趙丕聰

錢，古稱泉，是一種等值量化的交換工具，也是人賴以生存的重要基礎(chǔ)。有道是“舉天下一毫之事，非金錢無以行之”。市場經(jīng)濟(jì)更是如此。但錢亦是殺人不見血的刀，君不見落馬之“蒼蠅”“老虎”，誰又不是被錢所害？那么，錢到底是個什么東西？對其認(rèn)識理解最透徹最深刻的，當(dāng)數(shù)唐朝名臣張說的“罪己悟”。

張說才華橫溢，歷仕四朝，三次為相，但有個毛病——貪財。開元十四年遭彈劾入獄，唐玄宗派人探望，見“坐于草上，于瓦器中食，蓬首垢面，自罰憂俱之甚”，憐其有功遂赦免。張說悔罪，以錢喻藥寫下奇文《錢本草》，警示后人。這里，錄如下：

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國、污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生;如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”

妙哉斯言！短短一百八十多字，便振聾發(fā)聵話盡錢之本性及利弊。

其一，錢的本性如何？錢能救人行善，但錢也會害人?！拔陡?，大熱，有毒”，寥寥幾字，就給錢這味特殊的藥定了位。正由于它能治療饑餓，解困厄之患，讓人過上笑顏常開的日子，所以“味甘”，人皆喜之趨之?？梢坏┥习a鉆進(jìn)錢眼，就會發(fā)熱昏頭中毒，有些鋃鐺入獄者莫不是喜錢太甚、熱毒太深毀了一生。愛錢有道，要治病留福，又不中毒，非必先察其藥性不可！否則，就可能良藥變毒藥，無異于飲鴆止渴。

其二，錢怕誰？唯獨(dú)“畏清廉”。許多人未折戟沙場，卻倒在錢途中，皆因臨大利而易其義，失之廉。如果都學(xué)東漢太守楊震夜拒十斤金不為動，常懷黎民、敬畏之心，常問“天知，神知，你知，我知，何謂無知”，拒腐蝕，永不沾，當(dāng)金錢的主人，而不是金錢的奴隸，錢就不值錢了，自身無病就能治錢之病。當(dāng)下，各種誘惑考驗(yàn)隨處可見，群眾談腐“四方焦熱待為霖”，猶需領(lǐng)導(dǎo)干部“此地清廉惟飲水”。

其三，怎樣對待錢？首先要明白，花錢如下藥，不對其癥就會亂其效，“冷熱相激，令人霍亂”。生財如采藥，來路不正，“役神靈，通鬼氣”，老天爺都會降罪。有錢不用當(dāng)守財奴，錢如廢紙毫無價值，還遭水火、盜賊惦記。而揮霍亂花錢當(dāng)敗家子，遲早會變成窮光蛋。觀古鑒今，無論是工作，還是生活，人人都應(yīng)謹(jǐn)記。

要不為錢迷、不被錢害，關(guān)鍵在恪守“道德義禮仁信智”。即：堅持正道，用錢要有度;守住私德，不把錢當(dāng)寶貝;嚴(yán)恪道義，付出與收入要相應(yīng);遵循人禮，不貪非分之財;為富要仁，有樂善好施之心;講求誠信，一諾千金不違約;要有理智，不讓錢傷害到自己。只有掌握這“馭錢七術(shù)”，錢這味藥才會保持良性而不顯瘧，“久而服之，令人長壽”，反之，則會“弱志傷神”?？芍^醍醐灌頂，寓教深刻。

其實(shí)，錢本無罪，也無藥性。錢如毒藥，病根在人自己身上。任何時代，任何人，都有追求物質(zhì)生活的權(quán)利，這無可厚非?？墒?，對金錢欲望的追求如果沒有了“度”，“多米諾效應(yīng)”就會立刻顯現(xiàn)。人若是欲壑難填，“三觀”毀盡，毫無修身養(yǎng)德之心，即使錢再長眼懂事想造福于社會，也只能長嘆有眼無珠，最終由不得自己，露出“抵福于人少，而禍于人多”的猙獰面目。當(dāng)錢落入心術(shù)不正者手里，社會的公平、正義、和諧就會被毀壞，因此遭到了普通大眾的深惡痛絕。

“廣廈萬間只睡臥榻三尺，良田千畝不過一日三餐?！卞X啊錢，命相連。當(dāng)下每一位為官者為民者，都當(dāng)深思警醒！