劉燕

(婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系，湖南婁底417000)

英漢植物詞國(guó)俗語(yǔ)義之比較

劉燕

(婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系，湖南婁底417000)

摘要:國(guó)俗語(yǔ)義是語(yǔ)義民族性的一種表現(xiàn)，詞匯最能反映民族文化特點(diǎn)。英漢植物詞在各自的語(yǔ)言文化中具有鮮明而豐富的國(guó)俗語(yǔ)義，語(yǔ)義重合、語(yǔ)義錯(cuò)位、語(yǔ)義空缺是英漢植物詞國(guó)俗語(yǔ)義差異的基本模式。

關(guān)鍵詞:英漢植物詞;國(guó)俗語(yǔ)義;比較

中圖分類號(hào):H313

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:??: A

文章編號(hào):??:1001-7836(2015) 09-0128-02

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.09.055

收稿日期:2015-06-08

基金項(xiàng)目:湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究專項(xiàng)課題“生態(tài)視角下高職學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究與實(shí)踐”(XJK12YYB043)階段性成果

作者簡(jiǎn)介:劉燕(1963—)，女，湖南婁底人，副教授，從事語(yǔ)言與文化研究。

引言

國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)最初由我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家王得春提出，以探討語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。他認(rèn)為“國(guó)俗語(yǔ)義是語(yǔ)義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用該語(yǔ)言的國(guó)家的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有民族的文化特色。也就是說(shuō)，語(yǔ)義在反映概念的基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩，離開(kāi)民族文化背景，難以理解詞語(yǔ)的含義”;他還認(rèn)為國(guó)俗語(yǔ)義的差異有一語(yǔ)獨(dú)有、截然相反、大相徑庭、部分相同與基本相同五種類型，它們構(gòu)成國(guó)俗語(yǔ)義差異的基本模式［1］。而英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Geoffrey Leech在他的《語(yǔ)義學(xué)》中把詞的意義歸納為七類:概念意義、內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義、搭配意義和主題意義，除概念意義和主題意義外，其余五類統(tǒng)稱為“聯(lián)想意義”［2］。兩者可謂有異曲同工之妙，但我們認(rèn)為國(guó)俗語(yǔ)義的提法更注重民族文化的蘊(yùn)涵，強(qiáng)調(diào)了詞義的文化承載性。

植物詞包括花、草、樹(shù)、木和果實(shí)。在語(yǔ)言的世界里，花草樹(shù)木已被人格化，人們以花木喻人，以花木代言，以物明志，以物喻人。由于英漢兩個(gè)民族的思維方式、審美心理、生態(tài)環(huán)境、文化價(jià)值觀不同，造成英漢植物詞國(guó)俗語(yǔ)義差異有語(yǔ)義重合、語(yǔ)義錯(cuò)位、語(yǔ)義空缺三種基本模式。

一、語(yǔ)義重合

語(yǔ)義重合是英漢植物詞國(guó)俗語(yǔ)義的共鳴，它以人們生存環(huán)境的相似性和認(rèn)知心理的趨同性為基礎(chǔ)，并反映了語(yǔ)言的物質(zhì)屬性。

1. peach桃樹(shù)

英漢兩種語(yǔ)系均以桃花來(lái)形容女性白皙紅潤(rùn)的膚色。漢語(yǔ)有詩(shī)云:“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！庇⒄Z(yǔ)中則有: peachy cheeks(桃腮) ; she is really a peach(她是個(gè)美人) ; a peach of cook(優(yōu)秀的廚師) ; a peach of study(漂亮舒適的書(shū)房)。漢語(yǔ)中桃花還有愛(ài)情的聯(lián)想，如桃花運(yùn)、桃花眼、桃花夢(mèng)、桃色事件;還有世外桃源、桃李滿天下、桃園結(jié)義、長(zhǎng)壽蟠桃等習(xí)語(yǔ)，但“桃”的這些國(guó)俗語(yǔ)義是英語(yǔ)的peach所沒(méi)有的。

2. rose玫瑰

在英漢語(yǔ)中，玫瑰都代表愛(ài)情。玫瑰是美國(guó)和英國(guó)的國(guó)花，紅玫瑰象征“愛(ài)情”，粉紅玫瑰象征“感謝和贊美”，黃玫瑰象征“友誼”，白玫瑰象征“純潔和清白”。英語(yǔ)中rose還有“舒適、愉悅、順利”的聯(lián)想含義，如: be roses all the way(一帆風(fēng)順) ; be not all roses(不太理想) ; come up roses(進(jìn)展順利) ; a bed of roses(舒適安逸的生活)。而中國(guó)人對(duì)玫瑰的喜愛(ài)，源于中西文化頻繁交流的結(jié)果，因而玫瑰在兩種語(yǔ)言中表現(xiàn)出相同的國(guó)俗語(yǔ)義。

二、語(yǔ)義錯(cuò)位

語(yǔ)義錯(cuò)位是英漢植物詞國(guó)俗語(yǔ)義的表同實(shí)異。

1. willow柳樹(shù)

在漢語(yǔ)中，柳樹(shù)可表示: (1)春天:如花紅柳綠、柳暗花明、綠柳成蔭; (2)女人:如柳葉眉、楊柳腰、柳眉杏眼、殘花敗柳、花街柳巷、尋花問(wèn)柳; (3)惜別、盼歸和相思:柳絲與“留思”諧音，柳枝依依的神態(tài)與人們離別時(shí)依依不舍的心態(tài)一致，中國(guó)古人常折柳送別。古詩(shī)《送別》詩(shī)云:“楊柳青青著地重，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?！庇⒄Z(yǔ)中willow一詞的國(guó)俗語(yǔ)義與漢語(yǔ)截然不同，willow能引起悲哀和憂愁，有“失落、死亡”的象征意義，英國(guó)昔時(shí)以佩戴柳葉花圈以示哀悼，如wear the willow指“悲悼愛(ài)人的

逝世”; weeping willow既是“垂枝的柳”，又是“垂淚的柳”。

2. lotus荷花

漢語(yǔ)中也稱“芙蓉、蓮花”。在中國(guó)文化中，荷花以其淡雅的花色、亭亭玉立的外形而深受人們的青睞，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”贊美荷花的天生麗質(zhì)?！稅?ài)蓮說(shuō)》中，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，歌頌了蓮花“高尚、純潔”的品質(zhì)?！吧彙敝C“戀”，象征愛(ài)情，“蓮花并蒂，蓮子同房”象征夫妻恩愛(ài)。辛棄疾的“根底藕絲長(zhǎng)，花里蓮心苦”表達(dá)了深沉的情思和苦戀。西方文化由于深受古希臘文化的影響，lotus的國(guó)俗語(yǔ)義主要來(lái)自古希臘神話及荷馬史詩(shī)，lotus的聯(lián)想意義是忘憂果，lotus-eater指希臘神話中食忘憂果而忘卻往事的人，lotus land則指安樂(lè)鄉(xiāng)。

3. lily百合花

百合花有“花中之王”美稱。百合在漢文化中意即“百片合成”，寓意“百事合心”“百年好合”，同時(shí)也是幸福美滿的象征。英語(yǔ)中l(wèi)ily卻有著不同的聯(lián)想意義，lily象征潔白、美麗、純潔、脆弱等方面類似百合花的一種人，如: as white as lily(像百合花一樣純潔) ; a white lily(漂亮白皙的女子) ; gild the lily(畫(huà)蛇添足) ; lily-livered(膽小懦弱的人)。

4. red bean紅豆

漢語(yǔ)中，紅豆是相思的別名，人們常以其比喻愛(ài)情和相思。唐代詩(shī)人王維《相思》詩(shī)云:“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！钡谖鞣轿幕校瑀ed bean是貶義，sell one's birth right for some red-bean stew，表示“見(jiàn)利忘義的人”。因此，為了避免西方人的誤解，紅豆通常英譯為love bean，the seed of love或red berries。

三、語(yǔ)義空缺

語(yǔ)義空缺，指國(guó)俗語(yǔ)義在一種文化中極其豐富，而在另一種文化中缺失，可能僅僅是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)。

1.植物詞的國(guó)俗語(yǔ)義只在漢語(yǔ)中存在

在漢文化中，“松竹梅”被稱為“歲寒三友”，具有傲霜斗雪、意志頑強(qiáng)之寓意;“梅蘭竹菊”堪稱“植物四君子”，代表剛直不阿、孤高傲世之品格，在中國(guó)文學(xué)作品中具有很豐富的國(guó)俗語(yǔ)義［3］。

(1) pine松樹(shù)

松樹(shù)不懼嚴(yán)寒，四季長(zhǎng)青，頂天立地，常作比品行高尚、堅(jiān)貞不屈的君子?！按笱呵嗨桑嗨赏η抑?，要知松高潔，待到雪化時(shí)?！边@是松樹(shù)精神的最佳寫(xiě)照。松樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，千年不凋，又象征長(zhǎng)壽與永恒，俗語(yǔ)如“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”及“松鶴延年”等。以松柏植于陵園或名人故居之中，象征逝者萬(wàn)古長(zhǎng)青，流芳百世。

(2) bamboo竹子

竹子傲然挺立，中空有節(jié)，堅(jiān)韌不拔，在中國(guó)文化中象征著剛直、堅(jiān)忍、謙遜的高風(fēng)亮節(jié)。蘇東坡有詩(shī)云“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”;又如鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”之詠竹名句，無(wú)不展現(xiàn)中國(guó)古代文人墨客對(duì)慕竹、賞竹、詠竹、畫(huà)竹的鐘愛(ài)。

(3) plum blossom梅花

梅花頂風(fēng)冒雪，斗雪吐艷，凌寒留香，被古人譽(yù)為“萬(wàn)花之王”。如元代詩(shī)人楊維幀的“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，宋代政治家王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)”以及《警世賢文》中的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，都贊美了梅花堅(jiān)毅高潔、不畏困難、奮發(fā)圖強(qiáng)的品格。但在英語(yǔ)文化中，這些植物詞只是普通植物，沒(méi)有這些豐富的國(guó)俗語(yǔ)義。

2.植物詞的國(guó)俗語(yǔ)義只在英語(yǔ)中存在

(1) apple蘋(píng)果

apple在西方倍受人們喜愛(ài)，其國(guó)俗語(yǔ)義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并帶有一定傳奇色彩。古希臘傳說(shuō)神靠吃蘋(píng)果永葆青春，因而相信蘋(píng)果能使人健康長(zhǎng)壽，故有An apple a day keeps the doctor away(日食一蘋(píng)果，疾病不纏我)。在《圣經(jīng)》中，apple被賦予了更為豐富的內(nèi)涵。如成語(yǔ)the apple of one's eyes，常用來(lái)比喻最鐘愛(ài)的人或物，相當(dāng)于“掌上明珠”;亞當(dāng)和夏娃偷吃的禁果就是apple，因此apple也是智慧果，人們相信它能帶來(lái)幸運(yùn)和知識(shí);又如我們常說(shuō)的“糾紛的蘋(píng)果”，即是an apple of discord的直譯，表示帶來(lái)爭(zhēng)端或禍根的人和事。此外，The big apple是紐約的別稱;美國(guó)蘋(píng)果公司使用被人咬了一口的爛蘋(píng)果作為logo，既讓人聯(lián)想到亞當(dāng)夏娃打破禁忌的傳說(shuō)，亦可顯示該品牌與眾不同的含義。而在漢語(yǔ)中蘋(píng)果只是水果而已，沒(méi)有什么特殊的國(guó)俗語(yǔ)義。

(2) palm棕櫚樹(shù)

在西方人心目中，palm象征著“勝利”。傳說(shuō)耶穌受難前勝利進(jìn)入耶路撒冷時(shí)，人們?nèi)鰸M了棕櫚枝歡迎他的到來(lái)。為紀(jì)念這個(gè)日子，人們?cè)O(shè)立了palm Sunday(棕櫚主日)，即復(fù)活節(jié)前的星期日，此時(shí)人們會(huì)帶上棕櫚枝來(lái)慶祝勝利、成功或高興。如in sb's palm days在某人鼎盛時(shí)期，yield the palm to承認(rèn)輸給……，bear (carry off) the palm獲勝、奪冠。漢語(yǔ)中沒(méi)有這些國(guó)俗語(yǔ)義。

結(jié)語(yǔ)

英漢植物詞的國(guó)俗語(yǔ)義在跨文化交際中呈現(xiàn)出異同并存的現(xiàn)象，且異遠(yuǎn)多于同，但異是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同是相對(duì)的、有條件的。這種差異現(xiàn)象恰恰妨礙了中西文化和語(yǔ)際間的交流，造成了跨文化交際的障礙。因此，作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該沉浸到英語(yǔ)國(guó)家的文化中去，盡可能對(duì)比中西語(yǔ)言文化差異，才能避免產(chǎn)生跨文化交際障礙，順暢中西文化交流，達(dá)到成功交際的目的。

參考文獻(xiàn):

［1］吳友富.國(guó)俗語(yǔ)義研究［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1998.

［2］Geofforey Leech.語(yǔ)義學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1987.

［3］王海燕.英漢植物喻詞的國(guó)俗語(yǔ)義比較及互譯［J］.南昌高專學(xué)報(bào)，2007，(4) : 60—62.

(責(zé)任編輯:劉東旭)