田園++劉東旭

摘 要：裝飾基礎(chǔ)課程是我國普通高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)普遍開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，從上世紀初我國工藝美術(shù)教育中開設(shè)裝飾圖案課程，至今已近百年。作為美術(shù)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)設(shè)計之間的過渡，在整個教學(xué)體系中具有重要意義。隨著時代的進步，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段已不能滿足社會發(fā)展對設(shè)計人才的需求。筆者長期從事裝飾基礎(chǔ)教學(xué)，試圖在長期教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，對裝飾基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革做一些建議。

關(guān)鍵詞：高校；裝飾基礎(chǔ)課程；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2015）09006302

一、裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

自上世紀末，在我國高等教育普及的時代背景下，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科迎來了前所未有的發(fā)展機遇，藝術(shù)設(shè)計迅速攀升為國內(nèi)高等教育第三大熱門專業(yè)。裝飾基礎(chǔ)教學(xué)最早可以追溯到20世紀初工藝美術(shù)教育中裝飾圖案課程的開設(shè)。作為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程， 裝飾基礎(chǔ)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系中是由基礎(chǔ)課（素描、色彩）向?qū)I(yè)課過渡的重要一環(huán)，具有承上啟下的重要意義。站在歷史發(fā)展的角度，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)中的教學(xué)思維僵化、教學(xué)方式陳舊、教學(xué)手段單一等一系列問題制約著高校裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新；另一方面，在現(xiàn)代東西方文化不斷交流、頻繁碰撞的社會大環(huán)境下，人們的審美取向正在發(fā)生變化。隨著我國改革開放步伐加快和生活水平的持續(xù)提高，人們對藝術(shù)設(shè)計的需求也在日益加大，傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法、教學(xué)手段不能完全適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要。教學(xué)理念的重新構(gòu)建與教育方法的改革已迫在眉睫。

二、裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)中出現(xiàn)的問題

1教學(xué)方式過于陳舊

傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)偏重繪畫技術(shù)和技法的運用及訓(xùn)練，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的僵化和學(xué)習(xí)目的的單一。很多學(xué)生對裝飾基礎(chǔ)課程對后期專業(yè)設(shè)計的重要基礎(chǔ)作用沒有充分認識，學(xué)習(xí)積極性不高。這種陳舊的教學(xué)方式的結(jié)果是違背了裝飾基礎(chǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的初衷。

2教學(xué)思路不夠清晰

首先，當(dāng)前高校的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)普遍存在“重手輕腦”的現(xiàn)象，即過于重基礎(chǔ)訓(xùn)練、輕視創(chuàng)造力的培養(yǎng)。具體說就是在教學(xué)中，教師過于重視造型、配色和表現(xiàn)技法的訓(xùn)練。作為一門視覺藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程，對形、色和表現(xiàn)技法的重視本身無可厚非，但過分甚至單一地強調(diào)基礎(chǔ)造成的后果是學(xué)生掌握了繪畫技法卻忽視了獨立創(chuàng)作的能力，畢竟高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的終極目的是“設(shè)計師”而非“工匠”。而且低年級教學(xué)中設(shè)計思維培養(yǎng)的缺失會使學(xué)生在進入二年級下學(xué)期以后面對眾多的專業(yè)設(shè)計類課程時，由于缺少設(shè)計思維的銜接和過渡而感到茫然和束手無策。

其次，當(dāng)前高校的裝飾基礎(chǔ)教學(xué)中，對傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案的關(guān)系沒有深刻認知，對中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，在具體的課堂教學(xué)中沒有得到普遍的、系統(tǒng)化的落實。裝飾圖案是一門古老的藝術(shù)，有其自身的規(guī)律，也是處于不斷地發(fā)展和演變的過程中的。所謂的“現(xiàn)代圖案”，除了內(nèi)容和題材有別于古代的、傳統(tǒng)的圖案，其形式美法則的運用，對創(chuàng)新思維和想象力的依賴，再到其構(gòu)圖變化、黑白關(guān)系、用色處理、空間布局等方面，與傳統(tǒng)圖案一脈相承，從這個意義上說，現(xiàn)代圖案是傳統(tǒng)圖案的發(fā)展和揚棄，將現(xiàn)代圖案與傳統(tǒng)圖案簡單地割裂，乃至在裝飾基礎(chǔ)教學(xué)中進行片面的、機械化的、“涇渭分明”式的講解，無助于學(xué)生深刻體會裝飾藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

3教學(xué)目的不夠明確

傳統(tǒng)的裝飾圖案教學(xué)中，理論部分是灌輸式的，實踐部分是任務(wù)式的。例如，在講到裝飾圖案的審美特征的時候，會講到抽象化、整體化、平面化、程式化、理想化、寓意化；在講到中國歷代傳統(tǒng)圖案及其裝飾風(fēng)格的時候，會從原始社會一路下來，歷經(jīng)新石器時期、商周、戰(zhàn)國、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元，一直到明清，內(nèi)容龐雜，紛至沓來，學(xué)生也可能聽得很起勁，但很少有學(xué)生會深入地思考裝飾圖案的學(xué)習(xí)真正的目的是什么，其學(xué)習(xí)的終極意義又是什么，等到有的學(xué)生思考到這些問題，課程教學(xué)或許即將結(jié)束，對于那些真正有志于學(xué)習(xí)的學(xué)生來說不能不說是一種遺憾。因而，教師在教學(xué)的過程中，在紛繁復(fù)雜的知識點背后，要有一個明確的教學(xué)目的，將這個目的明確地告知學(xué)生，更重要的是，要將這個宏觀的目的融會于每一章節(jié)的微觀的教學(xué)內(nèi)容之中。

三、改革措施與建議

1前期基礎(chǔ)性教學(xué)與后期課題式教學(xué)相結(jié)合

裝飾基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容是在寫生的基礎(chǔ)上進行裝飾變化實踐，其教學(xué)的主要目的是在學(xué)生以往長期寫生訓(xùn)練所形成的具象思維的基礎(chǔ)上，加強其裝飾化的抽象思維能力；但在具體教學(xué)情境中，學(xué)生常常將圖案作品“制作”得很精美，但作業(yè)只是純粹的平面化的基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生主觀的“設(shè)計”能動性無法被充分調(diào)動起來。針對這一現(xiàn)象，教師可以將圖案設(shè)計分為前期和后期兩部分，前期可以讓學(xué)生進行基礎(chǔ)圖案的設(shè)計制作，設(shè)定每幅作業(yè)的時間、尺寸、內(nèi)容、材料等，這一部分強調(diào)對裝飾圖案的基礎(chǔ)理解，比如構(gòu)圖、形式、色彩、表現(xiàn)技法，等等。后期可以設(shè)置課題式教學(xué)，如將前期設(shè)計的基礎(chǔ)圖案，結(jié)合當(dāng)前社會流行趨勢制作出某類產(chǎn)品（如器皿、服裝等），并在訓(xùn)練課中有意加入文案的撰寫、草圖的勾畫、圖稿的修正、材料的運用等內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生將設(shè)計與產(chǎn)品結(jié)合起來的意識，使設(shè)計基礎(chǔ)課確實成為專業(yè)設(shè)計課的準備和過渡。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。

2注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)

中國現(xiàn)代圖案理論的奠基人雷奎元先生說過：圖案是現(xiàn)代設(shè)計的基本功，而傳統(tǒng)藝術(shù)又是學(xué)習(xí)圖案的基本功。我們把中外古今的裝飾圖案簡單地梳理出來，用形象教育幫助學(xué)習(xí)者找尋美的法則、探求創(chuàng)新的靈感。借鑒過去，為的是指導(dǎo)現(xiàn)代；指導(dǎo)現(xiàn)代，為的是更好地創(chuàng)造未來。裝飾圖案教學(xué)中要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系：一是對傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)的繼承，即對世界范圍內(nèi)不同地域文明的裝飾圖案的風(fēng)格特征做較為詳盡的說明和闡釋，分析其風(fēng)格個性的成因及藝術(shù)特點；二是基于繼承的創(chuàng)作，即探索傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)自身的規(guī)律和共性，并將這種規(guī)律應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾圖案的創(chuàng)作。圖案創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律是一定的，但圖案藝術(shù)存在的語境和氛圍是不斷變化的，我們只有在傳承的基礎(chǔ)上，超越舊有，才能創(chuàng)造出適合新時代的裝飾語言。裝飾圖案對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有特殊作用，裝飾圖案的學(xué)習(xí)要著眼于完善藝術(shù)思想和市場應(yīng)用的結(jié)合，力求既尊重傳統(tǒng)又充分顧及設(shè)計實踐。在學(xué)習(xí)中注重傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計的有機結(jié)合，在充分吸收傳統(tǒng)藝術(shù)營養(yǎng)的同時更貼近學(xué)科前沿和社會需求，才能真正成為面向經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計人才。

3明確裝飾圖案學(xué)習(xí)的目的和終極意義

首先，圖案的學(xué)習(xí)是文化的學(xué)習(xí)。中國有著悠久的文化歷史。例如，中國歷代裝飾圖案的題材歸納起來大致有神話傳說、宗教文化、飛禽走獸、歷史人物等。其整體審美寓意歸納起來就是對吉祥幸福的追求和憧憬。反映了中華民族對美好生活的企盼和向往，已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。再比如中國的青銅器圖案、古波斯的織物圖案、非洲的木雕圖案都因其地域和歷史文化的不同呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌，因而，通過圖案學(xué)習(xí)，可以對不同民族和地區(qū)的文化加深了解，增加設(shè)計者的閱歷和文化修養(yǎng)。

其次，圖案的學(xué)習(xí)是對形式感和裝飾感的認知。作為造型藝術(shù)的一個門類裝飾圖案有其特定的美的規(guī)律和法則，它強調(diào)形式的美、外在的美，強調(diào)形式的表現(xiàn)。例如，中國傳統(tǒng)圖案中的許多案例是經(jīng)過若干年代，經(jīng)過一代又一代手工藝人的傳承而流傳至今的，在這漫長的傳承過程中，經(jīng)過了無數(shù)次的琢磨、推敲而日臻成熟和完美，具有強烈的形式美感和裝飾美感。如今我們對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)，就是對這種形式美感和裝飾美感的學(xué)習(xí)，并要在學(xué)習(xí)的過程中總結(jié)圖案藝術(shù)的形式法則和規(guī)律。這些法則和規(guī)律不僅是圖案完美形式的一些共同原則，而且適用于一切關(guān)于形式美的設(shè)計和創(chuàng)造。

四、結(jié)語

社會進步和時代發(fā)展要求教師在教學(xué)中時刻思考、不斷嘗試。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，裝飾基礎(chǔ)課程的教學(xué)不應(yīng)該一成不變地遵循老式的教學(xué)傳統(tǒng)，循規(guī)蹈矩；作為教師，要在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的眼光大膽創(chuàng)新、勇于改革。裝飾基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革，目的在于更好地幫助學(xué)生形成創(chuàng)新意識和設(shè)計意識，以適應(yīng)新時代對設(shè)計藝術(shù)人才的需求。

（責(zé)任編輯：侯秀梅）