——學(xué)生德育教育工作淺談

文/史衛(wèi)華

把牢德育教育陣地，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培育社會主義核心價(jià)值觀

——學(xué)生德育教育工作淺談

文/史衛(wèi)華

摘要：弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)在于中國傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)從青少年抓起。把傳統(tǒng)文化與學(xué)生德育教育工作相結(jié)合，深度發(fā)掘文化自身的思想性、知識性和傳承性，挖掘我國傳統(tǒng)文化中的積極成分，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有道德、有文化、有紀(jì)律、有理想的新生代打下優(yōu)良基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：德育教育,傳統(tǒng)文化,美德,中學(xué)生素質(zhì)教育,社會主義核心價(jià)值觀

中圖分類號：G427

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)11-0176-01

中共中央政治局在2月24日以培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為主題進(jìn)行了第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)。會上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。要不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。

對此，總書記表示要讓社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為百姓的精神追求，外化為百姓的自覺行動(dòng)，并且從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，讓社會主義核心價(jià)值觀走進(jìn)教材、走入課堂、進(jìn)入頭腦。

因此，如何把弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德與中學(xué)生德育教育相融合，從而牢牢把握總書記的教育優(yōu)先理念，實(shí)現(xiàn)“深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”的教育目標(biāo)，是擺在整個(gè)教育戰(zhàn)線上教師面前的重要課題。

一、學(xué)校德育教育工作存在的問題

教育系統(tǒng)中存在一個(gè)共識，那就是素質(zhì)教育是教育工作的基礎(chǔ)。但目前的素質(zhì)教育工作雖然耗費(fèi)了大量的資源，而且效果不理想。對于中學(xué)德育存在的問題，概括起來主要有以下幾個(gè)方面：

首先，德育工作嚴(yán)重滯后于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需求。受全球化影響，中西方文化加劇碰撞，學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀必然會發(fā)生變化，這是現(xiàn)實(shí)。目前的應(yīng)試教育難以為國家建設(shè)提供大量的德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的高素質(zhì)人才。

再有，德育教育內(nèi)容與學(xué)生的知識需求也是相背離的。我國現(xiàn)在正處于社會各方面發(fā)生巨變的階段。學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實(shí)問題有自己的理解，對待世界觀、價(jià)值觀、人生觀問題，出現(xiàn)不同的追求和向往。傳統(tǒng)的德育教育工作忽視這一點(diǎn)，不了解學(xué)生的內(nèi)心世界和內(nèi)在需求，不能在學(xué)生認(rèn)知過程中給予正確足夠的理論支撐，這樣學(xué)生就會對所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑從而失去對知識的興趣和需要，使得教育失效。

最后就是德育教育手段與學(xué)生的自我實(shí)踐相脫節(jié)。學(xué)校德育教育知識化，“灌輸”式的教學(xué)使德育成為標(biāo)本，缺少引導(dǎo)和與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，激發(fā)不出學(xué)生真正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情。因此這樣的道德教育不會有很好的實(shí)效。

二、德育教育工作新模式

面對當(dāng)下教育工作中存在的問題，在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題講了三個(gè)模式：情感德育模式、活動(dòng)道德教育模式和整體構(gòu)建德育模式。

情感德育模式存在一個(gè)理論假設(shè)，即認(rèn)定情感既是人發(fā)展的主要組成部分和行為發(fā)生的重要?jiǎng)恿碓础Ｇ楦薪逃P(guān)注的是如何能讓人的情感層面在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，以及關(guān)注作為人的情緒機(jī)制，如何與生理、思維機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。

活動(dòng)德育教育模式的實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定個(gè)體的自主活動(dòng)既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動(dòng)或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動(dòng)作為個(gè)體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個(gè)體意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運(yùn)用。

整體構(gòu)建德育模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括學(xué)習(xí)各階段的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容的構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育為考核點(diǎn)，按照整體、有序和動(dòng)態(tài)的原則結(jié)合起來。

三、德育教育工作新載體

在學(xué)生培養(yǎng)教育中，我們應(yīng)把三種教育模式有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮教育的主體意識，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，把道德教育和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，鞏固學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。因此我們應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)文化重點(diǎn)做好四項(xiàng)教育：

1.結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行愛國主義教育。中國歷來把愛國看作是一種“大愛”，是氣節(jié)。中華民族尚氣節(jié)、重情操。愛國主義思想培育了中國民族的浩然正氣，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“精忠報(bào)國”的岳飛，所作詩詞《滿江紅》傳頌古今?？谷沼⑿蹌⒑m犧牲時(shí)不滿15歲，毛主席為她題詞：生的偉大，死的光榮！被世人傳頌。還有我們敬愛的周總理，12歲立下誓言“為中華崛起而讀書”。正是這些仁人志士為了國家和人民舍棄了自我，至今受到人們的稱頌。教師應(yīng)大力頌揚(yáng)愛國志士的感人事跡來激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)學(xué)生“國家興亡、匹夫有責(zé)”的大義情懷，培育社會主義核心價(jià)值觀。

2.結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行行為規(guī)范教育。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。早在兩千多年前的古人就提出“吾日三省吾身”、“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了敢于自我批評的道德修養(yǎng)自覺性。

3.結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行集體主義教育。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感是集體主義精神的前提和基礎(chǔ)?！疤煜聻楣薄ⅰ翱思悍罟笔瞧鋬r(jià)值標(biāo)桿。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。

4.結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行立志成才教育。自強(qiáng)不息，持之以恒自古被奉為立志成才的根本出發(fā)點(diǎn)。如“三過家門而不入”、“頭懸梁錐刺股”等故事，表現(xiàn)了古人的一股為了理想甘愿吃苦的決心與恒心，無疑是民族精神中的精華，對教育學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。