駱賓城

[摘要]黨的十八大將“生態(tài)文明建設”納入中國特色社會主義事業(yè)建設總體布局加以部署，在此大背景下，梵凈山作為銅仁市旅游開發(fā)的龍頭，市委、市政府強調(diào)一定要樹立尊重、順應和保護自然的生態(tài)文明建設發(fā)展理念，主張以尊重自然規(guī)律和人類社會發(fā)展客觀規(guī)律為前提，建設可持續(xù)發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，把生態(tài)文明建設擺在突出位置。因此，加強梵凈山生態(tài)文明建設的意義尤顯重大，本文對梵凈山旅游開發(fā)建設的實際問題進行了分析，并如何加強梵凈山生態(tài)文明建設的路徑提出了新思考。

[關鍵詞]加強 梵凈山 生態(tài)文明 建設

一、生態(tài)文明建設認知

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明之后的又一新型文明形態(tài)。 近年來，黨和國家將生態(tài)文明建設提升到了戰(zhàn)略高度加以對待。2007年，黨的十七大報告明確指出，“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式?！边@是我黨首次明確把“生態(tài)文明建設”寫進黨代會報告。黨的十八大更是將“生態(tài)文明建設”與“經(jīng)濟建設”、“政治建設”、“文化建設”、“社會建設”一道納入中國特色社會主義事業(yè)建設總體布局加以部署。為了全面實施十八大以來國家經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實五位一體建設總布局，面對新形勢新變化新挑戰(zhàn)，高效利用以梵凈山為龍頭的生態(tài)資源發(fā)展優(yōu)勢，充分挖掘具有我市特色的五位一體建設，為我市后發(fā)趕超奠定堅實的生態(tài)物質(zhì)基礎。銅仁市委、市政府要求在努力為我市經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，一定要樹立尊重、順應和保護自然的生態(tài)文明建設發(fā)展理念，主張以尊重自然規(guī)律和人類社會發(fā)展客觀規(guī)律為前提，揚棄和超越粗放型發(fā)展方式與不合理的消費模式，全面提升社會民眾的文明理念和素養(yǎng)，充分尊重和把握自然規(guī)律及人類社會發(fā)展規(guī)律，建設可持續(xù)發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，把生態(tài)文明建設擺在了突出位置，讓可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念真正深入人心。

二、梵凈山生態(tài)文明建設實踐中面臨的實際問題

梵凈山位于貴州省東北部銅仁市轄內(nèi)江口縣、印江自治縣、松桃自治縣三縣交界處，是云貴高原向湘西丘陵過渡斜坡上的第一高峰，素有“武陵第一峰”、“貴州第一名山”的美譽。1982年被聯(lián)合國列為一級世界生態(tài)保護區(qū)，1986年10月被聯(lián)合國教科文組織納為全球“人與生物圈梵凈山蘑菇石保護區(qū)網(wǎng)”成員單位，2012年被國家旅游局批準為國家4A級旅游景區(qū)。梵凈山集雄渾與靈氣為一體，成為聞名于世的不朽傳奇，以其雄偉磅礴的秀美河山哺育了一代又一代兒女，然而，隨著人們生活水平的日益提高、科學技術及旅游業(yè)的快速發(fā)展，諸如環(huán)境生態(tài)等問題也隨之而來，且呈愈演愈烈之勢。

（一）開發(fā)生產(chǎn)對梵凈山生態(tài)環(huán)境的影響

昔日，梵凈山可謂風光旖旎，景色迷人。正如詩人鄒心煉在《詠梵凈山》一詩中所云“陟臨極頂海天寬，勝是黔東第一關。霧散云開天景麗，花香鳥語水聲喧。巖幽壑暗猴群戲，路隘林深人眾歡。險處雄關連鐵索，自然生態(tài)展奇觀?！弊掷镄虚g梵凈山得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢淋漓盡致、躍然而出、遐思無限。如今卻不難發(fā)現(xiàn)，梵凈山一些天然奇觀因開發(fā)建設失去了它的原本真美。隨梵凈山索道、龍泉山、佛教文化苑、百麗園、生態(tài)植物園、生態(tài)度假村、旅游環(huán)線公路等大型旅游基礎設施建設項目的開工實施，不同程度上對梵凈山生態(tài)環(huán)境造成了不良甚至破壞性影響，尤其是施工過程中噪音過大或產(chǎn)生的 “三廢”未經(jīng)處理就直接排放到美麗的大自然中，對地理結構、地形地貌等也會造成一定程度的影響，嚴重破壞了動植物生存環(huán)境，進而破壞了正常的動植物生存鏈。

（二）民眾生態(tài)意識淡薄對生態(tài)文明建設的沖擊

為進一步宣傳梵凈山及佛教界有關生態(tài)文明理念、創(chuàng)造有利于生態(tài)文明建設的良好社會氛圍環(huán)境、進而促進梵凈山生態(tài)文明建設與佛教文化協(xié)調(diào)發(fā)展，2013年7月，銅仁市政府在梵凈山舉行以“梵天凈土·桃源銅仁”為主題的大型論壇---“2013 中國梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”，這為梵凈山生態(tài)文明建設的正面理念宣傳、順利建構實施邁出了堅實的步伐。但另一面，隨著梵凈山旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，境內(nèi)外游客數(shù)量劇增，甚至許多中藥材專家、動植物專家均選這里開展他們的科研工作，許多大學生野外“實習基地”也選擇此地，這無疑給梵凈山的生態(tài)環(huán)境增加了不少負荷。更有的是一些當?shù)孛癖娚鷳B(tài)意識極淡薄，只顧眼前經(jīng)濟利益，致使許多名貴草本植物被連根拔起，大量珍稀動物慘遭捕殺，使得本就稀缺的名貴動植物在數(shù)量上銳減，導致生物多樣性急劇下降。如此殺雞取卵、涸澤而漁的做法與可持續(xù)發(fā)展理念無疑是背道而馳的，因而應倡導增強生態(tài)意識，樹立生態(tài)文明理念，為后代留下青山綠水、藍天白云。

（三）梵凈山開發(fā)生態(tài)科技驅動力不夠

在科技日新月異的當今時代，科技的力量滲透在社會生活的方方面面，在其中扮演著極為重要的角色。特別在生態(tài)環(huán)境這一領域，于地方經(jīng)濟社會發(fā)展來講科技支撐更是不可或缺。馬克思將“科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度”視為構成生產(chǎn)力的五個要素之一。我們知道勞動者、勞動工具、勞動對象是構成生產(chǎn)力的三個基本要素，是“硬件”，生產(chǎn)力作為一個“系統(tǒng)”，其軟件要素如科學技術、經(jīng)營管理等亦是不可或缺。特別是隨著人類社會的發(fā)展進步，科學技術這一“軟要素”作用愈加明顯。正是站在時代制高點上，鄧小平提出了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。事實上，科學技術不僅是推動經(jīng)濟社會發(fā)展進步的重要杠桿，也是生態(tài)文明建設得以順利進行的技術支撐。然而，素有“梵天凈土”之美譽的梵凈山卻“屈居”祖國西部貴州這一欠發(fā)達地區(qū)，梵凈山生態(tài)文明開發(fā)與建設的資金和先進硬件資源缺乏，更缺乏專業(yè)權威的專家團隊及嚴謹科學的理論指導，這些都導致梵凈山開發(fā)建設中生態(tài)科技驅動力還很不夠。

三、對梵凈山生態(tài)文明建設的思考及建議

梵凈山乃“武陵正源，名岳之宗”，是黔東大地文明的發(fā)祥地。在黨和國家的正確指導下，當?shù)卣畧猿挚茖W發(fā)展，采取因地制宜的原則，一方面，加大梵凈山的對外宣傳力度，同時，實施了一系列切實有效政策措施來保護和改善梵凈山的生態(tài)環(huán)境，取得了較好成效，贏得了社會高度認可和贊譽。但在此基礎上，如能在梵凈山生態(tài)文明的建設上落實以下幾點想法將會大有裨益。

（一）加強生態(tài)文化教育保護生態(tài)環(huán)境

在梵凈山生態(tài)文明建設的實踐中，首先加強生態(tài)文化宣傳與教育工作意義重大，因此，我們大家都應做梵凈山生態(tài)文明的積極主動宣傳者， 讓廣大民眾更深入了解梵凈山的基本狀況，如地形地貌、生態(tài)結構、物種類型、歷史文化等各方面，與此同時，政府與環(huán)保部門應當積極引導廣大市民、群眾學習生態(tài)文化知識，提升人們對生態(tài)文化的認知水平，增強生態(tài)環(huán)境保護意識，另一方面，各級各類學生是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的人才與未來，學校應加強對學生的生態(tài)文化知識教育，讓社會各層面公眾切實樹立起“人與自然和諧相處”的思想價值理念，如此構建保護梵凈山生態(tài)環(huán)境的網(wǎng)絡系統(tǒng)，利于梵凈山自然優(yōu)勢資源的有效開發(fā)與利用，益于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，從而促進梵凈山地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)內(nèi)驅動力形成。

（二）加大監(jiān)管力度樹立環(huán)保意識

當前，在國家與社會治理中，黨和政府強化法治中國、法治社會，同樣，在梵凈山生態(tài)文明建設實踐中，法律監(jiān)管的手段必不可少。政府機關應高度重視梵凈山現(xiàn)有實際，積極吸取和借鑒其它景區(qū)開發(fā)發(fā)展的先進成功經(jīng)驗，制定出一套切合梵凈山地區(qū)生態(tài)文明建設實際的法律法規(guī)。積極采取法律手段來加大對環(huán)境的監(jiān)督管理與保護力度，促進梵凈山地區(qū)的生態(tài)文明建設，另一方面，還需從明確管理責任，健全行政效能目標管理責任制，加強監(jiān)督，以避免越權、缺位、推諉等現(xiàn)象發(fā)生。同時，行政考核應與工作績效掛鉤，不僅考核經(jīng)濟指標，還需考核生態(tài)指標和行政效能實績，從而敦促領導干部對生態(tài)環(huán)境和污染治理有足夠的重視，各部門應各司其職，從而形成強大的行政管理合力。也應當加強隊伍建設，要提高行政管理績效，還需擁有一支境界高、業(yè)務精、素質(zhì)優(yōu)、作風強的行政管理隊伍。因此，應當進行必要的宣傳教育，強化責任意識，增強領導干部的責任感和使命感，使廣大領導干部充分認識到行政管理工作在生態(tài)文明建設中的重要性，提高生態(tài)管理成效。

（三）發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟增強企業(yè)生態(tài)責任意識

近年來，梵凈山知名度不斷攀升，越來越多大中小型企業(yè)及小商人倍受青睞，越來越多的公司傾向于選擇在梵凈山發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)。加之梵凈山素有“天然藥材庫”之稱，且據(jù)臨床試驗發(fā)現(xiàn)，梵凈山所生長的中藥材，功效奇特，非同尋常，由此吸引了許多中藥材公司紛紛選擇在此“安營扎寨”，這些企業(yè)為梵凈山中藥材的深入研究提供了有利條件，為當?shù)孛癖妱?chuàng)造了更多就業(yè)機會，帶動了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，但另一方面，眾多企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展也對梵凈山環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)造成了一定負面影響。因此，大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟、增強企業(yè)在經(jīng)濟活動中應當充分考量自身行為對自然環(huán)境的影響，并以負責任的意識態(tài)度將負面效應降至最低限度，力爭成為“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型”的生態(tài)企業(yè)責任意識勢在必行。為此，企業(yè)應發(fā)展綠色經(jīng)濟而將生態(tài)環(huán)境保護融入到生產(chǎn)過程的始終，用良好道德標準來約束和規(guī)范自身運轉行為，自覺加強生態(tài)社會責任意識的培養(yǎng)，積極探索生態(tài)化生產(chǎn)方式，通過營造良好企業(yè)生態(tài)氛圍促進生態(tài)文明建設，重視科學研究，綜合運用生物技術，積極研發(fā)和培植中藥材，保護生態(tài)環(huán)境。

（四）將佛教文化仁慈生態(tài)思想融合于生態(tài)文明建設理念之中

梵凈山的天然美麗，不僅在于她擁有千姿百態(tài)、秀麗迷人的自然風光，還在于她那內(nèi)涵豐富、神秘多彩的佛教文化。可見，梵凈山的“美”是“自然之美”與“佛文思想之美”的高度融合。正如中國社會科學院世界宗教研究所研究員黃夏年先生在“2013 中國梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇”中接受記者采訪時所說：“梵凈山山清水秀，佛教文化歷史悠久。梵凈山的自然風景是魂，佛教是脈。要更好的發(fā)展梵凈山，就要抓住它的魂和脈，佛教文化中向來倡導“珍愛生命、珍視自然”，“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其義”等思想，這與生態(tài)文明善待自然、保護自然的理念具有內(nèi)在的相通性。佛家素以慈悲為懷，尤其是對大自然中動植物等生命體更是關愛有加，二者高度切合。既要保護其自然的山山水水，更要深入挖掘其淵源深處的佛教文化，使得生態(tài)文明與佛教文化的發(fā)展相得益彰。

在梵凈山生態(tài)文明建設的實踐中，通過以上建議路徑相互影響、相互作用，因地制宜、綜合運用多種措施，以此形成強大正能量和合力，共同繪就梵凈山生態(tài)文明建設新篇章。

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（作者單位：銅仁職業(yè)技術學院 貴州銅仁）