【摘要】《格薩爾》史詩是我國藏族人民集體智慧的結(jié)晶，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族對人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為東方的《伊利亞特》。然而多數(shù)國人卻對它知之甚少。此次在內(nèi)地高校的問卷調(diào)查的目的就是收集有關(guān)對史詩認(rèn)知程度的數(shù)據(jù)。將為《格薩爾》史詩在內(nèi)地高校傳播的宣傳工作，甚至往后在內(nèi)地高校開設(shè)課程提供數(shù)據(jù)理論支持。在祖國內(nèi)地如果有人問到史詩，大多數(shù)人回答不是古希臘的“荷馬史詩”，就是古印度史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等。而很少有人知道我國藏族《格薩爾》史詩，此次問卷調(diào)查也印證于此?！陡袼_爾》史詩要想突破這種被世人“遺棄”的局面，猜想在內(nèi)地高校這樣的一個(gè)平臺中打開缺口相信是一個(gè)行之有效的辦法之一。

【關(guān)鍵詞】《格薩爾》史詩；問卷調(diào)查；內(nèi)地高校

【中圖分類號】I207.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、文章的寫作目的

《格薩爾》史詩它本可以譽(yù)滿中外，然而國人對它卻知之甚少，在國外也有許多國家也有很多學(xué)者研究它也出了很多成果，如俄國的帕拉斯、德國的弗蘭克、法國的大維尼爾等等（這里的“多”只是一個(gè)相對數(shù)字，對于全國人口而言，那是太倉一粟、森林一葉。對全世界而言，更是微無其微）。而在祖國內(nèi)地，就連知道的人似乎都不多，這似乎不符合事物的發(fā)展規(guī)律，本調(diào)查對被調(diào)查者測試出內(nèi)地高校大學(xué)生對《格薩爾》史詩心理上的反應(yīng)和接受態(tài)度，來得到一個(gè)內(nèi)地高校對《格薩爾》史詩的心理上的反應(yīng)、認(rèn)知程度、以后能否接受的態(tài)度等一系列數(shù)據(jù)，為《格薩爾》史詩今后在內(nèi)地高校宣傳工作，甚至將來在內(nèi)地高校開設(shè)課程提供數(shù)據(jù)理論支持。

二、問卷調(diào)查的對象及寫作方法

（一）問卷調(diào)查的對象

問卷調(diào)查的全稱是“《格薩爾》史詩在內(nèi)地高校大學(xué)生中認(rèn)知程度問卷調(diào)查表”，簡稱“問卷調(diào)查”以下相同。本文的問卷調(diào)查地點(diǎn)是江西省南昌市，南昌市是江西省的省會(huì)中心，有著“物華天寶，人杰地靈”和“英雄城”美譽(yù)。南昌是中國中部的城市，南來北往的人群匯聚于此——求學(xué)、經(jīng)商、旅游觀光。南昌火車站是中國中部最繁忙的火車站之一。由于南昌的地理位置獨(dú)特原因在物流方面全國各地大部分貨物中轉(zhuǎn)于南昌，甚至很多貨物迂回到南昌中轉(zhuǎn)，人口來往甚密。南昌市高校大學(xué)生來自于全國的大部分省份，五湖四海的莘莘學(xué)子來到南昌這座古城求學(xué)進(jìn)取。南昌高校120多萬的學(xué)生群體有南方的，也有北方的，有東部地區(qū)的，也有西部省份的，因此作為調(diào)查研究對象的地點(diǎn)具有很強(qiáng)的代表性。調(diào)查的具體學(xué)校是南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、南昌師范學(xué)院。

（二）問卷調(diào)查的寫作方法

本文的寫作方法主要采用的是問卷調(diào)查法，問卷調(diào)查法是通過一系列的問題構(gòu)成的調(diào)查表收集以測量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一，是按照一定目的編制。對于被調(diào)查的回答一般有三種情況，研究者不提供任何答案，也可以提供備選的答案，還可以對答案的選擇規(guī)定某種要求。答案應(yīng)該遵循：簡潔性原則、明晰性原則。① 鑒于眾多的學(xué)生對《格薩爾》史詩不一定有過了解，所以采用提供備選答案的方式來簡化問卷調(diào)查的難度，較容易對受調(diào)查者，作出某些心理的測試，如今問卷調(diào)查法也很廣泛用于青年研究、教育心理學(xué)研究和社會(huì)調(diào)查等領(lǐng)域。

三、“問卷調(diào)查表”的總體情況與研究分析

（一）“問卷調(diào)查表”的基本情況

“問卷調(diào)查”的對象是對南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、南昌師范學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放調(diào)查表。一共發(fā)放460份調(diào)查表，回收421張回收率91.52%。其中有效卷415張，6張無效卷（有的只填了專業(yè)、年級沒有答題，有的在第一題中自相矛盾，顯然無心填寫視為無效卷）。有效回收卷在發(fā)放卷中占98.57%（以下數(shù)據(jù)都是占有效卷的數(shù)據(jù)的比例）。

1.男女性別的比例

在415張有效卷中男生180人占43.37%，女生231人占55.66%，4人未填寫性別占0.96%。

2.民族類別的比例

在415張有效卷中，漢族學(xué)生391人占94.21%，少數(shù)民族學(xué)生21人占5.06%，有3人未填寫民族占0.72%。

3.學(xué)科類別類別比例

在415張有效卷中，文史類學(xué)生152人占36.62%，理工類學(xué)生260人占62.65%，有3人未填寫學(xué)科類別占0.72%。

（二） “問卷調(diào)查表”中五道題的研究分析

第一題：史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，是敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長詩，反映人類童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或神話傳說，史詩是人類最早的精神產(chǎn)品。當(dāng)今世界上比較著名的史詩中您知道有幾部？（多選）

A.古代兩河流域史詩——《吉爾伽美什》

B.古希臘“荷馬史詩”——《伊利亞特》、《奧德賽》

C.中國藏族史詩——《格薩爾》

D.古印度史詩——《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》

E.以上都不知道，知道其他的

此題考察對收訪者對當(dāng)今世界幾大著名的史詩的了解，并且是多選題，此題統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)較為復(fù)雜，通常情況下被調(diào)查者可能了解多部史詩。

單獨(dú)選項(xiàng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下表：

從表中可以看出接受調(diào)查的415名學(xué)生中有（E項(xiàng)）76人不曾了解過一部史詩占18.31%。單獨(dú)對“格薩爾”史詩有了解的人數(shù)是（C項(xiàng)）45人占10.84%。單獨(dú)對外國民族史詩的總?cè)藬?shù)是（A+B+D）111人占26.74%。

選擇多選項(xiàng)，只列包括“格薩爾”選項(xiàng)在內(nèi)的多選項(xiàng)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下表：

從上圖可知，了解“格薩爾”史詩在內(nèi)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的有127人占30.6%。另外，不包含有“格薩爾”史詩選項(xiàng)在內(nèi)的兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)的有48人占11.56%。從上面數(shù)據(jù)可以看出，不知道的人76人占18.31%，也就是說有18.31%的人不曾了解一部史詩。單獨(dú)了解“格薩爾”史詩和包括知道“格薩爾”在內(nèi)的兩部或以上的有172人占41.44%，據(jù)此推算有58.56%，將近有60%的人（這里包含著不知道任何史詩的人）不知道有“格薩爾”這部中華民族的史詩，這種情況不容樂觀。

第二題：中國藏族人民英雄史詩《格薩爾》是世界上演唱篇幅最長的，并且還在藏族人民中傳唱，被稱為史詩中“活化石”，您知道《格薩爾》這部史詩嗎？

A.很清楚 B.知道一點(diǎn) C.在這之前不知道，現(xiàn)在第一次了解

第三題：不管您之前對《格薩爾》史詩了不了解，當(dāng)您現(xiàn)在了解后，以后您希望更多地了解它嗎？

A.非常希望 B.希望 C.不知道

第四題：黑格爾曾說過：“中國沒有史詩。”恰恰相反，中國藏族史詩是世界上演唱篇幅最長的，它氣勢磅礴、卷帙浩繁、歷史悠久，當(dāng)世界上其他民族的史詩都“睡”在文庫里時(shí)，而我國藏族史詩《格薩爾》至今還在藏族、蒙古族、土族、裕固族等群眾中傳唱，同為中華民族的你我是何等的自豪和驕傲！

如果《格薩爾》史詩在內(nèi)地高校開設(shè)課程，您愿意選這門選修課嗎？

A.很愿意 B.愿意 C.不知道

第五題：《格薩爾》史詩有120多卷，100多萬詩行，2000多萬字，僅從字?jǐn)?shù)上講，它是世界上幾部著名史詩的總和還要多，同為中華民族，作為華夏兒女、炎黃子孫，如果您現(xiàn)在才第一次了解到它，是否感到遺憾？

A.很遺憾 B.多少有點(diǎn)遺憾 C.之前了解，所以不遺憾

第二至第五題調(diào)查數(shù)據(jù)見下表：

第二題考察的是具體考察被調(diào)查者對“格薩爾”史詩的了解程度，“很清楚”的18人占4.33%，“知道一點(diǎn)”的183人占44.09%，“在這之前不知道，現(xiàn)在第一次了解”的218人占52.53%，從此數(shù)據(jù)可以看出超過半數(shù)的人第一次了解。這種情況不容樂觀。第三題考察的是被調(diào)查者對今后的態(tài)度，“不管您之前對《格薩爾》史詩了不了解，當(dāng)您現(xiàn)在了解后，以后您希望更多地了解它嗎？”這里包含兩層含義：一，之前了解，今后是否更希望了解它；二，第一次了解，現(xiàn)在已經(jīng)知道了有藏族的“格薩爾”史詩后，你是否更希望了解它。“非常希望”的56人占13.49%，“希望”的267人占64.33%，“不知道”的95人占22.89%，可以看出作為漢族的青年學(xué)生們是希望了解中華民族自己的史詩的，有（A+B）323人占77.83%的人數(shù)希望學(xué)習(xí)“格薩爾”史詩，這讓人更多希望看到“格薩爾”史詩的“未來不是夢”，不會(huì)陷入“死胡同”的處境。第四道題是對被調(diào)查者的思想動(dòng)機(jī)的考察，如果“格薩爾”史詩在內(nèi)地高校開設(shè)選修課課程是否接受的試探性問題，結(jié)果是讓人可喜的，“很愿意”的41人占9.87%，“愿意”的256人占61.68%，“不知道”的120人占28.91%。有（A+B）297人占71.56%的人數(shù)愿意選修“格薩爾”史詩，其中近10%的人很希望（愿意）學(xué)習(xí)這部我國藏族人民的史詩。

第五道題是對被調(diào)查者的“拷問”，“很遺憾”的47人占11.32%，“多少有點(diǎn)遺憾”的278人占66.98%，“不遺憾”的90人占21.68%，此數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)人（A+B：325人占78.31%）的心態(tài)是對祖國藏族同胞的史詩，未了解的心情是遺憾的，其間似乎能看出有某種難過心情的成分。

這份“問卷調(diào)查表”對被調(diào)查者從了解世界上幾大較著名的史詩到對中華民族的藏族史詩的了解程度，從思想上到今后的思想動(dòng)機(jī)，再對思想感情的“拷問”。五道題較為全面地對受訪者進(jìn)行了考察。

四、結(jié)語

本文的漢族與少數(shù)民族比例是94%，達(dá)到了問卷調(diào)查的要求。第一題看出有近60%的人不了解“格薩爾”——“不容樂觀”。第二題是超過半數(shù)的人第一次了解“格薩爾”——“也不容樂觀”。第三題峰回路轉(zhuǎn)，希望了解史詩的人有超過77%——“史詩的未來不是夢”。第四題有超過71%的人想學(xué)習(xí)“格薩爾”史詩。第五題對被調(diào)查者感情的“拷問”中看出超過78%的人之前未了解有遺憾心情。五道題對被調(diào)查者較為全面地進(jìn)行考察，具有很強(qiáng)的代表性。

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[1]南昌政府網(wǎng).http：//www.114huoche.com/zhengfu/NanChang/.

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[4]張曉瓊.社會(huì)調(diào)查研究方法教程[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2011.

作者簡介：鐘勤勇，男，西北民族大學(xué)研究生，研究方向：中國史。