【摘要】民俗文化產(chǎn)業(yè)“生產(chǎn)性保護(hù)”的提出，為民俗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新模式。平武縣白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)良好、資源豐富，產(chǎn)業(yè)規(guī)劃具有先導(dǎo)性、前瞻性。但同時(shí)面臨著產(chǎn)業(yè)孵化不足、產(chǎn)品無(wú)品牌優(yōu)勢(shì)、資源轉(zhuǎn)化不高、產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小等問(wèn)題。文章建議整合現(xiàn)有資源，構(gòu)建平武白馬藏族民俗文化發(fā)展體系，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意，從而推動(dòng)白馬藏族民俗產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】白馬藏族；民俗文化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

四川平武自古即為氐羌系少數(shù)民族聚居地。白馬藏族（或稱“白馬人”）是古代氐羌族人的直系后裔，多居于平武縣境內(nèi)的高山密林中，保留有古老而獨(dú)特的民族風(fēng)情，具有豐富的白馬藏族歷史文化遺產(chǎn)和深厚的人文傳統(tǒng)積淀，民俗文化豐蘊(yùn)、多樣。近年來(lái)，白馬藏族鄉(xiāng)大力發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)大幅增長(zhǎng)，白馬人生活水平、生活質(zhì)量大為改觀，但過(guò)度開發(fā)也導(dǎo)致其民俗文化生態(tài)脆弱，傳統(tǒng)文化缺失，民俗文化生態(tài)保護(hù)與循環(huán)利用受到了嚴(yán)重阻礙和破壞。

一、平武白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化是一個(gè)民族群眾在歷史進(jìn)程中，所創(chuàng)造、享用、傳承的生活文化，是一個(gè)民族賴以生存的精神基礎(chǔ)、寄托，其產(chǎn)業(yè)涵蓋民俗旅游產(chǎn)業(yè)、民俗服飾產(chǎn)業(yè)、民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等。白馬人語(yǔ)言獨(dú)特，膚色、生活、居住形式均與漢族人有較大差異，其民俗文化自魏晉十六國(guó)時(shí)期便已形成，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、古老而神秘。白馬人多居住于山原，過(guò)著自給自足的原始生活。白馬藏族的民俗文化掩蓋于山原中，并未隨改革開放而有較大改善。

近年來(lái)，尤其是“5·12”地震后，白馬藏族原始而質(zhì)樸的社會(huì)生活、神秘的民俗文化得到了重大發(fā)展。在平武“生態(tài)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣、旅游興縣、和諧發(fā)展”四大核心戰(zhàn)略指導(dǎo)下，白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)得到了極大發(fā)展。其中，依托白馬藏族鄉(xiāng)自然風(fēng)光、歷史人文、民俗風(fēng)情等旅游資源，平武縣民俗文化發(fā)展以旅游業(yè)為突出重點(diǎn)，初步形成以觀光旅游為主的產(chǎn)品體系。2012年，平武縣委縣政府立足于豐富的旅游資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，確定了平武旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端化、品牌化的戰(zhàn)略思想，平武旅游發(fā)展項(xiàng)目輪廓初步描繪——發(fā)展集休閑度假、養(yǎng)生美體、科考探險(xiǎn)、文化體驗(yàn)為一體的綜合項(xiàng)目。2014年，平武進(jìn)一步修訂和完善了《創(chuàng)建四川省旅游強(qiáng)縣實(shí)施方案》，圍繞“一核四線”，成功引入四川天友集團(tuán)30億資金，致力于打造集度假、體驗(yàn)、觀光三種模式于一體的綜合性度假景區(qū)。2014年上半年，平武縣共接待游客8.6萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)9.7%；旅游總收入達(dá)到7.53億元，同比增長(zhǎng)21.1%。

二、平武白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）白馬藏族民俗文化資源豐富

平武縣白馬藏族具有民族特色的民俗文化內(nèi)容相當(dāng)豐富，大致分為三類：一是民間神話故事、口頭文學(xué)、民歌、舞蹈等文學(xué)藝術(shù)，二是織麻布、織腰帶、搟氈帽、制作咂酒等生活習(xí)俗，三是宗教祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀節(jié)慶等人生禮俗。這些民俗文化是白馬民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是白馬藏人異常寶貴的精神財(cái)富。擬獸舞蹈是全國(guó)首批“非遺”保護(hù)工程項(xiàng)目；有“跳曹蓋”等27項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民俗資源，豐富了平武白馬藏族的文化資源類型，不僅有著極大的文化價(jià)值，也有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略啟動(dòng)

平武實(shí)施“旅游興縣”戰(zhàn)略，旅游產(chǎn)業(yè)連年呈高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)：九環(huán)東線道路改造提升工程圓滿完成，納入長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶規(guī)劃；斥資30億元建設(shè)的白馬王朗旅游度假區(qū)投入試運(yùn)營(yíng)，并列入四川旅游重大項(xiàng)目庫(kù)；“2014年綿陽(yáng)市旅游發(fā)展大會(huì)暨平武第二屆白馬王朗風(fēng)情節(jié)”順利舉辦，平武白馬藏族鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、歷史人文、民族風(fēng)情得到了全面、充分的展示。

三、平武白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在問(wèn)題

（一）重開發(fā)、輕保護(hù)，民俗文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益缺失

平武“旅游興縣”戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)白馬藏族傳統(tǒng)文化而言是柄“雙刃劍”。一方面促使白馬人強(qiáng)化族群意識(shí)、民族意識(shí)、文化認(rèn)同，認(rèn)知到民俗文化的價(jià)值，從而更好的保護(hù)民俗文化。另一方面，由于現(xiàn)有的旅游開發(fā)模式以經(jīng)濟(jì)效益為主，致使白馬人的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化受到商業(yè)影響，其表現(xiàn)形式不斷發(fā)生變異，民族傳統(tǒng)文化漸漸失去了原有的存在土壤和社會(huì)環(huán)境，部分民俗文化遺產(chǎn)加速消失。

（二）民俗文化產(chǎn)品缺乏精品

民俗文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的分支，其競(jìng)爭(zhēng)的核心是文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)。白馬藏族民俗文化資源，更多的是作為一種生活傳統(tǒng)、歷史遺存，民俗文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度、美譽(yù)度尚未占據(jù)穩(wěn)定的市場(chǎng)份額。在現(xiàn)有民俗文化產(chǎn)業(yè)中，僅有王朗景區(qū)具備一定的知名度，而演藝、服飾、旅游紀(jì)念品等均未形成特色品牌。究其原因，一是平武旅游開發(fā)仍在建設(shè)中，尚未有可大面積推廣的民俗文化產(chǎn)品；二是已經(jīng)推出的民俗文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，尚未在同行業(yè)中獨(dú)樹一幟。

（三）民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式簡(jiǎn)單粗放

白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)涉及工藝產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、藝術(shù)、餐飲等多種類型。當(dāng)前，王朗景區(qū)、白馬人組合藝術(shù)團(tuán)、白馬民俗陳列室、白馬藏餐等民俗文化產(chǎn)品正逐步走入市場(chǎng)。但除旅游產(chǎn)品外，其他民俗文化產(chǎn)業(yè)仍處于簡(jiǎn)單粗放的狀態(tài)，民俗文化資源向資本轉(zhuǎn)化效率偏低，多數(shù)民俗文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體仍以個(gè)人為單位，沒(méi)能達(dá)到規(guī)?；?、集約化。

四、平武白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑

（一）整合現(xiàn)有資源，構(gòu)建民俗文化產(chǎn)業(yè)體系

白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)，必須邁向規(guī)模化、集約化方向發(fā)展。一是要跨行業(yè)、地區(qū)、部門進(jìn)行資源整合，打造民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈：二是制定實(shí)施白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)與發(fā)展管理?xiàng)l例，引導(dǎo)白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)朝向良性發(fā)展；三是制定白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)激勵(lì)政策，引導(dǎo)民間資本注入白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)；四是科學(xué)規(guī)劃白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)空間架構(gòu)，結(jié)合平武縣大旅游背景，開發(fā)具有高水平、高質(zhì)量的旅游文化精品，孵化白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)龍頭，帶動(dòng)白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；五是依托高校和研究機(jī)構(gòu)，深度挖掘白馬藏族民俗文化資源，創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)業(yè)模式，不斷融合民俗文化和潮流文化，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)需求。

（二）打造品牌創(chuàng)意民俗文化產(chǎn)業(yè)

充分利用平武現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)施以民俗文化品牌產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施，促進(jìn)白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。依托白馬藏族現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)具有發(fā)展前景的項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)孵化，打造一批具有白馬藏族特色、符合時(shí)代需求、具有國(guó)際影響力的民俗產(chǎn)品，實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略，推動(dòng)其他民俗文化品牌發(fā)展，多層次、多維度、多方向延伸白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)平武白馬藏族產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新，提升民俗文化產(chǎn)品品質(zhì)，在產(chǎn)品中融入時(shí)尚元素，形成民俗文化新風(fēng)尚。也可對(duì)不同的民俗文化進(jìn)行空間、結(jié)構(gòu)重構(gòu)，拓展白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)系列衍生民俗文化產(chǎn)品，不斷開發(fā)新市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者多元化的消費(fèi)需求。

（三）構(gòu)建數(shù)字民俗文化產(chǎn)品營(yíng)銷平臺(tái)

搭建平武白馬藏族民俗文化信息管理平臺(tái)，完善白馬藏族民俗文化數(shù)據(jù)存儲(chǔ)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)白馬藏族民俗文化數(shù)字化、信息化管理，是白馬藏族民俗文化發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是民俗文化保護(hù)的重要舉措。搭建白馬藏族網(wǎng)絡(luò)展銷平臺(tái)，可將民俗文化產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目錄制、展銷會(huì)等現(xiàn)代平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)外營(yíng)銷，提升白馬人特色產(chǎn)品的品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，傳承保護(hù)與開發(fā)利用白馬藏族傳統(tǒng)民俗文化是個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的方式。發(fā)展白馬藏族民俗文化產(chǎn)業(yè)，前提是要挖掘和整理現(xiàn)有的民俗文化資源，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)民俗文化的傳承與保護(hù)，而利用則是可持續(xù)發(fā)展的一種行為。通過(guò)系統(tǒng)性的保護(hù)開發(fā)與利用，可逐步實(shí)現(xiàn)白馬人傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承的職業(yè)化，民族手工藝制造的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，以及對(duì)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式傳承保護(hù)的系統(tǒng)化、特色化，最終讓平武白馬藏族的鄉(xiāng)土文化和民俗藝術(shù)得到延續(xù)和傳承，走出一條民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)發(fā)展與開發(fā)利用的新路子。

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作者簡(jiǎn)介：魯煒中（1977- ），男（藏族），浙江省紹興市人，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，助理研究員。