晁勝杰

“吐納”之術(shù)，簡單講就是呼吸術(shù)，或調(diào)氣術(shù)，是通過調(diào)節(jié)自身的呼、吸，有時輔以導(dǎo)引、按摩等手段的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，又有“行氣”、“服氣”、“食氣”、“煉氣”等名稱。中國古人認(rèn)為，人的生命是從呼吸開始。古人通過對不同生命狀態(tài)下的呼吸特點(diǎn)的觀察，結(jié)合中國古代氣的哲學(xué)、養(yǎng)生理論、養(yǎng)生實(shí)踐，提煉歸納出以鍛煉呼吸為主的養(yǎng)生方法，即“吐納”。

“吐納”之術(shù)起源非常早，早在莊子時代，“吐納”之術(shù)已成為彭祖養(yǎng)生學(xué)派的典型養(yǎng)生方法?！肚f子·刻意》曰：“吹呵呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！鼻貪h時代，在方士的推動下，“吐納”之術(shù)得到快速發(fā)展，方士們還把“吐納”作為溝通天地的工具。魏晉南北朝時期，“吐納”之術(shù)走向山林，成為道士修仙問道的一項(xiàng)法術(shù)。這一時期，“吐納”之術(shù)還與純肢體“導(dǎo)引”融合，與中醫(yī)養(yǎng)生理論和方法融合。集“吐納”、“導(dǎo)引”、道家、中醫(yī)為一體的典型養(yǎng)生術(shù)就是“六字訣”的產(chǎn)生。隋唐時期，政府設(shè)立“導(dǎo)引按摩博士”，“吐納”之術(shù)獲得了官方地位，但附屬于中醫(yī)下，自此，綜合導(dǎo)引、吐納的養(yǎng)生之術(shù)成為了中醫(yī)治療的方法之一。最有代表性的文獻(xiàn)，就是《諸病源候論》的產(chǎn)生。宋元時期，“吐納”之術(shù)沿著官方、民間兩條道路發(fā)展。官方道路，主要是依附于中醫(yī)，作為治療疾病的技術(shù)；民間道路，主要依附于道教之士，成為道士修仙問道的一個法門。這一時期，“吐納”之術(shù)還得到了文人的青睞，蘇東坡、陸游、文天祥等都曾修煉過“吐納”之術(shù)，且留下了一些相關(guān)詩文。明清以降，“吐納”養(yǎng)生之術(shù)真正走向了民間，成為民間的修身養(yǎng)性之術(shù)，大批養(yǎng)生著作的問世可以作證。如《遵生八箋》、《老老恒言》、《頤養(yǎng)詮要》等養(yǎng)生著作，其中大部分講述日常生活的養(yǎng)生。近代以來，“吐納”之術(shù)推廣到社會各個階層，并且為其命名為“氣功”。

“吐納”之氣

“吐納”之氣既包含了哲學(xué)觀念，又包含了生命觀念。我們通過莊子的一個故事來感受一下“氣”到底是什么？莊子生活在距今有2300年左右的戰(zhàn)國時期，是中國道家早期的重要哲學(xué)家。莊子老婆死的時候，他不但不哭不傷心，反而叉開雙腿坐在地上，用手敲打洗臉盆，大聲唱歌。莊子的行為被他朋友惠施看到了，朋友就罵了他一頓，說你老婆跟你生活一起，生兒育女，陪伴你到老，人家死了，你不哭也就罷了，還鼓盆唱歌，是不是太過分了？莊子說：不是這樣的，我老婆剛死的時候我也很傷心。她活著之前不是也沒有生命嗎？不僅沒有生命，就連身體也沒有。混混沌沌之間產(chǎn)生了氣，氣又變化成身體，身體又變成了她的生命?，F(xiàn)在她的生命又變回到原來茫茫蕩蕩天地之氣，就像回家了一樣，所以我才為她高興。通過莊子的故事，可以看到，中國道家哲學(xué)把天地萬物都看成是氣的變化，事物的不同，只是形式上的差別而已，從本質(zhì)氣的層面看，萬物沒有區(qū)別。氣是萬物之本原，又是維持人生命存在的動力。既是物質(zhì)，又是功能。

關(guān)于氣的作用。儒家的第二個圣人孟子曾說：“氣者，體之充也?！本褪钦f，人的生命就像一個氣球，如果沒有氣，氣球就癟了。氣為什么有這樣的作用？首先說人體元?dú)?。元?dú)馐鞘裁矗烤褪侨松铋_始的氣?！都t樓夢》里的林黛玉，因?yàn)樘焐獨(dú)獠蛔?，生下來就吃藥，身體一直虛弱，后來加上愛情不順，20幾歲就死了。元?dú)庵饕芟忍臁⒑筇靸煞N因素影響，先天是父母之精，后天是飲食之精。先天是種子，后天是灌溉。林黛玉先天的元?dú)饩筒蛔悖由虾筇斓酿B(yǎng)護(hù)不好，所以造成了過早的死去。如果最開始的元?dú)獗容^孱弱，則會造成一生身體的虛弱。

氣是生命的助力器。元?dú)馐巧囊徊糠?，決定生命的大的方向。一般意義上的體內(nèi)之氣還具有促進(jìn)營養(yǎng)物質(zhì)和能量運(yùn)輸?shù)墓δ?。氣具有流動的性質(zhì)，在身體里面氣也在不停的流動，流動的同時會帶動營養(yǎng)物質(zhì)、能量到達(dá)身體不同的部位。這個作用經(jīng)常和血共同完成，所以中醫(yī)常常說“氣血”。這就像刮風(fēng)的時候，經(jīng)常會吹起很多樹葉、紙片、花瓣之類的東西一樣，臺風(fēng)里面常常會有雨、樹枝、魚，甚至有人、車、房子等等，其實(shí)任何風(fēng)都會帶有一些東西，只是很多是我們看不見的物質(zhì)。體內(nèi)之氣就像流動的風(fēng)一樣，推動著一些物質(zhì)、能量到達(dá)身體的各個部位。但是，并不是任何時候，氣都可以順利地把物質(zhì)推送要去的地方。

生命之氣的最佳狀態(tài)是“中正平和”。練功、修養(yǎng)的目的正是為了讓生命之氣接近、保持這種狀態(tài)。但是由于起居無常、飲食不節(jié)、妄勞多欲等原因讓生命遠(yuǎn)離了“中正平和”，以致難盡天年之壽。

從氣所產(chǎn)生的問題來看，主要有氣虛、氣逆、氣滯等幾個方面。氣虛。先天之元?dú)馓摚瑫苯釉斐缮Φ奶撊?。除了元?dú)馓?，還有后天的營氣、衛(wèi)氣虛的情況。營氣就是滋養(yǎng)身體之氣，像營養(yǎng)品；衛(wèi)氣是保衛(wèi)身體之氣，像戰(zhàn)士一樣。氣虛就是氣不夠，氣不夠會造成身體的虛弱、面色的蒼白、呼吸的短促、四肢的乏力、頭暈，動則汗出、語聲低微等等癥狀。氣虛主要由兩種原因造成，第一，先天不足；第二，后天養(yǎng)護(hù)不當(dāng)，損耗過多。如營養(yǎng)不良、年老虛弱、久病未愈、大手術(shù)后及疲勞過度都會造成氣虛。氣逆。指氣不按照身體正常的運(yùn)行方向，而是逆著走。最直接的氣逆表現(xiàn)，咳嗽、嘔吐，嚴(yán)重的頭部充血，頭暈?zāi)X脹、面紅耳赤，昏迷、半身不遂、口臉歪斜等。什么造成的氣逆呢？身體虛弱的時候，氣不順著原來的道路走了，向一邊走、甚至反向運(yùn)行，情緒突然極端變化，如暴怒、驚嚇，運(yùn)動失當(dāng)，錯誤的行氣路線，就是人們說的走火入魔。氣滯，就是氣運(yùn)動緩慢、不暢。造成身體局部疼痛、腫脹。經(jīng)常有人胃脹、兩脅疼（肝）多是因?yàn)闅鉁粫骋?。氣滯源于氣動力不足，或者氣的通道被堵住。前者，是身體弱，后者多由于身體虛胖、外在因素影響。

“吐納”之法

人的呼吸方法主要有胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸，呼吸時胸腔一起一落。吸氣時胸腔打開，呼氣時胸腔落下，大部分人，大部分時間都是用這種呼吸法。從養(yǎng)生的角度看，這種呼吸法是非常淺的呼吸運(yùn)動，基本只活動了胸部。腹式呼吸法又分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸。順腹式呼吸是指吸氣時肚子鼓起，呼氣時肚子落下，基本上不用胸腔，睡覺時經(jīng)常是這種呼吸方法。這種方式對我們的腹腔有很好的按摩調(diào)理作用。由于人的大部分臟腑器官都在腹腔里，這個要比胸式呼吸法影響更大。站樁時，基本是用自然的順腹式呼吸法。逆腹式呼吸法是指吸氣時腹部內(nèi)收上提胸腔打開，呼氣時胸腹放松，這種呼吸對胸腔和腹腔的器官都有較大的影響。當(dāng)然，根據(jù)不同的練功程度我們可以選擇不同的呼吸方法。另外，還有一種胎息法?！侗恪め寽氛f：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如入在胞胎之中?！本褪钦f練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。不再用鼻子嘴巴呼吸，而是身體毛孔、肚臍呼吸。胎息是吐納練息的最高境界，道教中許多道士都偏愛此功。

吐納時要慢細(xì)深長，但不可憋氣。慢，就是緩緩的、不急促的呼吸。慢下來目的之一便是“候氣”，讓氣自然的充滿身體各部位，使氣機(jī)在身體里面自己發(fā)動；降低呼吸次數(shù)，減少身體對氣血的消耗，增加肺活量，增加肺吐納氣的容量。從運(yùn)動速度看，心最快，身第二，氣最慢。很多人冬天手腳冰冷，練功練了半天，腳手依然是冷的，就是因?yàn)榫毠^程中，意識不在人身上，身體運(yùn)動過快，不等著氣機(jī)到來就開始運(yùn)動，以致氣血沒有達(dá)到手足。功法里的預(yù)備式和收勢大多都是為了候氣攏氣。氣息細(xì)細(xì)吸入吐出，節(jié)律慢下來，氣息也會變得越來越長?！肚f子》說：“真人之息至踵，眾人之息至喉。”真人呼吸時氣要達(dá)到腳底，而一般人之氣僅在喉嚨。一般練功，只要注意“吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿”，氣息均勻、細(xì)緩、深長即可，練功持之以恒，自會達(dá)到良好的養(yǎng)生效果，無需刻意追求“胎息”、“不息千通”等吐納方法。

“吐納”之用

“吐納”的主要作用是通過有意識控制呼、吸，以達(dá)到調(diào)和身、心、氣的目的?！罢{(diào)氣”就是調(diào)整理順身體之氣，讓其發(fā)揮更大的養(yǎng)護(hù)生命的作用。調(diào)氣可粗分為養(yǎng)氣、運(yùn)氣兩類。養(yǎng)氣有多種方法，比如休閑安適的生活，合理飲食、規(guī)律睡覺、心情舒暢等休閑生活養(yǎng)氣；再者練功養(yǎng)氣，比如站樁、打坐、意守丹田、食氣等養(yǎng)氣法，還有藥物養(yǎng)氣等等。運(yùn)氣，就是引導(dǎo)氣息在身體里按照一定的路線運(yùn)行。運(yùn)氣能夠主動加強(qiáng)氣的運(yùn)行效率，把身體所需能量快速地送到靶器官。比如身體某部位疼痛，就可以意守痛處，加大氣量沖開疼痛之處，還可以用肢體導(dǎo)引，把氣引到目的部位。另外按摩、針灸、中藥都是對身體之氣的調(diào)理。

吐納主要通過調(diào)理呼吸，達(dá)到吐故納新、修養(yǎng)內(nèi)外、按摩臟腑、調(diào)動氣機(jī)的目的。吐故納新、接通天地。練習(xí)吐納之時，呼出人體廢氣，吸入天地之新氣，讓人之氣與天地之氣得到交流，達(dá)到天人合一的狀態(tài)。吐納既能夠養(yǎng)生、又能夠治病，是一種內(nèi)外兼修的功法。葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中說：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻病惡?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》也說：“氣者，人之根本也。人得氣則生，氣滯則病，失氣則亡?！睆默F(xiàn)代科學(xué)角度看，吐納之術(shù)可以增強(qiáng)肺活量。呼吸的深度、頻次影響著肺的功能。一般人只用到肺泡的三分之一，另外三分之二慢慢退化，慢細(xì)深長的呼吸能夠最大限度的利用肺泡，交換養(yǎng)氣，為血液提供更大的活力。吐納對五臟六腑也有按摩作用。深呼吸可以讓內(nèi)臟在體內(nèi)升降，擠壓擴(kuò)展，從而按摩臟腑。同時長期的吐納導(dǎo)引，腹式呼吸、逆腹式呼吸的運(yùn)用，還能調(diào)動全身氣機(jī)升降，增加腸胃蠕動，幫助清理腸胃。

武漢體育學(xué)院舉辦首屆健身氣功功法大賽

7月1日，由武漢體育學(xué)院教務(wù)處主辦、武術(shù)學(xué)院承辦的首屆健身氣功功法大賽在該校重競技館舉辦。上午8：30，精彩的龍獅表演和武術(shù)表演為比賽拉開帷幕。教務(wù)處、武術(shù)學(xué)院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了開幕儀式。

本次健身氣功功法大賽分為個人賽和集體賽，參賽總?cè)藬?shù)達(dá)222人。其中，參加集體項(xiàng)目的共有11單位、25支代表隊(duì)、197人，個人項(xiàng)目參賽人數(shù)達(dá)170人次。經(jīng)過一天的激烈角逐，大賽的所有競賽項(xiàng)目于當(dāng)天下午全部結(jié)束。此次比賽獲獎人次達(dá)300人次，其中集體項(xiàng)目197人次，個人項(xiàng)目110人次。

賽后，承辦方武漢體院武術(shù)學(xué)院院長石愛橋表示，本次大賽提高了學(xué)生在健身氣功賽事上的運(yùn)作和組織能力，深入貫徹落實(shí)了《全國健身?xiàng)l例》，對健身氣功項(xiàng)目在武漢體育學(xué)院的開展起到了很大的推動作用。據(jù)悉，本次大賽是“武漢體育學(xué)院大學(xué)生專業(yè)綜合能力提升計劃”的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。武術(shù)學(xué)院作為本次大賽的承辦方，組織工作井然有序，整場比賽公平、公正，受到主辦方和代表隊(duì)的一致好評。

5月22日—6月7日，國家體育總局外聯(lián)司顏涵、辦公廳展建、機(jī)關(guān)黨委劉歡一行三人赴希臘參加由國際奧林匹克學(xué)院（IOA）舉辦的第55屆國際青年講習(xí)班。此次講習(xí)班共有來自90多個國家和地區(qū)的170多名學(xué)員參加。在講習(xí)班最后一天的社交晚會上，三人表演了事先精心準(zhǔn)備和多次排練的、具有中國傳統(tǒng)特色的健身氣功·八段錦，向各國青年宣揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，展示了中國青年團(tuán)結(jié)友好、熱情開放的精神風(fēng)貌，深受學(xué)院教授和各國學(xué)員的歡迎和喜愛，在表演過程中很多外國學(xué)員都跟著練了起來。作為晚會的壓軸節(jié)目，他們的表演得到大家的一致好評。（劉歡）