金瑩

摘要：西藏拉薩市擁有豐富的文化資源，其中宗教文化資源是最為豐富。結(jié)合當(dāng)前，發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)已成一種趨勢，分析目前發(fā)展拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)對策，促進(jìn)拉薩市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對維護(hù)西藏的穩(wěn)定也至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞： 文化資本；文化產(chǎn)業(yè)；宗教文化產(chǎn)業(yè)

西藏自治區(qū)（以下簡稱西藏）位于世界屋脊——青藏高原，它是藏族主要的聚居地。西藏?fù)碛胸S富的文化資源，包括民族文化和宗教文化，而民族文化又包括民族風(fēng)情、美食文化、文物古跡、民族手工業(yè)等；宗教文化包括器物文化、制度文化和精神文化。所有這些文化資源如果能夠充分利用，就可以變成文化資本。文化資本指由企業(yè)文化，即企業(yè)價值觀、信念、行為規(guī)范和模式以及文化的物質(zhì)載體所構(gòu)成的資本。文化產(chǎn)業(yè)是指以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計。胡惠林（2006）著述了《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)》一書，他認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)的關(guān)系是文化產(chǎn)業(yè)研究中一對最重要的關(guān)系，意識形態(tài)是一種價值系統(tǒng)，文化產(chǎn)業(yè)就是他的具體形態(tài)和具體方式，文化產(chǎn)業(yè)是實踐的意識形態(tài)。[1]

一、對發(fā)展拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)的分析

下面將采用“SWOT”分析模式對拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，即從競爭優(yōu)勢（strength）、競爭劣勢（weakness）、機(jī)會（opportunity）、威脅（threat）四個方面來分析。

（一）優(yōu)勢：1.在文化資源儲備上。西藏位于第三極，海拔高，面積大，屬于藏族自治區(qū)，是藏族的主要居住地，民族文化底蘊深厚，具有豐富的文化資源，而且是藏傳佛教的發(fā)源地。拉薩市是西藏的首府城市，不僅是西藏的政治中心還是西藏的經(jīng)濟(jì)中心，拉薩市還有擁有豐富的宗教文化資源。2.在政府政策上。第五次西藏工作座談會中提出，要使西藏成為“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，“繼續(xù)保持中央對西藏特殊優(yōu)惠政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步加大政策支持和資金投入力度?！?2012年自治區(qū)政府工作報告中提出“堅持政府扶持、市場運作，完善落實扶持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策措施，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、文化旅游、影視制作、演藝娛樂、出版發(fā)行、民族手工藝、高原極限運動等特色文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占生產(chǎn)總值的比重?！?3.在交通運輸上。近年來，西藏自治區(qū)政府投資大量的資金到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是交通方面，便利的交通促進(jìn)了西藏旅游業(yè)的繁榮，而旅游業(yè)的發(fā)展帶動了西藏文化產(chǎn)業(yè)的初步發(fā)展，而宗教文化有屬于西藏文化的一部分，因此可以發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)來促進(jìn)西藏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）劣勢：1.在地理位置上。西藏素有世界屋脊之稱，拉薩市的平均海拔在3600米以上，海拔比較高，在一定程度增加了宗教文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的成本。2.在基礎(chǔ)設(shè)施上，雖然近年來，西藏大力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但是和東部、中部比較，還存在很大差距，基礎(chǔ)設(shè)施還是比較落后，在一定程度上制約了宗教文化產(chǎn)業(yè)的輸出。

（三）機(jī)會：1.在國際環(huán)境上。拉薩市的宗教文化是世界聞名，并為國際所喜愛，隨著西藏向國際旅游城市邁進(jìn)，和國際游客對宗教文化飾物的需求，發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)可以滿足國際社會的需求。2.在國內(nèi)環(huán)境上。隨著國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加大對重能耗和重污染的企業(yè)治理，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借此機(jī)會可以發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)，打上這次發(fā)展的便車，充分利用拉薩市的豐富宗教文化資源，發(fā)展拉薩市的經(jīng)濟(jì)。

（四）威脅：1.在行業(yè)競爭中。雖然拉薩市發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)具有獨特的文化資源優(yōu)勢，和全國相比，拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)還沒有形成。因此拉薩市發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)要有危機(jī)意思。2.在利用宗教上。拉薩市發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)要與社會主義相適應(yīng)，宣傳宗教文化思想時，要以倫理道德思想和生存智慧思想為主。

二、發(fā)展拉薩市的教文化產(chǎn)業(yè)的建議

（一）政府作用：1.發(fā)揮掌舵作用。在發(fā)展拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)時，政府應(yīng)該發(fā)揮規(guī)制、引導(dǎo)作用，規(guī)劃發(fā)展拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)的大政方針，讓企業(yè)自行發(fā)展。2.健全宗教文化產(chǎn)業(yè)方面的法律法規(guī)。對于違法發(fā)展的宗教文化產(chǎn)業(yè)要依法制裁，對于合法的宗教文化給予保護(hù)，以免合法權(quán)益受到傷害。3.加強(qiáng)監(jiān)管作用。防止宗教資源的亂開濫用，由于宗教資源的稀缺性，在發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)時，政府要做好監(jiān)督者的角色，要保護(hù)好宗教遺產(chǎn)資源不被破壞，對于宗教文化的各個產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，對那些惡劣產(chǎn)品要進(jìn)行嚴(yán)重打擊，提升產(chǎn)品層次，提升地區(qū)形象。[2]

（二）市場作用：發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)必須要發(fā)揮好市場的作用，十八屆三中全會都提出了：在資源配置中要發(fā)揮市場的決定性作用。1.資源配置功能：通過優(yōu)勝劣汰，使有限的資源集中到較先進(jìn)的企業(yè)和經(jīng)營者手中，從而達(dá)到合理配置，來促進(jìn)龍頭企業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動其他小企業(yè)的發(fā)展。2.平衡供求的功能：價格受供求關(guān)系的影響，這樣那些產(chǎn)業(yè)就可以以市場的供求關(guān)系來生產(chǎn)產(chǎn)品，以免產(chǎn)品浪費或者供不應(yīng)求，最終達(dá)到商品供求平衡。3.利益調(diào)節(jié)功能：每個人都在追求自己利益的最大化，由此導(dǎo)致資金和勞動力會自發(fā)地從效益差的部門退出而涌入效益好的部門。如果適度的流入就可以形成產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)鏈，最終形成一個產(chǎn)業(yè)園。

發(fā)展拉薩市宗教文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過分析具有巨大的潛力，也是發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)的必要選擇，發(fā)展宗教文化產(chǎn)業(yè)可以滿足社會需求。因此加快發(fā)展拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)是很有必要的，在發(fā)展其產(chǎn)業(yè)時，要發(fā)揮好政府與市場的作用，使其拉薩市的宗教文化產(chǎn)業(yè)能夠健康有序的發(fā)展，發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)學(xué)[M]，上海：上海文藝出版社，2006年。

[2]劉洋.宗教文化產(chǎn)業(yè)的雍和宮、五臺山模式[J].中國民族報紙，2013（10）。