楊云安

摘要：民族交往、交流、交融我國建成小康社會、推動社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)民族復興的保障。民族交往要根據(jù)民族不同的生理和群體特點來加強。民族交流要著重加強經(jīng)濟、社會、文化領域的交流。民族交融要充分尊重人性的客觀規(guī)律。

關鍵詞：民族；交往；交流；交融

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。加強民族交往，密切民族交流，實現(xiàn)民族融合是建成小康社會，推動社會主義事業(yè)建設，實現(xiàn)中華民族復興的重要保障。尋找民族交往、交流、交融的內(nèi)在規(guī)律，利用這些規(guī)律來進一步加強各族人民之間的團結(jié)才能實現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。

一、民族交往

民族間交往是實現(xiàn)民族發(fā)展的基礎。民族的基礎是民族成員個體，個體能夠通過自給自足生產(chǎn)方式實現(xiàn)最簡單的生存所需，但是卻不能完全滿足自身在整個生命過程中的一切需要。民族交往的過程也是該民族與其他民族實現(xiàn)互通有無的過程。民族交往是一個自發(fā)的過程，民族間交往越活躍，越有利于推動各民族間的共同發(fā)展。

要根據(jù)不同群體的具體特點加強民族交往。青少年中年、老年具有不同的生理、心理和群體特點。青少年可塑性極強，對外界事物具有強烈的好奇心。加強各族青少年的交往需要以學校為平臺，以共同的生理、心理需要為指導方向，以促進其成長為目的。能夠滿足青少年各種天性的活動或者情感訴求的活動都可以作為促進各民族青少年交往的載體。例如個人的興趣愛好、民族的傳統(tǒng)文化習俗、豐富的校園和社會實踐活動等。中年群體是民族交往的主體力量。一般而言，他們比較關注與自身利益相關的經(jīng)濟利益。除此之外，各種精神和物質(zhì)消費、生存環(huán)境中的社會認可、輿論評價和關注度等也都是他們關注的領域。加強中年群體的民族交往要以強化中年群體與其他人的聯(lián)系為著力點。老年群體在民族交往中也能發(fā)揮重要作用。老年群體最關注的切身利益是自身養(yǎng)老問題。就我國目前的現(xiàn)狀而言，老年人養(yǎng)老主要借助家庭的支撐。因此，對老年群特別是少數(shù)民族地區(qū)、生活條件困難的群眾要加大社會保障力度。此外，對老年人精神需求的關注也不應忽視。要積極鼓勵、引導老年群體參加各種公益性、興趣性、教育性活動使他們老有所為，老有所樂。

二、民族交流

新的時代條件下，在民族交流領域，經(jīng)濟交流是最有效的辦法。經(jīng)濟是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，族類群體和個體都離不開經(jīng)濟生活。為實現(xiàn)各民族共同發(fā)展，共同繁榮的目標，需要進一步加強在各領域特別是經(jīng)濟領域合作深度和廣度。針對少數(shù)民族地區(qū)資源豐富、潛力巨大但是資金、技術、人才匱乏的特點，選擇常規(guī)發(fā)展道路顯然不能在短時間內(nèi)縮小這種差距，只有探索“跨越式發(fā)展”的路徑。例如貴州省貴陽市2014年建立我國第一個國家級大數(shù)據(jù)研究、應用中心。大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境要求高，對產(chǎn)業(yè)基礎依賴小，對環(huán)境的負面影響小，貴州把握機遇大力培育這一新興產(chǎn)業(yè)，一躍成為大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展“排頭兵”[1]。在立足當?shù)氐赜騼?yōu)勢的基礎上，以滿足全國總體發(fā)展需要為方向，充分利用中央政府的各種政策優(yōu)勢，借助政府、市場以及個人等多方力量，實現(xiàn)與全國統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、同步發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展將極大的調(diào)動各族人民的積極性，促進各族人民之間的交流。

在民族社會交往中，強化正面刺激，避免負面刺激。對于促進民族交流的先進集體和個人要積極肯定，這種鼓勵可以是多種形式，例如授予各種榮譽稱號，各種形式的獎勵和鼓勵等，提高他們的積極性，營造正向的社會氛圍。特別要重視近年來新興的信息傳播形式和信息平臺。例如中央電視臺等推出的感動中國年度系列人物，各種綜藝節(jié)目如星光大道、中國好聲音等欄目，都可以作為傳播民族共同發(fā)展、共同繁榮的重要平臺。在全社會范圍內(nèi)建立正向刺激機制，在地區(qū)范圍內(nèi)建立具有地方特色的正向刺激機制，將有助于促進各族群眾的社會化交流。對于引發(fā)社會負面刺激的新聞、事件要根據(jù)實際情況進行不同程度的干預。對于影響較大的負面事件要積極消除不良后果，特別是所引發(fā)的各種社會負面影響。

繁榮和發(fā)展各民族文化。民族文化植根于民族的政治結(jié)構、經(jīng)濟結(jié)構之中，共同構成了民族社會的有機整體。民族是文化的主體，而文化又造就了民族。[2]個體作為民族的一員，通過文化紐帶將自己與民族以及其他民族成員緊密聯(lián)系在一起。自改革開放以來，各民族的民族文化都得到了很大發(fā)展。我國建立健全了從中央到地方的民族文化管理機構和研究機構，每年都舉辦各種全國性的少數(shù)民族文藝活動，培養(yǎng)了大批燒水民族文藝人才。對少數(shù)民族的文化古籍發(fā)掘整理，文化遺產(chǎn)的保護等也投入了大量人力、物力、財力?！懊褡宓貐^(qū)的文化問題也是政治經(jīng)濟問題，反之亦然?！盵3]發(fā)展民族文化，也要借助政治、經(jīng)濟的力量，多管齊下才能促進文化全面發(fā)展和進步。

三、民族交融

各民族一直處于交融的過程中。“在中華民族大家庭的形成過程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關系越來越密切，成為民族關系的主流?！盵4]加強民族交融要充分借鑒歷史經(jīng)驗，特別是其背后所反映的某些人性規(guī)律。民族交往、交流、交融的主體始終是人。這是一個層次逐步加深，領域不斷擴展的過程。可以從以下幾個方面來引導：

聯(lián)系的多元化。現(xiàn)代社會發(fā)展速度快，人與人之間交往聯(lián)系密切，除了衣食住行等傳統(tǒng)的需求，在求學、求職、就業(yè)、工作、維權、旅游、參與公共事務等方面，傳統(tǒng)的交往網(wǎng)絡會受到?jīng)_擊。要促進個體從簡單的民族內(nèi)聯(lián)系擴展為與外界廣泛聯(lián)系。價值追求多元化。在市場經(jīng)濟條件下，價值觀日趨多元。圖騰崇拜、宗教信仰、利益、傳統(tǒng)風俗等不同的價值觀都有表現(xiàn)。當前我國經(jīng)濟、社會發(fā)展還不平衡，不同民族的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平差異也很大。要建構共同的價值觀，首先要豐富價值觀的形式和內(nèi)容。不同民族奉行的價值觀存在一定差異，同一民族內(nèi)部價值觀也不完全形同。要通過豐富價值觀的多樣性，實現(xiàn)價值觀的統(tǒng)一性。只有實現(xiàn)個體的價值觀多樣性，才能為統(tǒng)一性奠定基礎。居住地多元化。為加快各民族平等的享受社會進步成果，中央政府出臺了專門針對少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》明確提出，新型城鎮(zhèn)化能富裕農(nóng)民、造福人民，全面提升生活質(zhì)量，使人們的物質(zhì)生活更加殷實充裕，精神生活更加豐富多彩。[5]除了在硬件環(huán)境上要為他們提供便利設施，在軟件環(huán)境即精神層面也要引入新的知識和價值體系。建立開放的社區(qū)，包容的社區(qū)。通過交往才能實現(xiàn)交流，在交流基礎上交融才有實現(xiàn)的可能。

（作者單位：中央民族大學）

參考文獻：

[1]中國政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/xinwen/2015-06/15/content_2879471.htm，2015年6月20日訪問。

[2]青覺，《現(xiàn)階段中國民族政策極其實踐環(huán)境研究》[M]，北京：社會科學文獻出版社，2011年12月，第239頁。

[3]王銘銘，民族地區(qū)人類學研究的方法與課題[J]，邊疆發(fā)展中國論壇文集（2010），第47頁。

[4]習近平，領導干部要讀點歷史[N]，學習時報，2011年9月5日。

[5]青覺，我國民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設的思考[J]，黑龍江民族叢刊，2015 年第2 期（總第145 期），第2頁。