孫秀娟

摘 要： 現(xiàn)代文閱讀是高中語文教學(xué)的重心，也是困擾語文教師的難題。在教學(xué)實踐中，現(xiàn)代文閱讀教學(xué)往往處在或故弄玄虛、或蜻蜓點水、或放任自流的種種困境之中。這些都脫離了真正的現(xiàn)代文教學(xué)形式的研究，遠(yuǎn)離了文本，從而失去了主體，失去了真實和自然本性，也有違學(xué)生主體性的發(fā)展要求。文章旨在從教師教與學(xué)生學(xué)角度切入，分析如何達(dá)到教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本的真正對話與交流，從而探求現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的本真回歸。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代文教學(xué) 本真回歸 文本意識 學(xué)生主體 語感

在高中語文教學(xué)中，現(xiàn)代文閱讀一直是教學(xué)重難點。語文教學(xué)則或疲于奔命、或無所作為、或繞道而行，從而與真正的現(xiàn)代文閱讀漸行漸遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，高中語文教師應(yīng)該立足語文教學(xué)的本色與本然，追求現(xiàn)代文教學(xué)的本真回歸。通過本真的教與學(xué)，使語文課堂真實、扎實、樸實，由此達(dá)到教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本的真正對話與交流。

一、強化文本意識，回歸教師與文本的對話交流

史紹典老師曾指出：“閱讀教學(xué)中的對話，則是一種基于閱讀文本的對話；脫離了文本，就喪失了對話的根基。”[1]當(dāng)前一些教師不注意給學(xué)生足夠的時間整體感知課文，不注意引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本的世界，不注意激發(fā)學(xué)生對文本探幽發(fā)微的熱情，往往草草走一個閱讀的過場。這些空泛化的文本研讀使得一篇篇文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代文被肢解得韻味全無，導(dǎo)致語文課嚴(yán)重缺乏語文味。其問題的實質(zhì)就在于教師文本意識的淡薄。

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！遍喿x中的對話和交流應(yīng)建立在準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上。重視閱讀教學(xué)的文本意識，目的是強調(diào)師生對文本全面深入地鉆研，拋棄任何成見，摒棄任何先入為主的觀點，在對文本充分閱讀的基礎(chǔ)上，調(diào)動全部人生經(jīng)驗，深入作品世界。師生應(yīng)在文本的每一個細(xì)節(jié)中，努力上下爬犁、仔細(xì)推敲，從而獲得最豐富、最真實、最直觀的情感收獲，使語文素養(yǎng)在文本的閱讀鑒賞中得到發(fā)展和提高。

亞里士多德說：“給我一個支點，我就可以撬起地球。”文本教學(xué)的支點很重要，只有找準(zhǔn)了文本對話的落腳點，才能高屋建瓴、牽一發(fā)而動全身，從而激發(fā)學(xué)生深入文本，形成多重對話，實現(xiàn)有效文本解讀。如何讓學(xué)生立足于有限的文本，從而走向廣闊遼遠(yuǎn)的生活大舞臺，很大程度上取決于教師閱讀、理解文本的角度與眼光，解析、重構(gòu)文本的深度和力度，拓展、發(fā)散文本的寬度和遠(yuǎn)度。作為課堂教學(xué)引領(lǐng)者，教師要強化文本目標(biāo)意識、文本整體意識及文本語境意識，力求深度剖析文本，讓學(xué)生學(xué)有所得、有所悟。

二、尊重學(xué)生主體，回歸教師與學(xué)生的平等對話

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。新標(biāo)準(zhǔn)的實施，教師、學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。長期以來，教師應(yīng)從課堂中的權(quán)威者、管理者變?yōu)橹笇?dǎo)者，只有回歸師生平等的對話交流，才能實現(xiàn)師生的精神碰撞，回歸教學(xué)本真。

語文新課標(biāo)明確提出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！痹诮虒W(xué)張承志的《漢家寨》時，圍繞“文中所描寫的一老一小，堅守在荒無人煙的戈壁上一輩子，是為了什么？偏遠(yuǎn)地區(qū)的兩個人物的貧苦生活又和主題‘堅守’有何聯(lián)系？”這兩個問題，學(xué)生眾說紛紜、意見不一。教師這時決不可越俎代庖、急于發(fā)表自己的意見，而應(yīng)以此為契機，鼓勵學(xué)生各抒己見，強化學(xué)生的閱讀主體意識，引導(dǎo)、幫助他們進(jìn)入閱讀境界，在閱讀中發(fā)現(xiàn)、解決問題。

提倡學(xué)生主體并不排斥教師的講解分析，教師應(yīng)該發(fā)揮集體性學(xué)習(xí)優(yōu)勢，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間對話交流，交流自己的感受，形成“如琢如磨”、你來我往、如癡如醉的對話狀態(tài)，相互啟發(fā)，反復(fù)進(jìn)入語言文字，體悟和感受語言的魅力。只有這樣，現(xiàn)代文閱讀才能成為一種“個性化”行為，才能有學(xué)生獨特的審美感受，才能有學(xué)生語文素養(yǎng)的真正提高。

三、重視語感培養(yǎng)，回歸學(xué)生與文本的平等對話

語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的思維，就必須培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，語言能力的核心即語感。葉圣陶先生曾說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，方能駕馭語言文字?！爆F(xiàn)代文閱讀沒有一定的語感，就不可能體會作品的思想感情，也不可能較好地把握作品形象，就無法獲得審美體驗。李珊林先生提出：“語感是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直接迅速的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！盵2]因此，要培養(yǎng)學(xué)生語感，就必須立足于提高學(xué)生對作品中的整體把握和對語言文字的感悟和領(lǐng)悟能力。

“只有反復(fù)吟詠，才能作到對課文有親切的體會，不知不覺之間內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”[3]，李普曼如是說?！皶x百遍，其義自見”，語感的表現(xiàn)形式是“讀”，要讓學(xué)生多進(jìn)行讀的實踐。在現(xiàn)代文閱讀課堂中，教師若能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，則對學(xué)生培養(yǎng)語感很有幫助。在閱讀朱自清的《荷塘月色》時，教師可這樣引導(dǎo)學(xué)生感受荷塘月色：月光像“籠著輕紗的夢”；荷葉“像亭亭的舞女的裙”；荷花含苞像羞澀的少女；荷香縷縷，“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”；微風(fēng)拂葉，泛起“凝碧的波痕”；葉子因脈脈的流水而更見風(fēng)致……這時學(xué)生可以從視覺、聽覺、味覺多方面感受課文的意境美，和作者一起“受用這無邊的月色”。這樣學(xué)生就可以了解作家的表現(xiàn)功力，品評作品的語言美、形象美、音韻美，深入體現(xiàn)融匯于審美對象的創(chuàng)造主體的情感態(tài)度，從而真切領(lǐng)會作者借美好的荷塘月色，表明內(nèi)心向往自由的情感。

總之，新課標(biāo)下的現(xiàn)代文閱讀教學(xué)呼喚語文教師強化文本意識、尊重學(xué)生主體、重視語感培養(yǎng)，誠如是，才能達(dá)到教師、學(xué)生、文本的多重平等對話，實現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的本真回歸；才能走出目前現(xiàn)代文教學(xué)的誤區(qū)和困境，走向較為理想的新境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]史紹典.交流溝通對話[M].北京：開明出版社，2005.

[2]葉紹鈞，朱自清.精讀指導(dǎo)舉隅：前言[M].北京：商務(wù)印書館，1942.

[3][蘇]李普曼.當(dāng)代美學(xué)[M].北京：光明日報社，1986.