朱翠

今年是林語(yǔ)堂誕辰120周年。作為現(xiàn)代文學(xué)史上著名的人道主義作家，林語(yǔ)堂終其一生關(guān)注人的生活與命運(yùn)，特別是在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)“女性”之后，林語(yǔ)堂憑著對(duì)女性的尊重和敬愛，把女性人物置放到了人生的前臺(tái)。深入了解林語(yǔ)堂后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)林語(yǔ)堂不僅關(guān)注女性，而且還有著獨(dú)特的女性觀和女性崇拜情結(jié)，在他所創(chuàng)作的一系列的文學(xué)作品中，他傾盡才情塑造女性，特別是對(duì)于主要人物，他極盡描繪其婀娜多姿的身段、賢良淑德的品行以及獨(dú)立的人格思想，飽含喜愛敬慕之情。

本文主要從林語(yǔ)堂的“三部曲”——《京華煙云》《朱門》《風(fēng)聲鶴唳》入手，通過具體分析女性人物的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特人格，展現(xiàn)林語(yǔ)堂的女性觀和女性崇拜情結(jié)，并希望借此為當(dāng)下社會(huì)中的新女性提供一些借鑒和參考，在人生觀和價(jià)值觀方面提供一些啟示。

林語(yǔ)堂“三部曲”中的女性展示

林語(yǔ)堂曾說，一個(gè)女子應(yīng)該溫良恭儉讓，深諳禮儀，舉手投足輕柔賢淑，對(duì)夫君從而不愚、順而不諂。在《京華煙云》中，姚木蘭便是作者理想中的女子。木蘭不僅有著極佳的外表，更為重要的是她有著良好的涵養(yǎng)。作為道家的女兒，她瀟灑自由，清新脫俗，經(jīng)過新式學(xué)校的教育，她具有現(xiàn)代意識(shí)，認(rèn)為男女平等，有著獨(dú)立的人格精神。作為儒家的媳婦，她知書達(dá)理，敬重長(zhǎng)輩，善待下人，勤勞謙卑，善良熱情，因此，受到姚、曾兩家人的喜愛。

近乎完美的木蘭，生活并非是一帆風(fēng)順的，她感情專一，追求幸福，但丈夫卻偶然喜歡上了一位美術(shù)系的女學(xué)生。在得知這個(gè)消息后，她并沒有采取極端的手段，而是運(yùn)用她的聰明才智，成功化解了婚姻危機(jī)，挽回了丈夫。木蘭有著清醒的頭腦，她欣賞才華橫溢的孔立夫，但在深知兩人無果后，她便把這份情誼深埋心底，用真誠(chéng)善良維護(hù)了四個(gè)人的幸福生活。

縱觀姚木蘭的一生，她熱情大方，溫和善良，勇敢灑脫，她是集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身的女性形象，既有獨(dú)立的人格思想，又保持著中華民族的傳統(tǒng)美德。

相比于姚木蘭與曾蓀亞的門當(dāng)戶對(duì)，《朱門》中出身于大戶人家的杜柔安與記者李飛的門第愛情卻飽受摧殘。杜柔安是師范學(xué)院的女學(xué)生，她單純善良，與“朱門”中的叔父杜芳霖嫌貧愛富不同，她深愛著出身低微的李飛，并為此不惜與叔父鬧翻。在得到父親的認(rèn)同后，她與李飛約定終身，并懷身孕，但叔父卻以她不守婦道為由，逼她放棄巨額財(cái)產(chǎn)，出走“朱門”，最終使她顛沛流離。作為一名新式女性，杜柔安有著堅(jiān)強(qiáng)的人格和毅力，在李飛出事，下落不明的情況下，她懷著身孕，只身來到蘭州靠做家庭教師維持生計(jì)，并尋找李飛的下落，在艱難險(xiǎn)阻中，為了愛情她忍辱負(fù)重。最終，無私的付出使她如愿以償，她擁有了幸福溫暖的小家庭。

雖出身于朱門大戶人家，杜柔安卻沒有千金小姐的脾氣，她真誠(chéng)善良，純真樸實(shí)，具有人道主義的情懷。生活面前，她敢于追求自己的幸福，并通過努力，實(shí)現(xiàn)了婚姻自主。毫無疑問，杜柔安與李飛的自主婚姻遠(yuǎn)勝于以封建禮教為基礎(chǔ)的中國(guó)舊式婚姻，也遠(yuǎn)高于以金錢維系的資本主義的婚姻關(guān)系。

在生活和婚姻道路上走得更為辛苦的要數(shù)《風(fēng)聲鶴唳》中的崔梅玲了。她的人生經(jīng)歷了許多的波折和磨難。在懵懂時(shí)期，不幸的家庭遭遇讓她墮落，靠出賣肉體維持生存，生活的凄苦和不幸迫使她選擇了錯(cuò)誤的人生道路，她始終沒有獲得真正的愛情和獨(dú)立的人格，被封閉在狹小的圈子里，供人取悅。盡管命運(yùn)給她戴上了枷鎖，但她的精神并沒有被束縛。為了爭(zhēng)取自由與獨(dú)立，她一次次逃亡，尋找命運(yùn)和愛情的歸宿。

為躲避追捕，她逃到姚家，與有婦之夫博雅一見傾心并墜入愛河，盡管她邁出了追尋愛情的第一步，但她依然沒有改變她的依附地位，沉溺于愛情無法自拔，始終處于被牽制狀態(tài)。在危險(xiǎn)來臨時(shí)，她在老彭的幫助下逃到上海，在戰(zhàn)火紛飛的危險(xiǎn)環(huán)境下，老彭無私寬廣的胸懷和善良樸實(shí)的真性情打動(dòng)了崔梅玲，兩人的關(guān)系逐漸親密。老彭是虔誠(chéng)的佛教徒，他用佛教的“普渡眾生”和“博愛”觀念引導(dǎo)崔梅玲，使她獲得了頓悟和新生。在戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難下她堅(jiān)強(qiáng)不屈，與不幸的命運(yùn)抗?fàn)?，幫助無家可歸的難民，把佛家普渡眾生的大愛思想表現(xiàn)得淋漓盡致。通過自己的不斷努力她從最初的墮落人生，最終走向了人生價(jià)值的頂峰，投身于民族解放事業(yè)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值與人格的獨(dú)立，并獲得了人們的尊重。

林語(yǔ)堂的女性觀與女性崇拜情節(jié)

林語(yǔ)堂對(duì)女性有著獨(dú)特的喜愛與崇拜之情，在他的一生中，他也深受幾位女性的影響，主要有母親楊順命，他曾說：“我有一個(gè)溫柔謙讓、天下無雙的母親，她給我的是無限無量恒河沙數(shù)的母愛。”此外他還有二姐、鐘愛的陳錦端、親愛的妻子和三個(gè)活潑可愛的女兒。這些女性對(duì)林語(yǔ)堂的生命有多方面的滲透，她們不同的美德和特點(diǎn)，給林語(yǔ)堂留下了深刻的印象。林語(yǔ)堂則把這些優(yōu)秀品質(zhì)寄予到了作品中的女性人物身上。

不論是《京華煙云》中的姚木蘭、《朱門》中的杜柔安還是《風(fēng)聲鶴唳》中的崔梅玲，她們都具有姣好的面容和婀娜多姿的身段，更為重要的是她們都是具有真性情的活生生的人。她們有理想有思想，在封建禮教和傳統(tǒng)觀念的束縛下她們并沒有成為任人擺布的玩偶。姚木蘭具有新式女性的生活情趣，她具有獨(dú)立的人格和獨(dú)特的個(gè)性特征，她向往理想的生活，追求男女平等，于自然山水之間尋找自由的靈魂；杜柔安拋棄門第偏見，敢于追求自己的幸?；橐?，她的愛情基于真情實(shí)感而非物質(zhì)錢財(cái)。為能與心愛的人在一起，她不惜放棄千金小姐的身份，歷盡艱辛尋找愛人的下落，并最終獲得成功，擁有幸福的婚姻生活；崔梅玲的一生是驚心動(dòng)魄的，在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代背景下，她先后經(jīng)歷了放縱的私生活、與博雅及妻子的三角戀情、與博雅及老彭的三角戀情，最終在老彭的引導(dǎo)下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，成長(zhǎng)為一名具有無私奉獻(xiàn)情懷的時(shí)代新女性。

林語(yǔ)堂學(xué)貫中西的文化背景，使得他的思想較為復(fù)雜，他的女性觀也是如此。他理想中的女性，既要符合傳統(tǒng)婦德規(guī)范的要求，溫柔賢惠，善良淳樸，靈巧干練，又要有現(xiàn)代女性獨(dú)立自主的人格精神。姚木蘭、杜柔安和崔梅玲的人生經(jīng)歷和人格特點(diǎn)表現(xiàn)出林語(yǔ)堂對(duì)女性所具有的追求美好生活的獨(dú)立品質(zhì)、不屈服于命運(yùn)的百折不撓的抗?fàn)幰庾R(shí)和無私奉獻(xiàn)、獨(dú)立自主精神的贊美與崇敬，并從中寄予了他獨(dú)特的女性崇拜意識(shí)和特殊情懷。

林語(yǔ)堂女性觀對(duì)當(dāng)下女性的啟示

如今社會(huì)的生活節(jié)奏明顯加快，來自各方面的壓力也隨之增大，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的氛圍下，一些人的人生觀和價(jià)值觀也出現(xiàn)了變化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義盛行，相比于艱苦付出獲得微不足道的回報(bào)，一些人更傾向于走低投入、高收益的捷徑。不知何時(shí)起，小三兒、拜金女、衣著暴露等字眼充斥人們的眼簾，特別是一些年輕的女性憑借漂亮的外表、完美的身形獲取不正當(dāng)?shù)纳顏碓?，并且這些人毫無羞恥之感，這類現(xiàn)象不禁讓人們?yōu)橄乱淮慕逃统砷L(zhǎng)感到深深的憂慮。

在當(dāng)今社會(huì)，林語(yǔ)堂的女性觀并沒有過時(shí)，對(duì)我們?nèi)跃哂泻艽蟮慕梃b作用。作為新時(shí)代的女性，我們更應(yīng)具有獨(dú)立的人格品質(zhì)，不屈服于物質(zhì)利益的誘惑，要敢于追求自己的理想，即使付出百倍的努力，也在所不惜。對(duì)于曾經(jīng)選擇錯(cuò)誤人生道路的人來說，現(xiàn)在改變也不算晚。在崔梅玲的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷中我們可以看出，人非圣賢，孰能無過，但只要知錯(cuò)就改，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，我們的人生依舊可以過得很美好。endprint