李萍

作業(yè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分，在教學(xué)中發(fā)揮著促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)積累、語(yǔ)文能力形成和語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要作用。作為教學(xué)過(guò)程的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，其作用不可或缺。

語(yǔ)文作業(yè)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程作業(yè)有著明顯的不同。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，需要“解題”，但更重要的是“涵養(yǎng)”和“積累”。積累，不僅包括語(yǔ)言材料的積累、社會(huì)生活素材的積累、人類文化精品的積累，而且還應(yīng)包括語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。這種“積累”靠的是“涵養(yǎng)功夫”，靠的是自覺(jué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)，并非所“解”題目的多寡。那么，怎樣的作業(yè)才有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固語(yǔ)文知識(shí)，才有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高呢？下面結(jié)合我的一點(diǎn)做法，具體說(shuō)說(shuō)如何提高語(yǔ)文作業(yè)實(shí)效性的問(wèn)題。

比如，《燭之武退秦師》，這是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)階段后接觸的首篇文言文。一方面高中階段對(duì)學(xué)生文言文要求不同于初中，另一方面在引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，可以說(shuō)這篇課文承擔(dān)著“開(kāi)門(mén)紅”的任務(wù)，作業(yè)的布置就得講究一下了。課文講解完后，我布置了這樣的作業(yè)：

無(wú)私、無(wú)畏、深明大義、睿智、善辯、視死如歸、勇敢、大義凜然……從上述詞語(yǔ)中選擇兩個(gè)，以“你是……的”為開(kāi)頭，寫(xiě)兩段文字，完成對(duì)燭之武的評(píng)價(jià)，字?jǐn)?shù)不少于200。

同時(shí)，我還給了一個(gè)范例：

你是無(wú)私的。歲月給了你太多的落寞與不甘，一直不被重用。但我知道，在漫長(zhǎng)的等待里你是怎樣的埋頭攻讀時(shí)刻準(zhǔn)備，怎樣的渴望建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?。?/p>

今天，國(guó)難當(dāng)頭，你已垂垂老矣，已“無(wú)能為也已”，鄭伯想起找你，你心中一定有許多的怨恨要發(fā)泄 。但，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之?！眹?guó)家利益是大義，面對(duì)大義，君子什么都可以放棄，包括自己的生命，更何況自己那點(diǎn)兒不得志呢。

你，一位須發(fā)盡白的老者，夜縋而出，繩子系住的又何止那蹣跚的身軀，我分明看到了你那顆堪與天地比寬的報(bào)國(guó)之心！。壯士之心，美在無(wú)私！

學(xué)生看到我這個(gè)“下水”作業(yè)，感到很新鮮，也很親切。正如我所期待的，在他們隨后交上來(lái)的作業(yè)中也出現(xiàn)了很有亮點(diǎn)的作品，如：

你是睿智的。一個(gè)垂暮之年的老人，還保留了如此清醒的頭腦，如此敏銳的思維。這是心靈上、靈魂上的睿智，是足以折服任何人的能力。在面對(duì)奸兇的敵人時(shí)，你以出眾的口才說(shuō)服了敵人罷兵，與己結(jié)盟。他會(huì)不會(huì)害怕呢？肯定怕的，因?yàn)槊鎸?duì)強(qiáng)敵，但因你身上系了整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，你一點(diǎn)也沒(méi)有動(dòng)搖，你的整個(gè)人都是睿智而充實(shí)的，你的心，你的思想都是從不屈服的，這，睿智的展現(xiàn)。

你是有魄力的。如若你是一員武將，那一定有“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的魄力：如若你是一名文人，那絕對(duì)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。這樣一個(gè)人，哪里是一位老者？你在敵軍中的短短一段話，保全了國(guó)家，試問(wèn)世間能有幾人有如此的魄力？

沒(méi)有對(duì)文言文本的充分閱讀，學(xué)生是很難生發(fā)如此感受的，這份作業(yè)，既很好地提升了文言閱讀理解能力，又潛移默化地把責(zé)任、智慧、無(wú)私等中華民族優(yōu)秀品質(zhì)滲透到學(xué)生的頭腦中。

又如，《人生的境界》，這是一篇哲學(xué)論文，作者以非常簡(jiǎn)括的語(yǔ)言論述了人生的四種境界及其特征，意在闡明中國(guó)哲學(xué)的最崇高的任務(wù)就是要把人引入道德境界和天地境界。作者希望讀者不但要理解四種人生境界的內(nèi)涵，更要努力使自己的人生達(dá)到更高級(jí)更偉大的道德境界甚至天地境界。然而，在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，或許是因?yàn)檎擃}的艱深，很多學(xué)生并不能很好地理解作者所論說(shuō)的人生四種境界的豐厚內(nèi)涵。依據(jù)學(xué)情，我設(shè)計(jì)了如下作業(yè)：

1.引用你所知道的古代詩(shī)文名句來(lái)解釋作者所說(shuō)的人生的四種境界。2.分別用一個(gè)歷史人物或歷史故事來(lái)解釋人生的四種境界。

結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生都能夠根據(jù)已知推測(cè)未知，以自己所熟悉的詩(shī)文名句或歷史故事來(lái)解釋人生四種境界的含義。這就使學(xué)生對(duì)人生的四種境界有了更為具體、透徹的理解。

語(yǔ)文作業(yè)相比其他學(xué)科作業(yè)有其特殊性，它是慢工，需要長(zhǎng)期的積累。結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓作業(yè)在“課堂教學(xué)”和“課外語(yǔ)文實(shí)踐”之間架起一座橋梁。通過(guò)它，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能、提高學(xué)生的語(yǔ)文能力、發(fā)展學(xué)生的健全人格。

（作者單位 北京市第十九中學(xué)）