吳蔚蘭

摘 ? ?要： 文言文作為初中教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，一直令師生的教與學(xué)關(guān)系難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。文言文由先人傳承至今，留給當(dāng)代人最深的印象即枯燥無(wú)味。教師應(yīng)采取立體教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，化抽象為具體、化厭煩為迷戀，讓學(xué)生感悟文言文的真諦。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) ? ?立體教學(xué) ? ?教學(xué)感悟

所謂文言文，即中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的書面語(yǔ)，作為中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)流芳百世。如今已成為初中語(yǔ)文課本的重要內(nèi)容，同時(shí)是師生最大的困惑。傳道授業(yè)解惑也，如何實(shí)現(xiàn)最佳解惑，是每位初中語(yǔ)文教師深思的課題。

一、學(xué)習(xí)文言文的原因

在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，眾多文人墨客鑄就了無(wú)數(shù)著作，如《史記》、《紅樓夢(mèng)》等。中國(guó)文化博大精深，是先人智慧的結(jié)晶，需要后人繼承，它是一席礦產(chǎn)資源，有待繼續(xù)開發(fā)。猶如古箏，只有懂它的人才能聽到弦外之音。一種語(yǔ)言，一個(gè)風(fēng)光旖旎的世界，一個(gè)民族靈魂所在，學(xué)古人之縱橫思辨，鑒古人之深邃思想。

二、初中文言文教學(xué)困難之處

（一）學(xué)習(xí)文言文環(huán)境的喪失

如果一個(gè)人被扔在荒郊野嶺數(shù)十年，語(yǔ)言功能將逐漸喪失，當(dāng)代人學(xué)習(xí)文言文就是這個(gè)道理[1]。古代是完全的文言文時(shí)代，直到清朝時(shí)期，夾雜著白話文的文言文才脫穎而出，但尚未完全脫離文言文，國(guó)民文言文氣息依舊濃烈。隨著時(shí)代進(jìn)步，自“五四運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)彌漫的全部是口語(yǔ)化味道。中國(guó)語(yǔ)言從此改頭換面，只有少數(shù)學(xué)者還沉浸在濃厚文言環(huán)境里。如今，文言文被重新拾起，仿佛風(fēng)突然間改變了舵的航向，擾亂了思緒，需要花時(shí)間調(diào)整。

（二）內(nèi)容枯燥

《小石潭記》：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”一些陌生字眼誦讀時(shí)不知道該在哪里停頓，猶豫來(lái)到一個(gè)陌生城市，不知道哪里才能落腳，哪里才是自己的家。文言文缺少散文的浪漫、詩(shī)歌的輕快、小說(shuō)的戲劇性、散曲的韻律，呈現(xiàn)給世人的是刻板、拘泥、拗口及面對(duì)它的不知所措?？傊?，造成教師教學(xué)阻力加大，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)化。

（三）基礎(chǔ)語(yǔ)法、詞匯知識(shí)欠缺

歌聲之所以美妙，是因?yàn)橛幸舴睦p綿;大海之所以遼闊，是因?yàn)橛欣嘶ǖ呐拇?高山之所以偉岸，是因?yàn)橛谢匿亯|。語(yǔ)言之所以富有同大自然一樣的靈性，是因?yàn)橛凶帧⒃~、句、語(yǔ)法相伴一生。然而，我們與語(yǔ)法素不相識(shí)，只與字、詞短暫地謀面，并沒(méi)有對(duì)背景、涵義深刻了解，因此欠缺詞匯知識(shí)和語(yǔ)法基礎(chǔ)。

（四）對(duì)歷史知識(shí)的掌握匱乏

歷史是客觀存在的事實(shí)，文言文是古人留下的文化遺產(chǎn)，是在歷史環(huán)境下傳承發(fā)展的。單純地讀文言文，便失去真正的意義，只有結(jié)合當(dāng)時(shí)大背景，結(jié)合文言文，才能讀出此文的真意[2]。然而，在當(dāng)代人的思維里，歷史已離我們遠(yuǎn)去，探究歷史知識(shí)的概念意識(shí)淡薄，無(wú)法掌握其真正內(nèi)涵。

三、提高初中文言文教與學(xué)的思考

（一）多誦讀與溫故而知新兼具

書讀百遍，其義自見。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。誦讀如同交新朋友，長(zhǎng)時(shí)間溝通、交流，才能知彼知己。舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。多次閱讀才能加深印象，熟記于心?？墒?，如果沒(méi)有趁熱打鐵、沒(méi)有溫故知新的好習(xí)慣就是行不通的。對(duì)于陌生的、難以理解的知識(shí)，只有誦讀與溫故知新二者有機(jī)結(jié)合，才能擦出文言文教學(xué)火花。

（二）傳授正確的方法

授人以魚，只供一飯之需。授人以漁，則一生受用。積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉[3]。教師應(yīng)該把最簡(jiǎn)便、有效的學(xué)習(xí)文言文方法傳授給學(xué)生。剛接觸文言文，教師應(yīng)該讓學(xué)生準(zhǔn)備文言知識(shí)記錄本，記些字的讀音及對(duì)應(yīng)含義，如“知”字，不同情景有不同解釋。誦讀時(shí)每句話應(yīng)該在何處停頓。另外，像左遷、右遷等這些古詞，分別是什么含義。這些詞語(yǔ)一定有自己的典故，找到這些典故的出處、仔細(xì)研究，并在課堂上授予，讓學(xué)生在聽故事的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，不但擴(kuò)展知識(shí)面，還掌握文言文知識(shí)和技巧。每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)，輕松跨越一大步。

（三）生形并貌

有些文章作為典型素材，已被當(dāng)代人拍成了影片，教師在教授枯燥課本的同時(shí)添加些生動(dòng)畫面會(huì)更有效。讓學(xué)生觀看時(shí)感悟古人說(shuō)文言的真諦，讓自己化身為一位演員，如何扮演好角色，正確領(lǐng)會(huì)文言的意義?；療o(wú)形為有形，化平面為立體，挖掘深意。

（四）激發(fā)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！比绾瘟钆d趣魅力綻放？我國(guó)宋代教育家張載說(shuō)：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！盵4]鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容質(zhì)疑可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。仁者見仁，智者見智，事物具有多面性，正所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。如所學(xué)的《東郭先生與狼》，如果換個(gè)角度考慮問(wèn)題，那么也許不幫他人恰恰保全了自己。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該先不要對(duì)文章中心思想下定論，而是改變提問(wèn)方式，師生互動(dòng)，共同動(dòng)腦筋。同老鷹捉小雞一樣，教師作為主角，讓學(xué)生思維跟著教師走，讓思考、發(fā)言、想象興趣從學(xué)生內(nèi)心里迸發(fā)出來(lái)。

（五）勤奮

俗話說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙?！敝灰Ψ蛏?，鐵杵磨成針。學(xué)習(xí)新事物，不僅興趣濃厚，更應(yīng)該具備勤奮精神。門捷列夫說(shuō)：沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，又沒(méi)有天才。偉大的愛(ài)迪生都說(shuō)天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。學(xué)習(xí)文言文亦如此，通往成功的道路沒(méi)有捷徑，靠的是腳踏實(shí)地。

通過(guò)對(duì)當(dāng)代初中文言文教育的闡述，可以看到高效的教學(xué)方法對(duì)現(xiàn)如今大環(huán)境有著促進(jìn)作用，所以在大力提倡發(fā)展文言文的時(shí)代，教師們應(yīng)背負(fù)使命，奮斗在祖國(guó)教育一線，充分研究如何讓師生的教與學(xué)更默契。讓中華五千年文化傳承給后人，立于不敗之地。木偶——只能給人一張張笑臉，不能給人發(fā)自內(nèi)心的微笑。文言文是中國(guó)的京劇臉譜，每一張臉后面都有自己的文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。發(fā)展文言文，是中華文化遺產(chǎn)一脈相傳的艱巨和光榮的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]格保永.初中文言文閱讀教學(xué)有效性研究[D].重慶師范大學(xué)，2012.

[2]和雨瀟.初中文言文教學(xué)策略研究[D].河南師范大學(xué)，2013.

[3]劉暢.初中生文言文閱讀能力培養(yǎng)研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2014.

[4]楊志梅.中學(xué)文言文教學(xué)方法研究[D].華東師范大學(xué)，2010.