姜 波

(哈爾濱工程大學(xué)，哈爾濱 150001)

以《指環(huán)王》為例探析事件結(jié)構(gòu)隱喻*

姜 波

(哈爾濱工程大學(xué)，哈爾濱 150001)

事件結(jié)構(gòu)隱喻是概念隱喻理論的一個分支。它是用隱喻的方法來描述事件結(jié)構(gòu)的各個方面，即狀態(tài)、變化、過程和原因等，具有物體和位置雙重性?！吨腑h(huán)王》這部小說涉及大量的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻，本文在概念隱喻理論和概念整合理論基礎(chǔ)上，對戒指的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻進(jìn)行逐層剖析。

事件結(jié)構(gòu)隱喻；物體；《指環(huán)王》；空間

1 引言

隱喻既是一種修辭格，也是人類認(rèn)知事物的一種基本方式。它通過兩種事物之間的對比，將兩種事物的相似性通過聯(lián)想融合在一起。近二十年來，隨著隱喻學(xué)的發(fā)展，對隱喻的研究已經(jīng)滲透到文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域。雖然傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為隱喻可有可無，如果想要表達(dá)什么，說話人總能找到無需用隱喻的表達(dá)方式。如果選擇隱喻，那僅僅是為了制造特殊的修辭或交際效果。然而，只要人們具有聯(lián)想能力，隱喻就是不可避免的。如果沒有隱喻，語言就會失去它的魅力。正如理查茲所說，“我們?nèi)粘捴袔缀趺咳湓捴芯涂赡艹霈F(xiàn)一個隱喻”(束定芳 2005：28)。

1980年,Lakoff和Johnson在著作《我們賴以生存的隱喻》中提出概念隱喻的觀點，標(biāo)志著當(dāng)代隱喻學(xué)研究的開始。概念隱喻是將一種事物轉(zhuǎn)化為另外一種事物，是一種跨領(lǐng)域的投射。概念隱喻有3種：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻就是用一種概念的結(jié)構(gòu)去映射另一種概念的結(jié)構(gòu)；方位隱喻是以一種概念的上下、左右、前后和深淺等特點來理解另外一種概念；本體隱喻是將抽象的事件或經(jīng)驗解釋為某一具體的物質(zhì)。通過對概念隱喻理論的不斷豐富和研究，Lakoff和他的學(xué)生們于1993年在《當(dāng)代隱喻理論》一書中又提出事件結(jié)構(gòu)隱喻(event-structure metaphor)理論，并在1999年出版的《活的哲學(xué)》一書中對這一理論進(jìn)行了拓展。要理解這一概念，首先要知道什么是事件結(jié)構(gòu)。事件結(jié)構(gòu)是哲學(xué)中的核心概念，它包括事件的起因、變化、狀態(tài)、行動和目的等，這些元素是所有故事或新聞報導(dǎo)里不可或缺的。根據(jù)Lakoff和Johnson的理論，所有概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻的，人們不可避免地要用隱喻的方式來映射事件結(jié)構(gòu)概念所包含的元素，這種隱喻就是事件結(jié)構(gòu)隱喻(Lakoff,Johnson 1999:171)。

2 事件結(jié)構(gòu)隱喻理論

事件結(jié)構(gòu)隱喻是將事件結(jié)構(gòu)的各個方面，如狀態(tài)、變化、過程、行動、事因、目的和方法等都以隱喻的方式表達(dá)為空間、力和運動。(李一李 2012：46) K?vecses指出，它包含如下映射：(1)狀態(tài)是位置；(2)變化是運動；(3)事因是力；(4)行動是自主運動；(5)目的是終點；(6)方法是路徑；(7)困難是障礙；(8)預(yù)期進(jìn)展是行程安排；(9)外部事件是大型移動物體；(10)長期、有目的的活動是旅行。(K?vecses 2010：163)

綜上所述，事件結(jié)構(gòu)隱喻對事件結(jié)構(gòu)概念中的多種元素進(jìn)行對比概括，它的映射機(jī)制相對復(fù)雜。正如Lakoff所述，隱喻映射之間不是孤立的，它們常?？梢园凑盏燃壗Y(jié)構(gòu)排列，在這個等級結(jié)構(gòu)中，較低級的映射傳承較高級映射的結(jié)構(gòu)。(Lakoff 1994：62) Lakoff將這種現(xiàn)象叫做“隱喻傳承等級”(Lakoff 1994：62)。例如：等級一： 事件結(jié)構(gòu)隱喻；等級二: Life is a journey；等級三：Love is a journey./ Career is a journey.在這個例子中,Life is a journey是第二等級的隱喻。要了解它是如何傳承第一等級“事件結(jié)構(gòu)隱喻”的結(jié)構(gòu)，須要先研究下列本體隱喻的映射。

表1 Life is a journey的映射

如表1所示，生活中事件結(jié)構(gòu)的各元素被概念化為旅行中有目的的子事件。由此可見，Life is a journey這句話是事件結(jié)構(gòu)隱喻的典型應(yīng)用。事件結(jié)構(gòu)隱喻為我們理解事件結(jié)構(gòu)的變化、原因、行動和困難等提供更便捷的方法和途徑。

2.1 事件結(jié)構(gòu)隱喻的雙重性

在事件結(jié)構(gòu)隱喻中，通常有兩種情況。比如，在time as space這個隱喻中，有兩種方式可以解釋時間就是空間：一種是將時間概念轉(zhuǎn)化為位置，如He arrives on time；另一種是使時間物質(zhì)化，可以說時間流逝像運動，如The time has come.這種兩面性叫做事件結(jié)構(gòu)隱喻的雙重性。Lakoff指出，在事件結(jié)構(gòu)隱喻中，事件是目標(biāo)域，空間是源域(Lakoff 1994)。事件結(jié)構(gòu)隱喻具有雙重性，即位置雙重性(location-dual)和物體雙重性(object-dual)。為了區(qū)分二者，Lakoff舉例說明。

① I am in trouble.(trouble是位置)

② I have a trouble.(trouble是物體)(Lakoff 1999)

在例①中，trouble是一種狀態(tài)，但是在位置雙重性映射中，狀態(tài)即位置。因此，在例①中，trouble的使用屬于位置類事件結(jié)構(gòu)隱喻。而在例②中，trouble成為一種可以擁有的物體，在物體雙重性映射中，屬性即所有物。根據(jù)K?vecses和Lakoff等人的理論，在事件結(jié)構(gòu)隱喻中，位置雙重性和物體雙重性的映射規(guī)律總結(jié)如下：在位置雙重性中，狀態(tài)是位置；變化是運動(來或去)；原因是被迫的運動(來或去)；目的是想去的位置(K?vecses 2005， 2010； Lakoff 1999)。在物體雙重性中，屬性是所有物；變化是所有物的運動(得到或失去)；原因是所有物的轉(zhuǎn)移(給予或獲得)；目的是想要得到的物體。

2.2 事件即空間中的運動

Fauconnier指出，事件結(jié)構(gòu)本身就是運動的(Fauconnier 2005:45)；K?vecses也認(rèn)為，事件即空間中的運動是事件結(jié)構(gòu)隱喻的基礎(chǔ)(K?vecses 2010:206)?？臻g隱喻概念包括上下、內(nèi)外、前后和深淺等。(Lakoff,Johnson 1999:131) 它與我們身體在空間中的運動相關(guān)，無論我們是否靜止，都不可避免地生存在某一空間中，因此空間隱喻常常用于映射比較抽象的概念。

3 概念整合理論

概念整合理論是由Fauconnier和Turner在2002年出版的《我們思考的方式》一書中正式提出的。它是心理空間理論的發(fā)展，目的是對信息進(jìn)行整合，是一個概念整合網(wǎng)絡(luò)。概念整合理論包含4個空間：兩個密切關(guān)聯(lián)的輸入空間，一個類屬空間和一個合成空間。(Fauconnier,Turner 2002:23)

在概念隱喻理論中，Lakoff等人只指出源域和目標(biāo)域的對應(yīng)關(guān)系，沒有談及概念整合理論。但在實際研究中，常常需要將兩個理論結(jié)合使用。二者的區(qū)別有以下幾點：(1)概念隱喻理論包含兩個域，源域和目標(biāo)域，它們相互對應(yīng)，而在概念整合理論中，它有4個空間：兩個輸入空間、一個類屬空間和一個合成空間；(2)概念隱喻理論的結(jié)構(gòu)是永恒的，也就是說永遠(yuǎn)有源域和目標(biāo)域的對應(yīng)，而概念整合理論的結(jié)構(gòu)是暫時的，它的結(jié)構(gòu)是可以重組的；(3)概念隱喻理論的源域和目標(biāo)域可以對應(yīng)概念整合理論中的兩個輸入空間，概念整合理論中的類屬空間是源域和目標(biāo)域的共同點，合成空間則是源域和目標(biāo)域結(jié)合后所形成的新結(jié)構(gòu)(王斌 2001:52)。

4 對《指環(huán)王》的隱喻綜合研究

《指環(huán)王》是英國作家Tolkien(1975，1978，1983)的3部曲巨作。小說描繪勇敢的“護(hù)戒隊”與惡勢力抗?fàn)幉⒆罱K將戒指毀滅的過程。在這部巨作中，Tolkien大量地運用事件結(jié)構(gòu)隱喻，其中最為突出的是物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻的巧妙應(yīng)用。如在《指環(huán)王》中，幾乎所有邪惡力量都體現(xiàn)為沒有生命的物體，而植物常常被比喻成正義的代表。這種隱喻正符合事件結(jié)構(gòu)隱喻的規(guī)律，也就是沒生命的、人造的物體很可能被偷或被掠奪，而有生命的物體，尤其是植物，常常是通過和平的方式獲得的(如在花園里種植)。在《指環(huán)王》中，物體的事件結(jié)構(gòu)隱喻主要體現(xiàn)在對那枚戒指的描繪中，戒指在整個指環(huán)王的3部曲中都代表權(quán)力和地位。

在這部小說中，一般的事件結(jié)構(gòu)隱喻的目標(biāo)域和源域相對簡單，目標(biāo)域常為權(quán)力，源域為物體。但當(dāng)涉及到那枚魔戒的時候，一切就變得復(fù)雜。因為那枚戒指被賦予超自然的力量，它雖然是一個具體的物體，可以被偷、被贈予等，但同時它還象征著權(quán)力，權(quán)力并不像其它物體一樣可以隨意被拿來拿去，它只有在隱喻機(jī)制的作用下才能達(dá)到這樣的效果。所以對戒指的隱喻并不是單向的，其物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻需要在概念整合理論的框架中得以實現(xiàn)。本文將利用概念隱喻理論和概念整合理論重點研究《指環(huán)王》這部作品中戒指所涉及的事件結(jié)構(gòu)隱喻的物體雙重性特征，即戒指的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻。

5 魔戒的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻

《指環(huán)王》3部曲對任何一個正義或邪惡人物的描述都是從那枚戒指開始的。戒指不僅僅是一個普通的物體，它還是權(quán)力的化身，一直在考驗故事中人物的真實本性。一些在故事中顯而易見的英雄們，如Boromir，都被戒指所腐蝕。然而，Boromir的兄弟Faramir卻一直沒有被腐蝕，因此被證明是“好人”。既然作為一個物體普通的戒指并不擁有權(quán)力和超能力，那么，這枚戒指想要具有超自然的力量就要借助于物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻的作用，即將抽象的概念，如權(quán)力，轉(zhuǎn)化為具體的物體。下面，本文將運用概念整合理論來分析這枚戒指的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻。

在傳統(tǒng)的物體類事件隱喻的合成空間中，目的是想要得到的物體；所有物是屬性；變化是所有物的運動；原因是所有物的轉(zhuǎn)移。但在《指環(huán)王》中，作者Tolkin顯然給這種隱喻賦予了新的內(nèi)容。他所寫的隱喻更為具體，目標(biāo)域就是權(quán)力，而不是其它更為籠統(tǒng)的屬性。而作為目的來講，這里所說的“想要得到的事物”并不適用于所有人，因為并不是人人都向往權(quán)力?！吨腑h(huán)王》的作者將向往權(quán)力的人物描繪成腐敗的和非正義的。此外，《指環(huán)王》中隱喻的特殊性就是它將對權(quán)力的責(zé)任隱喻為物體的重量。由于主人公Frodo對社會和其他人具有很強的責(zé)任感，所以他承受很大的壓力。他的責(zé)任感越重，那枚戒指就越沉重，到最后，這枚小小的掛在Frodo脖子上的戒指幾乎將他壓垮，他不僅在心理上而且在身體上都遭受戒指對他的壓迫。他總是抱怨說：It is heavy on me.Sam的責(zé)任心稍弱，因此當(dāng)他帶上戒指的時候，他就感覺不到與Frodo一樣的巨大壓力。如果Frodo決定將戒指占為己有并為他所用，那么，隨著他責(zé)任感的消失，戒指的重量也會隨之消失。戒指對沒有被腐化的人來說既有著實際的重量又帶來精神上的壓力。然而，正如Boromir所述，“So small a thing”,那么小的一枚戒指怎么可能會那么重呢？戒指本身并不像石頭、盾牌等物體一樣具有“沉重”的屬性，然而Tolkin之所以選擇戒指這個物體作為主題物，是因為戒指本身具有一些特殊的屬性。

首先，戒指通常與權(quán)力相關(guān)聯(lián)，中國古代小說就經(jīng)常將戒指描繪成權(quán)力的象征，如皇帝的玉扳指等。英語中常將擁有權(quán)力的人稱為ring-giver；其次，戒指常被認(rèn)定為金銀珠寶類有價值的東西，它是財富和身份的象征；最后，戒指是圓的，它代表著完結(jié)，起點即終點，這正是《指環(huán)王》的宗旨，即魔戒必須在鑄造它的地方被毀滅。戒指本身不僅僅代表價值，而且具有傳統(tǒng)文化賦予它的特殊意義，因此是象征權(quán)力的最為合適的物體之一。當(dāng)將物體也就是輸出空間1換成戒指時，《指環(huán)王》中物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻的結(jié)構(gòu)被詮釋為圖1：

圖1 物體是戒指的合成空間

如圖1所示，在《指環(huán)王》的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻中，權(quán)力成為目的，而戒指成為物體?！敖渲讣礄?quán)力”不再是一個單向的隱喻，即戒指不僅僅具有一個物體的普通外在屬性，如重量、外表等，它還具有傳統(tǒng)文化賦予的抽象屬性。

戒指用來測試人的本性是《指環(huán)王》中最為明顯的隱喻。當(dāng)傳統(tǒng)的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻的源域與特殊目標(biāo)域“權(quán)力”相結(jié)合時，重量被概念化為權(quán)力。在這個隱喻中，凡是能感受到這份重量的人被隱喻為正義的和有責(zé)任感的，反之則是腐敗的和無責(zé)任心的。在圖1中，當(dāng)源域為戒指這一具有特殊屬性的物體時，書中的人物也因其特殊性以隱喻的方式發(fā)生改變。這部小說中的物體類事件結(jié)構(gòu)隱喻也體現(xiàn)在很多其它動物和植物上，但它在這枚戒指上的應(yīng)用最為明顯和特殊。

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AnAnalysisofEvent-structureMetaphorwithTheLordoftheRingsasaCaseStudy

Jiang Bo

(Harbin Engineering University,Harbin 150001,China)

Event-structure metaphor is a branch of conceptual metaphor.It is to describe all the aspects of the event structure which are state,changes,process,causes,etc.through a metaphorical method.Event-structure metaphor has two systems which are object dual and location Dual.The novelTheLordoftheRingsinvolves a great number of object event-structure metaphors,especially in the description of the ring.Based on the conceptual metaphor theory and the blending theory,this paper explores how event-structure metaphors of the ring are built and developed.

event-structure metaphor; object;TheLordoftheRings; space

* 本文系教育部留學(xué)回國人員科研啟動基金資助項目“中外英語教材文化內(nèi)容的對比分析”(160580130001)和黑龍江省社科基金項目“社會認(rèn)知視閾下的批評隱喻研究”(14E086)的階段性成果。

H0-05

A

1000-0100(2015)03-0058-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.03.011

2014-04-03

【責(zé)任編輯王松鶴】