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【摘要】設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)特點(diǎn)；關(guān)系；影響因素

【中圖分類號】J01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)全面的嚴(yán)格的紀(jì)律，它涉及社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技和許多其他的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)隨許多因素變化和變化。

一、設(shè)計(jì)表現(xiàn)的特點(diǎn)

（一） 傳真

通過色彩、質(zhì)感的表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達(dá)到產(chǎn)品的真實(shí)效果，正確地讓人們了解到新產(chǎn)品的各種特性和在一定環(huán)境下產(chǎn)生的效果，便于各種人員都看得懂，并理解。設(shè)計(jì)領(lǐng)域里“準(zhǔn)確”很重要。它應(yīng)具有真實(shí)性，能夠客觀地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意，忠實(shí)地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的完整造型、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝精度，從視覺的感受上，建立起設(shè)計(jì)者與觀者之間的媒介。

（二）快速

現(xiàn)代產(chǎn)品市場競爭非常激烈，有好的創(chuàng)意和發(fā)明，必須借助某種途徑表達(dá)出來，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。無論是獨(dú)立的設(shè)計(jì)，還是推銷你的設(shè)計(jì)，面對客戶推銷設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，必須互相提出建議，把客戶的建議立刻記錄下來或以圖形表示出來。快速的描繪技巧便會成為非常重要的手段。

（三）美觀

設(shè)計(jì)效果圖雖不是純藝術(shù)品，但必須有一定的藝術(shù)魅力，便于同行和生產(chǎn)部門理解其意圖。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)圖本身是一件好的裝飾品，它融藝術(shù)與技術(shù)為一體。表現(xiàn)圖是一種觀念，是形狀、色彩、質(zhì)感、比例、大小、光影的綜合表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師為使構(gòu)想實(shí)現(xiàn)，被接受，還須有說服力。同樣表現(xiàn)圖在相同的條件下，具有美感的作品往往勝算在握。設(shè)計(jì)師想說服各種不同意見的人，利用美觀的表現(xiàn)圖能輕而易舉達(dá)成協(xié)議。具有美感的表現(xiàn)圖干凈、簡潔有力，悅目、切題。除了這些還代表設(shè)計(jì)師的工作態(tài)度、品質(zhì)與自信力。 成功的設(shè)計(jì)師對作品的美感都不能疏忽。美感是人類共同的語言。設(shè)計(jì)作品如不具備美感，好像紅花缺少葉一樣，黯然失色。

（四）說明性

圖形學(xué)家告訴我們，最簡單的圖形比單純的語言文字更富有直觀的說明性。設(shè)計(jì)者要表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，必須通過各種方式提示說明。如草圖、透視圖、表現(xiàn)圖等都可以達(dá)到說明的目的。尤其色彩表現(xiàn)圖，更可以充分地表達(dá)產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)感、量感等，還能表現(xiàn)無形的韻律、形態(tài)性格、美感等抽象的內(nèi)容。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

藝術(shù)與設(shè)計(jì)存在著相同性和不同性。

（一）藝術(shù)和設(shè)計(jì)的身份是

它們都是一樣的，都有空間上的基礎(chǔ)，線條，形狀，結(jié)構(gòu)，顏色，紋理，如常見的元素，這些元素，藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師優(yōu)秀地組合，平衡，分布、規(guī)模等?；旌显O(shè)計(jì)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)。理解兩個(gè)的身份是非常重要的，因?yàn)樗囆g(shù)和設(shè)計(jì)的融合依賴基本是它們的身份。都由設(shè)計(jì)師合理地連接，融合可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)。 完整的藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)過程可以稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）藝術(shù)和設(shè)計(jì)不是同性

藝術(shù)和設(shè)計(jì)差異的區(qū)別是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的關(guān)注。因?yàn)樵O(shè)計(jì)有目的，所以設(shè)計(jì)師的工作是一定要有一個(gè)目標(biāo)， 它們是來滿足需求的一種設(shè)計(jì)。需求分為兩種：一種是相關(guān)的生活，一個(gè)是與審美有關(guān)。藝術(shù)家專注于一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，反應(yīng)或情緒造成的主觀情感。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）設(shè)計(jì)是所有藝術(shù)領(lǐng)域里內(nèi)容和形式的操作

設(shè)計(jì)不是藝術(shù)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識社會的到來、創(chuàng)新形式的嬗變，設(shè)計(jì)也由專業(yè)設(shè)計(jì)的工作向更廣泛的用戶參與演變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計(jì)日益受到關(guān)注。設(shè)計(jì)和藝術(shù)這兩者在側(cè)重點(diǎn)存在著很大的區(qū)別。設(shè)計(jì)是不能夠憑借感覺做的，要考慮各種因素，要尋求最佳的表達(dá)方法，要把自己的感覺翻譯成大眾能夠理解的有效視覺語言。

（二）設(shè)計(jì)是理論與實(shí)踐的結(jié)合

好的想法凌駕于好的作品，設(shè)計(jì)的一個(gè)重要之處就是人本身。首先，設(shè)計(jì)的目的是為“人”而不是為“美化產(chǎn)品”功能放在首位，主張形式服從功能，然后才將時(shí)代美學(xué)特征和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來考慮。設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底，是為了人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。自然，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。從根本上來說，任何一個(gè)產(chǎn)品都是服務(wù)于人民的。設(shè)計(jì)需要的是理論與實(shí)踐的結(jié)合，很多時(shí)候，不是理論上可行就可以了，有時(shí)候不注重實(shí)踐的可行性到最后都變成可能性，甚至連可能性都沒有了，就如畫畫一般，不能眼高手低，只有自己去做了，才能知道哪里存在問題。設(shè)計(jì)并不只是一個(gè)想法的問題，也是一個(gè)制作的問題。我們需要用實(shí)踐去檢驗(yàn)理論的真假。

（三）“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”

設(shè)計(jì)是找最簡單的辦法解決問題。設(shè)計(jì)產(chǎn)品是用來做什么的，歸根到底就是解決問題的。保羅·蘭德說“設(shè)計(jì)是形式和內(nèi)容的沖突，形式就是那個(gè)問題。我指的是，你怎么做它，你怎么展現(xiàn)某樣?xùn)|西，你怎么思考，你怎么說話，你怎么跳舞；舞蹈編排就是內(nèi)容，它是舞蹈本身?！睔w根結(jié)底設(shè)計(jì)就是為了解決問題。一個(gè)只注重外表的作品就是一個(gè)空殼，沒有實(shí)際意義。設(shè)計(jì)來源于生活卻又高于生活，是因?yàn)樗业搅私鉀Q問題的辦法。

（四）設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合

緊隨社會進(jìn)步，不斷更新觀念。當(dāng)在設(shè)計(jì)中，要想表達(dá)好自己的觀點(diǎn)，必須先搜集很多的相關(guān)資料，對題目有一定程度的了解，無論完成品是什么樣的，我們需要有一定的資料與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)并且又不缺失藝術(shù)的成分，能夠發(fā)揮出設(shè)計(jì)出的東西的實(shí)用性并且不缺乏美感。現(xiàn)代實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)都是非常重要的。

四、影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素

（一）審美因素

藝術(shù)設(shè)計(jì)長期地與道德和美學(xué)聯(lián)系在一起，于是人們認(rèn)為好到極致便是美。因此，一件藝術(shù)作品的目的便是以完美的視覺效果回報(bào)觀眾。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們努力以各種方式表現(xiàn)美，使得處在各個(gè)時(shí)期的人們在看到感受到美時(shí)暫時(shí)地遠(yuǎn)離痛苦?？傊?，藝術(shù)作品是會被審美因素影響著的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)設(shè)計(jì)的目的性也會制約著審美因素。

（二）民俗、民族因素

民間所流行的元素，比如中國人因?yàn)槊袼椎脑蛴泻芏嘀萍s著設(shè)計(jì)的因素，如中國博物館的葫蘆形水盂有著精明的外形，外壁透雕，高浮雕葫蘆枝蔓和蝙蝠，枝蔓延伸至器底。葫蘆因果實(shí)多，枝蔓延長而深受古人喜愛?！对娊?jīng)·大雅·綿》以“綿綿瓜瓞”祝頌生民興旺，子孫蒼盛。并且葫蘆諧音“福祿”。

（三）各種歷史背景下的信仰因素

每個(gè)人有自己個(gè)人的信仰，藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師進(jìn)行自我情感經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)時(shí)，會受到自己信仰的影響。在一定的社會歷史背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)也會受到當(dāng)權(quán)者或者當(dāng)下社會背景下的宗教、信仰的制約。

（四）科技因素

藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過技術(shù)手段，對人類生活的環(huán)境和設(shè)施，使用的器物和工具，穿著的服裝和配飾等實(shí)施加工的過程。這里的技術(shù)手段離不開科技。材料的多樣化和科技的突飛猛進(jìn)，使得材質(zhì)的選擇和藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法拓展出很多。

五、結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對設(shè)計(jì)知識的側(cè)重面不盡相同，但對于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，首先要面對的是一個(gè)對所設(shè)計(jì)對象的理解——對設(shè)計(jì)對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。也許，作為設(shè)計(jì)師，我們每天都在進(jìn)行設(shè)計(jì)、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計(jì)理論，這些都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須做好的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]保羅·蘭德.設(shè)計(jì)是什么[M].臺北：原點(diǎn)出版社，2010.

[2][日]原研哉·阿部雅世.為什么設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010.