曾瑾

摘 要： 隨著中國(guó)不斷強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)地位逐步攀升，網(wǎng)絡(luò)開始不斷迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)平臺(tái)，承擔(dān)著教育大學(xué)生道德規(guī)范的作用。但是網(wǎng)絡(luò)有利有弊，大學(xué)生辨別能力仍未成熟，很容易被網(wǎng)絡(luò)影響，形成自身特有的價(jià)值觀，導(dǎo)致道德偽善動(dòng)機(jī)不斷增強(qiáng)。本文研究了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德偽善的問題及原因，提出了加強(qiáng)道德教育的建議。

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 道德教育 道德偽善

中國(guó)有句古話：人不為己，天誅地滅。這句話說明每個(gè)人天生都會(huì)為自己謀取利益，然而個(gè)體是君子愛財(cái)取之以道，還是道貌岸然地取得自身利益，則由一個(gè)人的道德觀決定。道德偽善指在道德高尚表象下，一種不惜傷害他人利益達(dá)到自身利益的現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體附帶的負(fù)能量逐漸超過其帶給大學(xué)生群體的正能量，網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)的社會(huì)黑暗侵蝕著正在形成的大學(xué)生未成熟的道德觀、價(jià)值觀，使大學(xué)生在走入社會(huì)的過程中不斷面臨道德上的困擾。大學(xué)生處于學(xué)校和社會(huì)的過渡階段，不僅面對(duì)來自學(xué)習(xí)和生活的種種壓力，還面臨如何使用正確道德觀解決這些壓力帶來的困惑。本文主要對(duì)大學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行深入分析與探討，用正確道德觀引導(dǎo)大學(xué)生正確選擇，從而提高大學(xué)生的道德水平。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德偽善現(xiàn)象日益嚴(yán)重

1.道德偽善的定義及普遍性。

道德基本假設(shè)為誠(chéng)信，而道德良心用于評(píng)價(jià)和調(diào)控道德自我和道德活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)生活中人們往往根據(jù)不同的利益憑據(jù)和道德立場(chǎng)行善。Batson等人認(rèn)為正確的道德觀能驅(qū)使正確道德行為發(fā)生，將社會(huì)公認(rèn)的正確道德觀內(nèi)化入自身價(jià)值觀中，就會(huì)做出自身道德觀一致的道德行為。社會(huì)中依然存在錯(cuò)誤的道德行為，追溯其原因，可以發(fā)現(xiàn)人類天生具有道德偽善的動(dòng)機(jī)，即在面臨對(duì)自己利益有影響的情況時(shí)，人們會(huì)把自己的道德表象一面展現(xiàn)出來，同時(shí)盡可能地避免按照真正道德觀做出行為時(shí)需要付出的代價(jià)。

為避免需要付出的代價(jià)，個(gè)體會(huì)因?yàn)橐淮蔚赖聜紊偏@得好處，長(zhǎng)而久之，就會(huì)習(xí)慣于通過道德偽善武裝自己，獲得相應(yīng)利益，逐漸成為道德低下者。道德偽善適用于任何情境下的任何人，道德偽善者的行為如同一場(chǎng)“作秀”，雖然道德偽善者會(huì)被道德規(guī)范限制，但是仍有沖動(dòng)進(jìn)行超越道德規(guī)范的行為，因而道德偽善現(xiàn)象不斷發(fā)生。弗洛伊德認(rèn)為自我是用以支配行動(dòng)，思考經(jīng)驗(yàn)和計(jì)劃未來，而超我是良性和自我理想的結(jié)合體，它的存在抑制著自我向壞的方向發(fā)展。道德偽善者不僅通過個(gè)體道德偽善行為獲得利益，甚至可以通過“作秀”自認(rèn)為自己或他人認(rèn)為自己道德高尚獲得心靈上的利益，同時(shí)避免超我責(zé)備、良性譴責(zé)，使用自我欺騙等合理化防御機(jī)制寬恕自己的行為，使自我道德偽善動(dòng)機(jī)不斷發(fā)展，一旦找到借口寬恕自身行為，這個(gè)行為又會(huì)被強(qiáng)化，周而復(fù)始，使道德底線不斷刷新，最后成為道德低下者。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境失德行為的存在及傳播。

21世紀(jì)是信息大爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境如一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，它的共享性與開放性讓任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得自身所需的信息或傳播其他信息，任何人都可以通過匿名等方法隱藏個(gè)人真實(shí)身份。由于信息量過于龐大，而我國(guó)又沒有足夠監(jiān)管力度和管理?xiàng)l例進(jìn)行控制，沒有經(jīng)過嚴(yán)格整理和檢閱的信息快速傳播到網(wǎng)上，如今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息良莠不齊，不良的、無用的、甚至虛假的信息充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界。每個(gè)人在享受21世紀(jì)發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫時(shí)，也要承受它給我們帶來的危險(xiǎn)及害處。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱藏身份這一重要特性，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被道德規(guī)范壓抑許久的個(gè)體會(huì)在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中展現(xiàn)不同往常的一面，甚至將網(wǎng)絡(luò)看成一種發(fā)泄自己不滿、痛苦的手段，隨意找尋一個(gè)對(duì)象進(jìn)行自我宣泄，越過社會(huì)公認(rèn)的正確道德規(guī)范，產(chǎn)生大量的失德行為。大量失德行為、網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量被大眾媒體不停傳播。每天打開網(wǎng)頁都可以看到許多負(fù)面新聞，連篇累牘。散播著這個(gè)社會(huì)環(huán)境的不良風(fēng)氣，滋長(zhǎng)蔓延，不斷消耗這個(gè)社會(huì)的正氣，不斷威脅著人心中的正確價(jià)值觀與道德觀，這種失德行為的影響會(huì)使大學(xué)生的價(jià)值觀造成偏離。

3.大學(xué)生道德偽善動(dòng)機(jī)不斷加強(qiáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)道德觀認(rèn)為富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，仁義禮智信是做人之根本。但是根據(jù)最新調(diào)查結(jié)果顯示，海南某大學(xué)內(nèi)僅有不足60%的接受采訪的大學(xué)生希望成為一名擁有正確道德觀的人，卻有將近40%的受訪大學(xué)生希望成為一名富翁、名人或者官員。這個(gè)調(diào)查結(jié)果充分表明當(dāng)代大學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。貪污腐敗、“富二代”、“官二代”等名詞的出現(xiàn)使人們認(rèn)識(shí)到所謂上層社會(huì)的“美好”，他們以傷害人民利益謀取暴利。隨著社會(huì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生一條巨大的鴻溝，無法匹配的傳統(tǒng)道德觀念使還在象牙塔的大學(xué)生陷入迷茫狀況。大學(xué)生一方面在網(wǎng)絡(luò)上接觸不少一夜成功、一夜暴富，或者一些因?yàn)樽龀鲞`法亂紀(jì)事情卻能獲得成功的人的事跡的影響。另一方面大學(xué)生在畢業(yè)找工作、或者學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的過程中容易產(chǎn)生挫折、困難、壓抑等情緒，看到其他同學(xué)可以找到好的工作或者獲得好的成績(jī)，而自己一事無成，就會(huì)開始羨慕、嫉妒，甚至悲天憫人，在這兩方面的不斷影響下，大學(xué)生正確的道德觀根基開始發(fā)生動(dòng)搖，原本就存在的道德偽善動(dòng)機(jī)開始增強(qiáng)，從心理角度出發(fā)，不斷受到打擊之后，個(gè)體進(jìn)行歸因的方式會(huì)轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)時(shí)間影響后，逐步發(fā)展為心理不平衡，最終導(dǎo)致尋找更多機(jī)會(huì)獲取自身利益，或者損害他人利益，達(dá)到心理平衡。因?yàn)檫€在學(xué)校，大學(xué)生既不想暴露自己對(duì)其他同學(xué)的不滿，或者對(duì)金錢、權(quán)利及名望等方面的向往，往往表現(xiàn)出道德偽善行為，遮掩自己充滿欲望的內(nèi)心，不斷進(jìn)行自我欺騙，從而走向自認(rèn)為的成功。這種動(dòng)機(jī)不斷加強(qiáng)的現(xiàn)象既不利于大學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展，又不利于國(guó)家的繁榮昌盛。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下解決大學(xué)生道德偽善的方法

1.改善網(wǎng)絡(luò)不良環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大爆發(fā)帶來無窮便利和暗藏危險(xiǎn)，大部分大學(xué)生只看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活、學(xué)習(xí)及工作的好處，忽視其暗藏的危險(xiǎn)，對(duì)其認(rèn)識(shí)不足。同時(shí)，由于大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀尚未發(fā)展成熟的緣故，網(wǎng)絡(luò)上充斥眼球的不良信息對(duì)大學(xué)生根基未穩(wěn)的觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。

如何改變充斥整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界中的不良風(fēng)氣，是所有上網(wǎng)者應(yīng)該考慮的問題。不僅為了大學(xué)生，更是為了整個(gè)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)不良風(fēng)氣需要被正氣取代，負(fù)能量新聞的出現(xiàn)頻率應(yīng)該降低，媒體應(yīng)積極傳播正能量事跡，減少拜金女、鳳凰男等不良風(fēng)氣，追求金錢現(xiàn)象的傳播，重新樹立正確網(wǎng)絡(luò)道德觀。同時(shí)，國(guó)家立法應(yīng)該繼續(xù)跟進(jìn)，國(guó)家推出的法律法規(guī)在一定程度上滯后于現(xiàn)實(shí)情況，雖然在監(jiān)管和控制網(wǎng)絡(luò)不良信息方面，多部法律已實(shí)施，但我國(guó)網(wǎng)絡(luò)起步較慢，網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的制定更滯后，涉及不良信息監(jiān)管和控制方面的法律法規(guī)不足以支撐我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正常發(fā)展，隨著法律法規(guī)進(jìn)一步完善，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)不良信息將進(jìn)一步消失，為大學(xué)生提供擁有正確道德觀的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

2.重視大學(xué)生道德教育。

各高校都開展大學(xué)生道德教育課堂，但大多為形式主義，空有花架子，沒有起到實(shí)質(zhì)的作用，影響大學(xué)生道德觀發(fā)展。甚至一些學(xué)校為了減少開支，補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)，減少或刪除大學(xué)生道德教育課堂，使這些學(xué)校的學(xué)生缺少道德教育的理論支持。傳統(tǒng)課堂教學(xué)是“老師講，學(xué)生聽”，但這種課堂傳授方法效率很低，沒有互動(dòng)和代入感讓學(xué)生對(duì)大學(xué)道德教育課堂感到十分無趣，這種傳授宣教型的課堂無法使道德教育理論變得更具體而生動(dòng)，大學(xué)道德教育課程的初衷根本無法達(dá)到。因此進(jìn)行道德教育時(shí)，每一位任課老師都應(yīng)該充分運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)，以及種種特殊道德情境進(jìn)行具體分析與探討，從細(xì)節(jié)入手，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生真正知道什么是正確的道德觀。

道德偽善是一種動(dòng)機(jī)，學(xué)生有需要，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)動(dòng)機(jī)，因此如何降低這種動(dòng)機(jī)成為各大高校應(yīng)該注重思考的問題。在降低大學(xué)生道德偽善動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的同時(shí)，積極肯定大學(xué)生通過正當(dāng)行為獲得個(gè)人利益的做法，充分尊重大學(xué)生的主體性。為了防止大學(xué)生道德偽善發(fā)生，各大高校及社會(huì)各界人士應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的、正確的，以及清晰的道德觀，對(duì)不良風(fēng)氣、失德行為有明確的認(rèn)識(shí)。高等院校教育水平高，資源豐富，充分運(yùn)用校內(nèi)資源，合理建立大學(xué)生道德教育管理機(jī)制，嚴(yán)格指導(dǎo)大學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，要求各學(xué)院部門教師擔(dān)負(fù)起教書育人、道德教育的責(zé)任與義務(wù)。只有當(dāng)大學(xué)生有堅(jiān)定道德觀念時(shí)，才不會(huì)因?yàn)樽陨淼赖掠^念與失德行為相符，導(dǎo)致道德偽善發(fā)生。

三、結(jié)語

作為將來的國(guó)之棟梁，道德教育是大學(xué)生即將邁入社會(huì)的必不可少的一道工序，大學(xué)生缺乏足夠的、成熟的辨別能力。本文通過對(duì)大學(xué)生道德偽善心理的分析，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生出現(xiàn)道德偽善的原因，以及提出相應(yīng)策略應(yīng)該如何降低大學(xué)生出現(xiàn)道德偽善行為的頻率，幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀及價(jià)值觀。

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