李海軍　榮洪文

關(guān)于“古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”，人教版《高中歷史必修1》第一單元“古代中國(guó)的政治制度”的單元前言表述為：“……王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主要特點(diǎn)?！惫P者認(rèn)為該表述值得商榷。

“特點(diǎn)”為“人或事物所具有的獨(dú)特的地方”。任何物質(zhì)都有其自身的特性，也有同其他物質(zhì)所持有的共性。比如同樣是人，有的人語(yǔ)速快，有的人語(yǔ)速慢，有的人個(gè)性張揚(yáng)，有的人個(gè)性謙和。故在某一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)的這種與眾不同，就是特點(diǎn)。例如，一個(gè)人說你真有特點(diǎn)，包含兩層意思，第一種解釋：你很有個(gè)性，與眾不同，帶有夸獎(jiǎng)的意思；第二種解釋：是在諷刺你，做事不按常理。同理，“古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”就是“古代中國(guó)早期政治制度”和“古代中國(guó)中晚期政治制度”相比所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特之處。

要探討“古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”，首先應(yīng)明確“古代中國(guó)早期”到底是什么時(shí)期。史學(xué)界認(rèn)為，“古代中國(guó)”是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)古代社會(huì)，因原始社會(huì)無(wú)史可據(jù)，所以“古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”中的“古代中國(guó)早期”就是有史可考的夏商周時(shí)期。那么“古代中國(guó)早期政治制度”包括哪些內(nèi)容呢？毫無(wú)疑問，應(yīng)該是夏朝的“王位世襲制”、商朝的“內(nèi)服與外服制度”和西周的“分封制、宗法制及禮樂制度”。人教版教材的表述其實(shí)不是古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，而是其內(nèi)容。以內(nèi)容替代特點(diǎn)是不符合邏輯的“偷梁換柱”，實(shí)屬概念混淆。政治制度的特點(diǎn)應(yīng)該是從政治制度的內(nèi)容中歸納、凝練而成的畫龍點(diǎn)睛式的核心點(diǎn)狀詞句。

夏啟于禹死后奪得王位，并傳位給自己的后代，實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力由“傳賢”的“禪讓制”到“傳子”的“王位世襲制”的轉(zhuǎn)折，王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面逐漸形成。商朝建立后，王位傳承呈現(xiàn)“父死子繼”、“兄終弟及”的局面。夏商的最高統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。國(guó)家大事都通過占卜的方式來(lái)決定，王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，使王權(quán)具有了神秘色彩。故，王位世襲制所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是“神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合”。

商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)。商王在不同程度上具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力。商王對(duì)外服即附屬國(guó)的控制力是有限的。各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。故，與秦朝以后的封建專制中央集權(quán)制度相比，內(nèi)服與外服制度所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是“最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中”。

西周建立后，為了對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，攝政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度，大舉實(shí)行分封制，在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。分封制擴(kuò)大了周人的疆域，確立了周王天下共主的地位，使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，加強(qiáng)了周天子對(duì)各諸侯國(guó)的有效控制。為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的宗法制度。宗法制度的核心是大宗、小宗體系，均實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度，這樣，周人就把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)了。宗法制通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障了各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。另外，周朝還制定了各種表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，即周禮，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，周朝的禮樂制度成為維護(hù)宗法分封制度不可或缺的工具。故，與封建社會(huì)的官僚政治相比，西周的貴族宗法分封制所體現(xiàn)出的特點(diǎn)就是“以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)”。

綜上所述，筆者認(rèn)為人教版《高中歷史必修1》教材“王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主要特點(diǎn)”的表述不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)，應(yīng)改為“神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中和以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，是古代中國(guó)早期政治制度的主要特點(diǎn)”為宜。