方曄

天津博物館所藏1770片甲骨，是天博諸多類型藏品中很有特色的一項，也是收藏意義極高的一項。其數(shù)量之大，藏品之精，學術(shù)價值之高，在國內(nèi)乃至國際收藏甲骨的公私單位、個人中，都有很大的影響力。

殷墟甲骨，作為20世紀初中國四大學術(shù)發(fā)現(xiàn)之一，從它浮現(xiàn)于世人眼中的那一天起，就確定了它在文物收藏界的極高地位。甲骨文是中華文明誕生以來，最早的成系統(tǒng)、可識別的文字記錄，是了解中華文明源流最原始、最可靠的第一手資料。天博所藏甲骨，是在幾代人的艱辛付出、無私奉獻下留給世人的一筆珍貴的人類文化遺產(chǎn)。

天津博物館所藏甲骨，主要來源于近代著名甲骨收藏家王襄、王福重、陳邦懷、孟廣慧等人的收藏。王襄還是近代最早收藏、研究、著錄甲骨的學者。另有一部分甲骨來源于王懿榮、羅振玉、方若等人的舊藏。

王襄（1876-1965年），祖籍浙江紹興，世居天津。中國現(xiàn)代金石學家、甲骨學家。長期從事金石學、甲骨學研究，為中國的金石、甲骨學研究，特別是殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與保護作出了巨大貢獻。新中國成立后，曾任天津市文史研究館館長、中國科學院歷史研究所《甲骨文合集》編輯委員會委員、天津市政協(xié)委員。王襄早年家境清貧，故他所收藏甲骨多為小片。他長期堅持收藏、鑒賞甲骨，一生總計收藏甲骨約4000余片。1953年，他把自己含辛茹苦積攢了一生的珍貴甲骨全部捐售給國家。

王懿榮（1845-1900年），山東省福山縣（今煙臺市福山區(qū)）古現(xiàn)村人，中國近代金石學家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛國志士，光緒六年進士，授編修。泛涉書史，尚經(jīng)世之務(wù)，嗜金石，因見藥店所售“龍骨”上的刻紋，發(fā)現(xiàn)甲骨文。三為國子監(jiān)祭酒。庚子八國聯(lián)軍入京時，投井死。王懿榮殉難之后，家人變賣家中收藏，最后將所藏大部分甲骨賣給了劉鶚，而只留了一小部分由其子女收藏。王懿榮留給后人的這些甲骨，大多數(shù)留在了天津，其中一部分收藏在天津新聲書院，一部分后來捐贈給了中國歷史博物館和天津市歷史博物館。

陳邦懷（1897-1986年），祖籍江蘇省丹徒縣，生于江蘇省東臺縣（今東臺市）。1954年受聘為天津市文史館館員，后任副館長。1979年任天津市社會科學院歷史研究所研究員、顧問，同時兼任天津文史研究館副館長。陳邦懷是中共黨員，古文學和考古學家。生前任中國考古學會名譽理事、《甲骨文合集》編委會委員、天津市文物保管委員會委員、中國書法家協(xié)會天津分會主席、天津口岸文物出口鑒定組顧問。

盂廣慧（1868-1941年），天津人，書工四體，擅臨摹，于何紹基、鄭板橋、王文治、伊秉綬、陳鴻壽、翁方綱等幾可亂真，時與華世奎、嚴修、趙元禮并稱“天津四大畫家”。孟廣慧自幼喜好古物，收集各朝代出土文物及書法用紙、扇面、信箋，收藏以大錢最為出名；尤其重視甲骨文的研究和收藏，也是中國的甲骨文收藏家之一，前后共收購甲骨430片。

天津博物館所藏甲骨的特點，可以概括為以下幾個方面：

一、收藏數(shù)量位居全國前列。據(jù)胡厚宣先生統(tǒng)計，國內(nèi)大陸各機關(guān)收藏甲骨95880件，私人收藏1731件，臺灣地區(qū)收藏30204件，香港收藏89件，合計127904件。其中，國內(nèi)機關(guān)收藏甲骨數(shù)量前三位分別是國家圖書館（34512件）、北京故宮（22463件）、山東博物館（10588件）。其他收藏甲骨數(shù)量較多的單位有中國社科院考古所、中國社科院歷史所、上海博物館、南京博物院、旅順博物館等文博考古機構(gòu)，以及北京大學、清華大學等文化教育機構(gòu)，上述機關(guān)收藏甲骨數(shù)量均超過千件。天津博物館藏甲骨共計1770件，是國內(nèi)大宗收藏甲骨的文博機構(gòu)。

二、藏品流傳有緒，著錄明確。王襄等人捐獻給國家的甲骨，并非對安陽殷墟小屯科學發(fā)掘獲得的，而是由甲骨商人從當?shù)厥召彾鴣?，因此缺少科學的地層疊壓信息，稍有遺憾。然而這第一批被學者有意收藏的早期藏品，還是有其獨特的價值。王襄等學者得到這批珍貴文物以后，對其進行了細心整理和著錄，留下了中國最早的甲骨收藏記錄，也為后來《甲骨文合集》的編撰積累了經(jīng)驗。天津博物館所藏甲骨，被著錄于王襄《簠室殷契徵文》、陳邦懷《甲骨文零拾》等學者私人收藏目錄，后來又被收錄于《甲骨文合集》、《殷墟卜辭綜類》等大型甲骨目錄。此外，部分館藏也收錄于其他學者的著作，如陳夢家《殷墟卜辭綜述》、羅振玉《殷墟書契續(xù)編》、商承祚《殷契佚存》、唐蘭《天壤閣甲骨文存》等等。

三、藏品形態(tài)完整，具有很高的收藏價值。所謂形態(tài)完整，主要是指刻辭完整，可以成篇，缺字、泐字較少。如館藏洹禍牛骨卜辭，正面刻辭6條，49字；反面刎辭2條，11字?？剔o內(nèi)容主要記載占卜洹水是否給商邑造成災(zāi)禍和商王妃嬪婦果分娩是否順利之事。該卜辭完整，字大而多。再如館藏史人于口卜辭，正面刻辭3條，18字；反面刻辭1條，3字；骨臼刻辭1條，8字。正面刻辭主要記載在某地祭祀殷先公岳，殺牲十牛，使人到某地那里去的事。骨臼刻辭為記事刻辭，記載丁巳日邑驗收進貢的獸骨五束之事。上述兩例皆為卜辭完整的典型例證。

甲骨形態(tài)完整的另一方面，是指背面鉆鑿、燒灼形態(tài)的完整。甲骨主要用于占卜，在占卜之前要進行整治，最主要的一項工序就是鉆鑿。先在甲骨的背面鑿一個縱向的橢圓形的孔，再緊挨著鑿孔鉆一個圓形的鉆孔，然后用熾艾灼燒鉆孔的底部，這樣就會在甲骨的正面形成一個“卜字的形狀。占卜就是根據(jù)“卜”字的形狀判斷所占之事的吉兇。

館藏甲骨的鉆鑿形態(tài)，有典型的鑿鉆并用型。如館藏牛骨卜辭，卜骨的正面有兩個人工制作的窠槽，形狀為橢長，兩端略現(xiàn)尖圓，凹入中間的長條，其深處成一直線。這種類型的窠槽成為鑿，鑿旁有一灼痕。反面有六個鑿六個鉆，鉆處有施灼痕跡。鉆的形狀通常近乎圓形。此片卜骨采用鑿鉆并用的方法，鉆緊挨著鑿，鉆的一部分為鑿處侵去，近乎半圓。另如館藏在上虞卜旬牛骨卜骨（圖一），五個鑿和五個鉆分兩行排列，鉆處有灼痕。此外館藏甲骨也有有鑿無鉆型和有鉆無鑿型，一般都有灼痕。

鉆鑿形態(tài)對于甲骨的分期、分組具有重要意義。特別是對于館藏甲骨這樣的早期藏品，由于缺乏考古學信息，很難斷定屬于哪個時期。部分甲骨借由貞人姓名可以確定時代，當這些甲骨的鉆鑿形態(tài)比較完整時，就具有了類似青銅器標準器的意義，可以借以給缺少其他特征然而鉆鑿比較完整的甲骨分期、分組。

四、館藏甲骨文字數(shù)量大，具有很高的文字學價值。甲骨文是目前可釋讀的最古老的漢字，迄今為止，一代又一代的學者為了釋讀甲骨文單字，付出了艱辛的努力。目前所知甲骨單字數(shù)量已達4000左右，已經(jīng)識別的有2500多字。館藏甲骨1770件，單字數(shù)量極為可觀。部分甲骨單片文字數(shù)量少則十幾字、幾十字，多達上百字。如上述在上虞卜旬甲骨，正面刻辭7條，共計100字。上述周祭牛骨卜骨，正面刻辭2條，54字。館藏婦好冥牛骨卜骨，正面刻辭3條，33字。

館藏甲骨數(shù)量可觀的單字表達了豐富的內(nèi)容，有人名、地名、方國名、祭名、動植物名、干支名、數(shù)名。從詞性上來看，有名詞、動詞、副詞等等。比較典型的例子如上述周祭牛骨卜骨，記載商王祭祀祖先的方式有“祭”“裸”“協(xié)”，均為祭名。又如館藏燎人祈雨牛骨卜骨，記載用火燒烤活人祈求下雨，是否能夠如愿，“燎”也是祭名。再如館藏龜腹甲田獵獲獸二百零五卜辭（圖二），記載商王一次田獵獲獸的情況，共獲各種野獸二百零五，有“兕”“鹿”“豕”“麇”“虎”“兔”“雉”。卜辭中所見的人名，有卜人名，如“賓”、“喜”；有先祖名，如“岳”；有貴族名，如“雀”、“蔑”；也有婦名，如“好”。卜辭中所見方國名有“土方”、“?！钡?。

館藏甲骨按照卜辭分期多屬于第一期，即武丁時期卜辭，也有少量二到五期卜辭。各期卜辭的字體風格也不同，如一期卜辭，屬于盤庚到武丁時期，受到武丁之盛世影響，書法風格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。館藏甲骨分屬不同時期，展現(xiàn)了甲骨書法的不同風貌。

五、館藏甲骨內(nèi)容極其豐富，具有很高的文獻和學術(shù)價值。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟狀況，涉及到商代社會生活的方方面面。館藏甲骨卜辭的內(nèi)容包括戰(zhàn)爭、祭祀、農(nóng)業(yè)、氣象、田獵、生育、疾病等等。

國之大事，唯祀與戎。祭祀與戰(zhàn)爭是商代社會中最重要的兩件大事，這兩件大事往往又是緊密聯(lián)系在一起的。例如館藏牛骨告土方于先祖卜辭，記載土方來侵，商王準備采取行動而告祭于祖先上甲和商湯之事。又如館藏途虎方牛骨卜辭，記載商王命令望乘和二輿征伐虎方，并告祭先祖大甲、祖乙之事。

商王經(jīng)常舉行祭祀活動，祭祀的對象除了上天、山川、河流之外，主要是祭祀先祖，即殷商的先公先王。例如館藏牛骨祭祀先公卜辭，記錄了商王殺牲祭祀“嚳”“畢”“河”三個先公。又如館藏牛骨自丁陟自唐降卜辭，記錄了祭祀殷先祖自唐（即商湯）至?。ㄎ涠。┲?。再如館藏龜腹甲用象祭祖乙卜辭，記錄用象侑祭祖乙的情況。商代還經(jīng)常舉行一種周祭活動，在帝乙、帝辛時期（第五期）卜辭中比較多見，例如館藏周祭牛骨卜骨（圖三），記錄商王祭祀祖先河亶甲、沃甲、陽甲之事。周祭是商王祭祀自上甲以下的歷代先祖先妣，往往是一次同時祭祀多位先祖，且輪番祭祀。目前學界對周祭研究比較透徹，常玉芝對此有專著論述。對周祭的研究有助于恢復(fù)商代歷譜，通過卜辭的系聯(lián)，可以恢復(fù)商王世系。

記錄有關(guān)戰(zhàn)爭的卜辭也很多見，大致可以分為兩種情況。一種是商王朝主動發(fā)起對周邊方國的戰(zhàn)爭，如館藏征伐工方牛骨卜骨、館藏牛骨命多子族從犬侯伐周『、辭、館藏牛骨征伐四個邊境方國卜辭。另一種情況是周邊方國發(fā)起對商王朝的進攻，卜辭中描述這種情況的用詞是“來侵”“來艱”，如館藏來艱自方卜辭、館藏有來艱牛骨卜辭。

農(nóng)業(yè)是商代經(jīng)濟生活中的重要內(nèi)容，商王經(jīng)常卜問收成。例如館藏牛骨受稻年卜辭，記載商王在甲申日卜問稻子是否能獲得豐收，這是卜辭中明確商人種植稻子的記錄。與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的是天文氣象，卜辭中多見商王祈雨的記錄，如上述燎人祈雨牛骨卜骨即為一例。卜辭中還記錄了其他的氣象狀況，如館藏大暴風牛骨卜辭，刻辭不完整，缺字很多，惟“大暴風”三字在甲骨文中常見。又如館藏月有食牛骨卜辭，反面刻辭“旬壬申夕月有食”，甲骨卜辭中目前發(fā)現(xiàn)的月食記錄很少，對研究天文、歷法十分重要。

館藏卜辭內(nèi)容還包括田獵、生育、疾病等等。商代比較迷信，大小事情都要卜問吉兇，所以卜辭給我們留下的關(guān)于商代社會生活的信息是非常豐富的。

天津博物館所藏甲骨上述五個特點，說明這批甲骨是王襄等近代甲骨收藏家留給我們的極其珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們很好地保護和利用。首先，結(jié)合《甲骨文合集》等大型甲骨目錄，對館藏全部甲骨卜辭進行分期和分組。其次，要對未識字進行釋讀，力爭發(fā)現(xiàn)更多可識別的單字，這樣才能更完整地發(fā)掘館藏甲骨的文獻價值。經(jīng)過不懈的努力，天津博物館不僅成為收藏大宗甲骨的文博機構(gòu)，也將成為甲骨學研究的重鎮(zhèn)，發(fā)揮好博物館的學術(shù)研究和宣傳教育功能。

（責任編輯：李珍萍）