué)生對(duì)孔子思想有深入的了解，單一的一篇《季氏將伐顓臾》是不夠的，可以補(bǔ)充《論語(yǔ)》的其它重點(diǎn)篇目和《孔子傳》、《史記·孔子世家》等文章。教學(xué)《赤壁賦》，可以補(bǔ)充林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》、余秋雨先生的《東坡突圍》。這種專(zhuān)題式教學(xué)能使學(xué)生獲得更豐富的知識(shí)，更深刻的理解。現(xiàn)行教材在時(shí)間跨度上編排了近千年的文化精品，不足之處在于了解深度不夠?，F(xiàn)在流行的文化快餐造成學(xué)生的文化根基膚淺，文史知識(shí)貧乏，原因就在于對(duì)古代文化、古代文學(xué)缺少深入了解。巴金先生自小熟讀《史記》，于是有了洗練樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，這對(duì)我們是一個(gè)啟發(fā)。在教學(xué)中可以向?qū)W生推薦選讀一本文言著作，如儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《史記》、《孫子兵法》、《三國(guó)志》等。唯有專(zhuān)題式教學(xué)才有深入的理解，才有深刻的感悟，才有堅(jiān)定的傳承。

正像詩(shī)人流沙河詩(shī)中所寫(xiě)的：“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵?！币屛覀兊膶W(xué)生都具有這個(gè)心態(tài)、這個(gè)耳朵，在外來(lái)文化的沖擊下不至于迷失自我，堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化，那就要讓學(xué)生會(huì)讀文言文，喜歡文言文，會(huì)用這個(gè)語(yǔ)言工具去古代文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)、精神寶庫(kù)里汲取精華；就要我們的老師做到重視文言文教學(xué)的工具性和人文性的開(kāi)發(fā)，在教學(xué)中挖掘“古者幽深淡遠(yuǎn)之旨，文字之趣”。果真這樣，就會(huì)提高文言文閱讀的效率。

責(zé)任編輯 邱 麗