婁龍雁

一、課前思考

《悠久的陵寢文化》是南京地方教材《金陵文化》中的一課。作為一名思想品德課教師，需要恰當(dāng)?shù)貙ⅰ督鹆晡幕愤M(jìn)行文本重構(gòu)、有機(jī)整合后實(shí)施教學(xué)?！盀槭裁唇蹋吭鯓咏?？”這些都是實(shí)施教學(xué)之前教師需要思考的問題。

第一點(diǎn)：為什么教？《悠久的陵寢文化》介紹了孫權(quán)墓、明孝陵等眾多的古代帝王陵墓，這些帝王陵墓在南京形成了獨(dú)特的陵寢文化。通過教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)南京著名陵寢的知識，讓學(xué)生初步感知陵寢在建筑上的巧與美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)傳承金陵文化。

第二點(diǎn)：怎樣教？面對眾多的帝王陵墓，是每座都要詳細(xì)介紹，還是選取一個代表作為典型？如果要選取代表，選擇哪一個作為重點(diǎn)？

孫權(quán)墓在語文學(xué)科的某篇課文中已經(jīng)涉及，中山陵可以與五年級《品德與社會》中的《中山陵前》一課整合。明孝陵是學(xué)校的人文素養(yǎng)教育基地，與筆者所在的學(xué)校步行距離較近，教學(xué)時(shí)可以將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外參觀活動中，提高教學(xué)的實(shí)效性。筆者思考后，確定如下教學(xué)流程：利用校本課時(shí)間組織學(xué)生去參觀明孝陵，課堂以學(xué)生小組活動匯報(bào)為主要形式。

二、課堂設(shè)計(jì)

（一）課前導(dǎo)入設(shè)計(jì)

只有基于生活的課堂，才能打動學(xué)生的心靈；只有打動學(xué)生的心靈，才能給學(xué)生留下久遠(yuǎn)的記憶。在學(xué)習(xí)任何主題的時(shí)候，兒童都不是一張沒有描畫過的白紙，對任何事物他們都有著自己的理解和認(rèn)識，這些已知的經(jīng)驗(yàn)對他們后來的學(xué)習(xí)有著重要作用。

【教學(xué)重現(xiàn)】

師：我們的家鄉(xiāng)南京是一座歷史名城，在漫長的歲月中它有很多別稱，你知道哪些？

生1：金陵。

生2：建康。

生3：我從書上看到，越王勾踐滅吳后，令范蠡修筑“越城”，那時(shí)候南京叫越城。

師：你真博學(xué)。南京之名始于明代初年，它還有很多別稱，其中最響亮的莫過于金陵了，直到今天金陵依然是南京最雅致的別稱，關(guān)于這個名字，是有由來的。

（學(xué)生閱讀相關(guān)資料）

師：所謂金陵王氣指的是南京的風(fēng)水特征。（出示地圖）南京地處長江下游，城北有玄武湖、莫愁湖，四周群山環(huán)繞，首尾相連，猶如蟠龍伏虎，地形極其罕見。三國時(shí)諸葛亮在察看地形之后贊嘆道——

生：鐘山龍?bào)矗腔⒕幔娴弁踔?。（生在朗讀中露出自豪的神情）

師：在眾多的朝代中，曾有十個朝代在南京建都，眾多的古代帝王陵墓，在南京形成了獨(dú)特的陵寢文化。（揭題：南京的陵寢文化）

兒童的需要總是和生活實(shí)際相聯(lián)系在一起的。南京是學(xué)生熟悉的城市，課堂教學(xué)重視了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，通過自然貼切的導(dǎo)入，經(jīng)過“介紹別稱—了解別稱—認(rèn)識金陵—提高認(rèn)識—揭題”的過程，學(xué)生根據(jù)自己的以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反饋，原有知識基礎(chǔ)得以提升。此導(dǎo)入過程具有較強(qiáng)的可操作性，從文化入手，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建對南京的整體認(rèn)識，從而順利地進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）引領(lǐng)課堂生成

美國著名教育家杜威提出：“在做中通過兒童充分自主的活動豐富經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)發(fā)展?！闭n堂內(nèi)外處處蘊(yùn)含著教育的契機(jī)，需要教師具有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)。

【教學(xué)重現(xiàn)】

課前的參觀讓學(xué)生對明孝陵陵寢文化有了一定的了解，教師要求學(xué)生就自己最關(guān)注的一個明孝陵建筑在小組里進(jìn)行交流分享。短暫的小組交流結(jié)束后，第三小組主動要求在全班交流對石像路的探索發(fā)現(xiàn)。此時(shí)，一個教學(xué)生成產(chǎn)生了。

師：首先讓我們用掌聲感謝這些同學(xué)給我們帶來的精彩分享，請大家再仔細(xì)看看，此次參觀有什么不妥的地方嗎？

生1：我發(fā)現(xiàn)了，他們是坐在那些石獸上照相的。

生2：那些石獸并沒有用欄桿圍起來，去參觀的人都爬到石獸的背上。

生3：那是文物，不能破壞。

生4：只是坐一下，不能算是破壞吧。

生3：這些石獸已經(jīng)600年了，需要我們的保護(hù)，我們不能因?yàn)閯e人爬，就覺得自己也可以爬，相反，我們應(yīng)該勸阻爬到石獸上照相的人。

師：看來此次活動讓同學(xué)們對文物保護(hù)有了更多的認(rèn)識。

注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的生成和體驗(yàn)，體現(xiàn)課程的過程價(jià)值，才能促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的有效獲得。好的品德是為有意義的社會生活存在的，人們品德形成的一切條件只存在于社會生活中。教學(xué)前，教師需要圍繞主題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查、訪問、參觀、搜集資料，讓學(xué)生帶著對生活的初步感受和在生活中發(fā)現(xiàn)的問題走進(jìn)課堂。通過展示和交流，提高學(xué)生對生活的認(rèn)識，萌發(fā)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、探究生活的熱情和愿望。面對非預(yù)設(shè)性的生成，教師要保護(hù)好孩子熱愛探究的心，多鼓勵，少指責(zé)。

三、課后反思

是什么能讓課堂有效？研讀教材時(shí)，是要忠實(shí)地執(zhí)行文本還是尋求有待激活的資源？教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，是要著眼于教學(xué)任務(wù)完成還是基于學(xué)生發(fā)展？策略運(yùn)用時(shí)，是讓學(xué)生被動地接受知識還是主動地體驗(yàn)活動？這一切似乎都有了答案，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，既是課程的出發(fā)點(diǎn)，也是課程的歸宿，它體現(xiàn)了學(xué)生是課堂教學(xué)主體的課程觀念。在這門與學(xué)生“面對面”的課程教學(xué)中，教師對學(xué)生的品德教育源于生活，最終又回歸生活、服務(wù)生活?！簦ㄗ髡邌挝唬航K省南京市孝陵衛(wèi)中心小學(xué)）

□責(zé)任編輯：張淑光