陳建

[摘要]利用文化遺產(chǎn)開發(fā)歷史課程資源，在歷史課堂上創(chuàng)設(shè)鮮活的歷史情境，讓學(xué)生走進(jìn)古人生活，在這個(gè)過程中，學(xué)生通過體驗(yàn)、感悟和提煉的過程，讓學(xué)生神入古人世界，升華歷史情感，提升歷史素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]文化遺產(chǎn)生活化歷史課堂

[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]167460582015）220093

生活化課堂就是“教育回歸生活”的一種教學(xué)理念，要求教學(xué)與生活整合，強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系日常生活，確立“以人為本”的意識和生命意識。在歷史教學(xué)中，最為直觀地反映人類社會生活的遺存就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)非常寬泛的概念，根據(jù)聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，它包括“古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)”。文化遺產(chǎn)還包括無形文化遺產(chǎn)，一般指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”。人類歷史上豐富的文化遺存為歷史教學(xué)提供了豐富的素材，歷史教師可以利用文化遺產(chǎn)開發(fā)課程資源，讓學(xué)生從古人的社會生活出發(fā)，打造具有生活氣息的歷史課堂。

一、體驗(yàn)生活，實(shí)現(xiàn)歷史神入

“神入”（empathy一詞作為心理學(xué)概念從西方傳入我國，其本意指“同情、同感、共鳴、同理心”，即“同情的了解、設(shè)身處境的想象”。在歷史教學(xué)上的意思是指在歷史教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機(jī)和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動。例如在講授北魏孝文帝改革的時(shí)候，教師可以向?qū)W生展示云岡石窟和龍門石窟，讓學(xué)生比較兩座石窟的佛像在形象上的差異，學(xué)生通過比較可以看出，云岡石窟的佛像形狀，一般是唇厚、鼻高、目長、豐頤、肩寬，有雄健的氣概，而龍門石窟則表現(xiàn)出更多的中國藝術(shù)形式，人物氣度更加溫和可親。由云岡佛像的雄健可畏到龍門的溫和可親，讓學(xué)生思考形成這種差異的原因。教師可以通過相關(guān)材料的介紹讓學(xué)生知道，云岡石窟建于北魏早期，位于山西大同，也就是北魏前期的都城平城附近；龍門石窟建于北魏晚期，位于現(xiàn)在的河南洛陽，是在北魏晚期都城河南洛陽附近。學(xué)生通過比較可以比較直觀地體驗(yàn)到北魏人在早期和晚期在生活氣度方面的變化，而這些變化與北魏孝文帝改革中的遷都洛陽和移風(fēng)易俗的措施密切相關(guān)。學(xué)生可以通過兩座與北魏有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)設(shè)出來的這種鮮活的情境，發(fā)揮想象，神入歷史場景，再現(xiàn)當(dāng)年北魏鮮卑人在漢化過程中的生活變遷，領(lǐng)略北魏孝文帝改革在社會變革中的巨大作用，感受到民族融合的力量。

二、感悟生活，升華歷史情感

情感教學(xué)是歷史課堂教學(xué)的一種重要手段，這種手段要求教師在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)和利用和諧的教學(xué)環(huán)境，妥善地處理好教學(xué)過程中情感和認(rèn)知的關(guān)系，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，通過情感交流增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的情感，激發(fā)他們的求知欲和探索精神，促使他們形成健全的人格。歷史教師應(yīng)更多利用前人的文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古人的生活，讓學(xué)生感悟古人生活，促使情感升華。例如在講授西方國家的奴隸貿(mào)易的時(shí)候，以往教師在講述這段歷史時(shí)，常常用純粹是教條式的語言，這是難以打動學(xué)生的，自然也無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以向?qū)W生介紹世界文化遺產(chǎn)——戈雷島，通過展示圖片讓學(xué)生知道：戈雷島位于塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾東南方向大約三公里的海面上，島上的奴隸堡是一座堅(jiān)固的木石結(jié)構(gòu)建筑物，樓上鋪著地板，面朝大海，陽光充足，是西歐奴隸販子的住所。樓下是一間間奴隸的囚室，每間只有5平方米多，陰暗潮濕，悶熱異常，卻要關(guān)押20名左右的奴隸。囚室底層面向大海的地方，有一個(gè)非常狹窄的出口，那是驅(qū)趕奴隸上船遠(yuǎn)行的通道。據(jù)推算，有多達(dá)2000萬黑人從戈雷島走上“死亡之路”，其中有500萬人中途死亡。如果教師引領(lǐng)學(xué)生感受當(dāng)年在戈雷島上奴隸販子和黑人奴隸的世界，學(xué)生一定會為之震撼，其情感也得到升華，從而實(shí)現(xiàn)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

三、提煉生活，提升歷史能力

歷史能力就是指歷史學(xué)科能力，它強(qiáng)調(diào)的是“從生活中來到生活中去”，具體是指教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生從古人的社會生活所遺留的文字、文物等歷史遺存中提煉歷

[基金項(xiàng)目]本文是筆者參與的江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《基于文化遺產(chǎn)的歷史“神入”教學(xué)實(shí)踐研究》的階段性成果。

史信息，區(qū)分歷史事實(shí)，運(yùn)用歷史思維和歷史想象，分析歷史問題，獲得歷史結(jié)論并為當(dāng)今人們的社會生活提供借鑒。以往歷史教師常常依靠的是以文字為主的單維度信息，而文化遺產(chǎn)往往能夠提供多維度信息。有些近代文化遺產(chǎn)，本身就與我們的日常生活相關(guān)聯(lián)，學(xué)生可以對其中的一些要素加以提煉，不僅可以靈活運(yùn)用相關(guān)歷史知識，實(shí)現(xiàn)歷史知識的遷移，實(shí)現(xiàn)學(xué)生批判性思維力的提升。如筆者利用了江蘇省南通市唐閘鎮(zhèn)的近代工業(yè)遺產(chǎn)讓學(xué)生了解中國近代民族工業(yè)的發(fā)展歷程。1895年清末狀元張謇開始著手籌建大生紗廠，1899年正式建成投產(chǎn)。辛亥革命后，大生紗廠的效益連年看漲，張謇利用紗廠豐厚的利潤，致力于發(fā)展南通的諸多社會事業(yè)尤其是教育事業(yè)，創(chuàng)立了許多“中國第一”，如中國第一所博物館、氣象臺、師范學(xué)校等等。但是進(jìn)入20世紀(jì)20年代，大生企業(yè)集團(tuán)開始走下坡路了。抗戰(zhàn)時(shí)期和國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，大生紗廠受到巨大的沖擊，新中國成立后被改造為南通國營大型棉紡織廠。筆者所在的學(xué)校離唐閘鎮(zhèn)并不是太遙遠(yuǎn)，通過組織參觀、資料介紹等方式，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的歷史知識，綜合分析大生紗廠起起落落的原因，并得出自己的認(rèn)識。通過分析和討論的過程，學(xué)生對歷史知識的運(yùn)用和遷移能力，以及對歷史問題的分析和解決能力都有極大的提升。教師還可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的滲透，這樣就可以完美實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)。

總之，文化遺產(chǎn)是珍貴的歷史課程資源，是前人賜給歷史教師寶貴的禮物。歷史教師要格外珍惜文化遺產(chǎn)資源，與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，讓這些資源時(shí)常走進(jìn)我們的歷史課堂。教師要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歷史文化遺產(chǎn)資源，營造適當(dāng)?shù)臍v史情境，讓學(xué)生猶如身臨其境地走進(jìn)古人生活，憑著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，學(xué)生一定會對相關(guān)知識產(chǎn)生濃厚的興趣。而興趣是最好的老師，學(xué)生只要有了興趣，必定會用心探索其中的奧秘，品味歷史的真諦，這樣的歷史課堂，一定能夠比較完美地實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)。

責(zé)任編輯龐丹丹