劉少東

摘要：民主自信是全球化時(shí)代中國必須高度重視的重大現(xiàn)實(shí)問題，其本質(zhì)在于在全球化背景下堅(jiān)定中國自己的民主信仰而不為“西方民主”所惑。中國的民主自信實(shí)際上是西方逼出來的“中國問題”，解決這個(gè)問題的立足點(diǎn)是對中國特色社會(huì)主義民主的自信。增強(qiáng)全球化時(shí)代中國特色社會(huì)主義民主自信的關(guān)鍵，是要筑牢黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國這“三個(gè)支點(diǎn)”。

關(guān)鍵詞：全球化；“三個(gè)自信”；中國民主自信；中國特色社會(huì)主義；自立自強(qiáng)

中圖分類號(hào)：D621文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）03-0030-04

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金（重點(diǎn)）項(xiàng)目“全球化背景下中國民主自信研究”（13A039）；國家社會(huì)科學(xué)基金（西部）項(xiàng)目“應(yīng)對西方民主輸出的戰(zhàn)略對策研究”（14XKS025）。

作者簡介：劉少東（1963-），男，河南盧氏人，中共陜西省委黨校哲學(xué)教研部副教授，研究方向：政治哲學(xué)。

當(dāng)今時(shí)代，中國要在西方主導(dǎo)全球化的背景下抓住全球化的機(jī)遇，也必然要在西方主導(dǎo)全球化的背景下應(yīng)對“西方民主”輸出的挑戰(zhàn)，這是一把“雙刃劍”——為了用好全球化的機(jī)遇而必須增強(qiáng)全球化時(shí)代中國的民主自信。從一定意義上說，中國的民主自信實(shí)際上是西方逼出來的“中國問題”，解決這個(gè)問題的立足點(diǎn)是對中國特色社會(huì)主義民主的自信，而增強(qiáng)全球化時(shí)代中國特色社會(huì)主義民主自信的關(guān)鍵，就是要筑牢黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國這“三個(gè)支點(diǎn)”。

一、民主自信：全球化時(shí)代中國必須高度重視的大問題

一般來說，在國家層面上，自信是全球（國際）比較的范疇，通過全球比較形成國家強(qiáng)弱的概念，然后凝結(jié)在國民心理上，就形成了民族國家層面上的自信。民主自信即屬于國家層面上的自信，是通過全球民主比較而形成國家民主優(yōu)劣的概念，然后凝結(jié)在國民心理上，就形成了國家層面上的民主自信。在筆者看來，全球化背景下中國自信的核心是制度自信，而制度自信的關(guān)鍵是民主自信，只有通過提出和闡明民主自信這個(gè)命題以揭示中國制度自信乃至中國自信的本質(zhì)，才能使中國在全球化時(shí)代既利用全球化的機(jī)遇而又不被全球化的挑戰(zhàn)所擊垮。

中國自十七屆六中全會(huì)提出文化自信以及十八大提出道路自信、理論自信和制度自信以來，關(guān)于“中國自信”的認(rèn)識(shí)域就在不斷地?cái)U(kuò)展和延伸，其中在政治領(lǐng)域里就有了“民主的自信”“‘中國式民主’的自信”“中國特色社會(huì)主義民主政治自信”等情感表達(dá)語和初步的概念表述詞，這實(shí)際上已經(jīng)接近于提出中國民主自信這個(gè)完整的概念了。但是，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國民主自信這個(gè)問題的研究還十分薄弱。因此，在十八大提出“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對中國民主自信問題之研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

提出中國的民主自信問題，與全球化背景有密切關(guān)系。雖然，中國不是全球化的提出者，但自上世紀(jì)70年代中國積極參與和推動(dòng)全球化以來，全球化就成為中國的機(jī)遇，也成為2008年美國爆發(fā)華爾街金融危機(jī)以來世界的機(jī)遇?！爸袊陌l(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國”——正在成為全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，這使中國有理由相信全球化對中國不是“陰謀”，而是“機(jī)遇”。

問題是中國在全球化時(shí)代不能只見“機(jī)遇”，而不見“陰謀”。從某種意義上說，在西方主導(dǎo)全球化的背景下，全球化隱藏著西方的一個(gè)“陰謀”——通過全球化把非西方陣營的國家“化”掉——從而實(shí)現(xiàn)全球資本主義化，這就是西方提出和推動(dòng)全球化的初衷。但是，作為規(guī)律性現(xiàn)象，西方又不能完全左右全球化的進(jìn)程以達(dá)到自己的目的，反而使中國在全球化中崛起——成為把西方“陰謀”轉(zhuǎn)化為中國“機(jī)遇”的一個(gè)成功的“案例”。這使西方在不能改變?nèi)蚧M(jìn)程的情況下，會(huì)加緊利用全球化的主導(dǎo)權(quán)對中國推行和平演變戰(zhàn)略，而蘇聯(lián)解體后的戰(zhàn)略重點(diǎn)是“民主輸出”。

西方利用全球化的主導(dǎo)權(quán)而對中國進(jìn)行“民主輸出”，這會(huì)動(dòng)搖和瓦解中國的民主自信，而一旦失去民主自信，中國利用全球化機(jī)遇而取得的經(jīng)濟(jì)成就就可能毀于一旦，這樣一來，西方的“陰謀”就得逞了。為此，我們必須對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略保持警覺，并以民主自信加以應(yīng)對，否則中國很可能在不知不覺中被西方主導(dǎo)的全球化所“化”掉。必須注意，研究全球化背景下的中國民主自信，并不是要中國反對全球化，而是要中國進(jìn)一步用好全球化。實(shí)踐證明，只有看清全球化過程中西方的“陰謀”，中國才能進(jìn)一步用好全球化。對中國來說，現(xiàn)在不是要不要利用全球化，而是要規(guī)避利用全球化的“風(fēng)險(xiǎn)”。這個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)”就來自于西方主導(dǎo)和推動(dòng)的全球化的“陰謀”之中，在今天集中表現(xiàn)為西方的“民主輸出”戰(zhàn)略；相應(yīng)地在中國，就必須有針鋒相對的戰(zhàn)略，這就是中國的民主自信戰(zhàn)略，即以中國的民主自信戰(zhàn)略應(yīng)對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略。這實(shí)質(zhì)上是說，提出中國民主自信這個(gè)概念并不是目的，提出以中國的民主自信戰(zhàn)略應(yīng)對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略才是目的，因?yàn)橹挥羞\(yùn)用這個(gè)戰(zhàn)略，西方利用全球化而把中國“化”掉的“陰謀”才能破產(chǎn)，中國利用全球化實(shí)現(xiàn)中國夢的“風(fēng)險(xiǎn)”才能破解。

當(dāng)然，探討全球化背景下中國民主自信這個(gè)問題，雖然與西方的“民主輸出”戰(zhàn)略有關(guān)，卻并不是要一概地不加分析地反對西方民主，我們要反對的是那種自以為是、強(qiáng)加于人的片面化、極端化的“西方民主”。伸而論之，中國的民主自信既不是民主自大，以為中國是社會(huì)主義新型民主，就認(rèn)定別國的民主都是舊民主，就可以拒絕借鑒別國的優(yōu)秀民主成果；也不是民主自卑，以為中國在歷史上沒有民主，就認(rèn)定別國的民主都是好民主，就可以離開中國國情談民主，甚至照搬別國的民主，特別是西方的民主，而是既不表現(xiàn)出民主自大，也不表現(xiàn)出民主自卑的良好的民族民主心理素質(zhì)和民族民主精神狀態(tài)。這樣一來，中國民主自信在全球化背景下實(shí)際上就表現(xiàn)為對本國民主的堅(jiān)定信仰和對國外民主的勇于借鑒之統(tǒng)一，本質(zhì)上就是要處理好本國民主和國外民主的關(guān)系。而處理好這個(gè)關(guān)系的原則應(yīng)當(dāng)是：以我為主、兼收并蓄。

二、中國民主自信：全球化時(shí)代西方逼出來的“中國問題”

實(shí)踐表明，全球化是客觀力量，是發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要平臺(tái)，中國在新時(shí)期利用這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，贏得了贊譽(yù)，這是因?yàn)橹袊谌蚧袥]有失掉自信。世界上有些發(fā)展中國家利用全球化這個(gè)平臺(tái)不進(jìn)則退，反而垮掉了，這是因?yàn)樗麄冊谌蚧惺У袅俗孕?。失掉了自信，就等于沒有了自立自強(qiáng)，所以必然成為別國的附庸，垮掉也自然順理成章。在全球化背景下，中國沒有失掉自信而有些發(fā)展中國家反倒失掉了自信，這里的自信，很大程度上指的就是民主自信。對中國來說，民主自信在本質(zhì)上是西方逼出來的“中國問題”。

全球化是因?yàn)橹袊褪澜绺鲊慕?jīng)濟(jì)聯(lián)系，也包括政治上的聯(lián)系。政治上的聯(lián)系，比如中國在聯(lián)合國中維護(hù)世界和平的權(quán)威作用，“911”事件后中國和世界各國的反恐合作以及和國際社會(huì)一道堅(jiān)持的比如反走私、反毒品、反腐敗的國際合作等，也包括參與國際維和、聯(lián)合軍演、軍隊(duì)互訪、打擊海盜和海上搜救等軍事合作等等。但政治上的聯(lián)系不是建立在共同市場（國際）和共同規(guī)則（WTO）之上，而是建立在不同的甚至完全對立的政治制度之上，這樣一來，政治全球化就不像經(jīng)濟(jì)全球化那樣是一個(gè)真命題，而是一個(gè)偽命題。中國政治教科書里為什么只講經(jīng)濟(jì)全球化和一體化，而不講政治全球化和一體化？這是因?yàn)樵趯?shí)踐中世界各國很難做到政治全球化和一體化。伸而論之，到底是誰的政治全球化和一體化？是西方的還是東方的，美國的還是中國的，資本主義的還是社會(huì)主義的等等，很難達(dá)成一致。同時(shí)，政治全球化和一體化必然要達(dá)成共識(shí)，到底是華盛頓共識(shí)還是北京共識(shí)？這缺少統(tǒng)一的基礎(chǔ)，因此只是一廂情愿，紙上談兵而已。特別是在充斥民族主義、恐怖主義、新殖民主義和意識(shí)形態(tài)對立的當(dāng)今世界，政治全球化談何容易。

但是，中國不講政治全球化和一體化，并不等于西方不講。比如，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家以全球領(lǐng)導(dǎo)者自居，一直在通過經(jīng)濟(jì)全球化和一體化向世界各國兜售政治全球化和一體化。只不過，這樣的政治全球化和一體化，實(shí)質(zhì)就是美國化和西方化。對這樣的政治全球化和一體化，中國不僅不講，而且還要抵制。正是由于中國等發(fā)展中國家的抵制，政治多極化正在成為全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。中國如何抵制美國等西方發(fā)達(dá)國家推行的政治全球化和一體化？說到底，就是要堅(jiān)定中國的道路自信、理論自信和制度自信。現(xiàn)在的問題是，在西方主導(dǎo)全球化的背景下，中國堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信的針對性是什么？就是西方的“民主輸出”戰(zhàn)略。由于這個(gè)戰(zhàn)略，全球化背景下中國堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，很大程度上表現(xiàn)為堅(jiān)定中國的民主自信。

從道路自信看，中國道路內(nèi)涵豐富，是包涵經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)等一系列道路的總稱，其中政治道路是根本。政治道路本質(zhì)上是民主道路，這既區(qū)別于歷史上的封建專制道路，又區(qū)別于現(xiàn)代西方民主道路，是中國特色社會(huì)主義民主道路，體現(xiàn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的道路。西方不承認(rèn)中國的民主道路，認(rèn)為中國的民主道路是專制道路，并要求中國放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行西方的多黨制、三權(quán)分立和一人一票，認(rèn)為這才是中國的民主道路。西方公然踐踏中國的民主道路，核心是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而誰都知道，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國很可能至今還在國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治之下，又何來人民當(dāng)家作主和依法治國的中國民主道路。西方否定中國的民主道路，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨把中國引向民主的道路，而這是優(yōu)于西方民主的道路，正是在這條道路上，中國才在人類進(jìn)入21世紀(jì)后發(fā)展得比西方更快更好。當(dāng)然，由于中國的發(fā)展，中國的民主道路不會(huì)因?yàn)槲鞣降姆穸ǘ淖兒较?，但?huì)因?yàn)槲鞣降姆穸ǘ呓庖恍﹪说拿裰鞯缆纷孕牛谶@種情況下，堅(jiān)定中國的道路自信，就集中體現(xiàn)為堅(jiān)定中國的民主道路自信。

從理論自信看，中國理論既是科學(xué)的，又是民主的，是科學(xué)性和民主性的統(tǒng)一。從科學(xué)性看，中國理論的源頭是馬克思列寧主義，它不僅揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且被實(shí)踐證明是科學(xué)的理論；中國理論的根基是中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，在成功實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的中國理論，是科學(xué)的理論。從民主性看，馬克思主義產(chǎn)生于西方反而在中國取得勝利，在西方一些人看來，這是馬克思主義缺少民主性的證明。其實(shí)馬克思主義和專制毫無關(guān)系，是真正的人民民主的理論。當(dāng)然，西方否定中國理論的民主性，主要還是因?yàn)橹袊鴪?jiān)持馬克思主義的人民民主專政理論。蘇聯(lián)解體后，西方敵對勢力試圖用他們的“民主理論”否定中國的人民民主專政理論，在這種情況下，堅(jiān)定中國的理論自信，就集中體現(xiàn)為堅(jiān)定中國的民主理論自信。

從制度自信看，中國制度是中國道路、中國理論的制度化形式，因此成為道路自信、理論自信的根本保證。西方把民主和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來，否定馬克思主義的民主性，說到底是為了顛覆中國制度。中國制度是當(dāng)今世界上非常先進(jìn)的制度，其中公有制為主體、人民民主和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，是這個(gè)制度的基本框架，而最集中的體現(xiàn)是人民民主的政治制度，它的實(shí)現(xiàn)形式就是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是中國的根本政治制度，因?yàn)閷?shí)行的是一院制，所以不同于西方的兩院制；它的優(yōu)點(diǎn)是議行合一，而不像西方那樣，議行分離，相互牽涉，缺少效率。中國制度是包涵經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等一系列制度的總稱，其中政治制度具有根本性。中國政治制度是人民當(dāng)家作主的民主政治制度。西方敵對勢力試圖通過否定中國政治制度的民主性，給中國政治制度扣上“專制”的帽子，這不僅是在否定中國制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，也是在否定整個(gè)中國制度，在這種情況下，堅(jiān)定中國的制度自信，就集中體現(xiàn)為堅(jiān)定中國的民主制度自信。

總之，在全球化背景下，針對西方的“民主輸出”戰(zhàn)略，中國堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，實(shí)際上表現(xiàn)為堅(jiān)定中國的民主道路自信、民主理論自信和民主制度自信，綜合起來，就是堅(jiān)定中國的民主自信。這樣一來，民主自信就成為全球化背景下西方逼出來的“中國問題”。

三、堅(jiān)定中國民主自信：全球化時(shí)代應(yīng)對西方“民主輸出”的立足點(diǎn)

人類進(jìn)入民主化時(shí)代要早于全球化時(shí)代，但在全球化時(shí)代仍然拿別國的“民主”說事，這是蘇東劇變后西方的一大發(fā)明。由于涉及到對中國民主的詰難，所以全球化時(shí)代中國的民主自信，必然成為西方逼出來的“中國問題”。解決這個(gè)問題，固然不能拒絕學(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀民主成果，但立足點(diǎn)必須是對中國的民主自信。

對中國的民主自信，就是對中國特色社會(huì)主義民主的自信，這是全球化時(shí)代中國民主自信的立足點(diǎn)。中國的民主化要晚于西方，這甚至可以說是在西方打開中國門戶之后開啟的。落后就要挨打，中國人選擇民主，可以說是被迫之舉。同樣，中國不走西方的民主化道路也是被迫的。因?yàn)椤暗蹏髁x的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢”，所以中國選擇民主而沒有選擇“西化”，可以說是經(jīng)驗(yàn)之談。由此決定了中國的民主是一條新路，這條新路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主化道路。西方把民主化和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來，顯然沒有看清中國的民主化是一條新路。實(shí)際上，中國的民主自信就是建立在這條新路上。

全球化不能改變中國的民主化新路，以及在這條新路上形成的對中國特色社會(huì)主義民主的自信，但西方利用全球化試圖動(dòng)搖乃至瓦解的就是中國的這個(gè)民主自信。西方作為全球化的提出者和主導(dǎo)者，通過全球化向世界各國輸出“民主”，已經(jīng)搞垮了蘇聯(lián)，并進(jìn)一步搞亂了世界，之所以在中國沒能得逞，是因?yàn)橹袊兄袊厣鐣?huì)主義民主這個(gè)自信。中國特色社會(huì)主義民主自信源自中華民族的自強(qiáng)不息，但也和西方的強(qiáng)盜邏輯有關(guān)。如果沒有近代以來西方對中國一貫的侵略、圍堵和敵視政策，中國特色社會(huì)主義民主自信又從何而來？

同時(shí)必須看到，作為全球化的提出者和主導(dǎo)者，西方又不能完全左右或改變?nèi)蚧M(jìn)程。中國不是全球化的提出者和主導(dǎo)者，卻能在全球化中脫穎而出、迅速崛起，就證明了這一點(diǎn)。這就是說，西方利用全球化搞“民主”輸出，但不能動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義民主自信。原因是中國特色社會(huì)主義民主具有堅(jiān)不可摧的基礎(chǔ)。

首先是人民性基礎(chǔ)。人民性是中國特色社會(huì)主義民主的生命，也是中國民主真實(shí)性的體現(xiàn)，一旦異化為有錢人的游戲，就和西方的民主沒有什么區(qū)別了。由于中國民主的這種本性，中國的民主自信深深扎根于中國人民之中——成為民心所向，而建立在民心基礎(chǔ)上的中國民主自信，是西方無論如何動(dòng)搖不了的。

其次是國情性基礎(chǔ)。中國的民主是沿著民族民主、人民民主、法治和人權(quán)民主的方向逐步向前推進(jìn)的，這是適合中國國情的民主發(fā)展道路，具有漸進(jìn)性和增量性相統(tǒng)一的特征，體現(xiàn)了中國民主發(fā)展的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而按照特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求建立起來的中國民主自信，由于符合國情，所以也是西方動(dòng)搖不了的。

其三是先進(jìn)性基礎(chǔ)。雖然中國的民主是外來的，但中國選擇社會(huì)主義民主而沒有選擇資本主義民主，是經(jīng)過先進(jìn)和落后的全球比較而作出的科學(xué)選擇。在現(xiàn)階段，中國特色社會(huì)主義民主在某些方面確實(shí)還存在不足，但中國特色社會(huì)主義民主具有光明的前途，這使中國民主在總體上優(yōu)于西方民主成為毋庸置疑的事實(shí)。而建立在先進(jìn)性基礎(chǔ)上的中國民主自信，同樣是西方動(dòng)搖不了的。

其四是自主性基礎(chǔ)。中國的民主是后來的，但后來者居上，這反倒成為中國民主的優(yōu)點(diǎn)。在歷史上，中國不僅是西式民主的后來者，也是俄式民主的后來者，但既沒有西化，也沒有“蘇聯(lián)化”，就是因?yàn)橹袊拿裰魇亲灾鞯摹侵袊嗣褡灾鬟x擇的結(jié)果。而建立在中國人民自主選擇基礎(chǔ)上的中國民主自信，更是西方動(dòng)搖不了的。

其五是改進(jìn)性基礎(chǔ)。中國的民主是不完善的，通過政治體制改革和學(xué)習(xí)借鑒外國的民主經(jīng)驗(yàn)，中國的民主將日趨完善。在這個(gè)意義上，中國的民主不可戰(zhàn)勝，并不是因?yàn)橹袊拿裰魇?，而是因?yàn)橹袊珜?dǎo)的這種改革和學(xué)習(xí)借鑒的時(shí)代精神。而建立在改革和學(xué)習(xí)借鑒這個(gè)時(shí)代精神基礎(chǔ)上的中國民主自信，西方又如何能撼動(dòng)的了？

其六是傳統(tǒng)文化中的民主性基因。由于毛澤東晚年的錯(cuò)誤，反封建成為一個(gè)時(shí)期以來中國思想戰(zhàn)線上的重要任務(wù)，但不能以中國歷史上沒有西方那樣的民主傳統(tǒng)，就認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中一定沒有民主性基因。實(shí)際上，“盡管中國古代沒有近代意義上的民主思想和民主制度，但在有些思想家的著述中及其他記載中卻有不少帶民主性的成分，在制度設(shè)施方面，也存在一些可資借鑒的東西?！敝袊伯a(chǎn)黨是如何改變這一切的？就是絕不照搬西方的（民主）政治制度，這樣一來，西方就把矛頭指向了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但方法是通過否定中國特色社會(huì)主義民主制度而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，目的就是要從根本上拿掉黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)支點(diǎn)。一旦拿掉這個(gè)支點(diǎn)，西方搞垮中國的陰謀就實(shí)現(xiàn)了。因?yàn)樵谖鞣娇磥?，這不是一般的支點(diǎn)，而是核心支點(diǎn)。而在中國，這更是核心支點(diǎn)。因?yàn)闆]有這個(gè)支點(diǎn)，中國就會(huì)退回到近代史上的無政府狀態(tài)：軍閥混戰(zhàn)、四分五裂和民不聊生，這也正中西方的下懷：乘亂漁利、搞垮中國。所以對西方來說，民主只是一個(gè)借口；而對中國來說，民主是核心價(jià)值觀，這里的唯一的共識(shí)是：無論西方還是中國，都看到了黨的領(lǐng)導(dǎo)是核心支點(diǎn)。正是由于這一點(diǎn)，西方把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的民主對立起來；也正是由于這一點(diǎn)，中國把黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的民主統(tǒng)一起來。在全球化時(shí)代增強(qiáng)中國的民主自信，首先就是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的民主事業(yè)統(tǒng)一起來。

在“三個(gè)支點(diǎn)”中，人民當(dāng)家作主是根本支點(diǎn)。西方的民主越來越遠(yuǎn)離它的古希臘的民主源頭，已不再是人民的權(quán)力，而變成了少數(shù)人的（權(quán)力）游戲。西方不談中國民主人民權(quán)力真實(shí)的一面，而大談中國民主形式不足的一面，這是讓形式吃掉內(nèi)容，是對人類民主真實(shí)性的公然踐踏。中國的民主則克服了西方民主的“形式”主義，突出了人民當(dāng)家作主的科學(xué)內(nèi)涵；由于這一點(diǎn)，它成為中國民主自信的根本支點(diǎn)。當(dāng)然，我們也不能由此排斥西方民主的一切“形式”。中國不搞多黨制、三權(quán)分立和一人一票，并不表明中國的民主不講形式，但不是普選一種形式，而是反映人民當(dāng)家作主的多種多樣的形式。正是從這個(gè)意義上說，中國必須克服民主形式不足的缺點(diǎn)，以凸顯民主內(nèi)容真實(shí)性和豐富性的優(yōu)點(diǎn)。在全球化時(shí)代增強(qiáng)中國的民主自信，就是要在更加注重民主實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上——把民主的內(nèi)容和民主的形式更好地統(tǒng)一起來。

在“三個(gè)支點(diǎn)”中，依法治國是方法論支點(diǎn)。鄧小平指出：“沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。”鄧小平把民主和法制結(jié)合起來，使中國在新時(shí)期告別人治民主（文化大革命的“大民主”）而進(jìn)入法治民主的新階段。當(dāng)然，這也是西方民主優(yōu)秀成果的一個(gè)表現(xiàn)，但更是新時(shí)期中國民主改革的一個(gè)亮點(diǎn)。西方有意回避中國的法治進(jìn)步，就是要從根本上否定中國民主的法治支點(diǎn)。西方越是這樣，就越說明中國的民主進(jìn)步離不開法治的支點(diǎn)；在法治的支點(diǎn)上推動(dòng)中國的民主進(jìn)步，把西方的法治優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)換成中國民主改革的亮點(diǎn)，就能鞏固和發(fā)展中國的民主國家地位。從這個(gè)意義上說，中國的民主自信必須依靠依法治國的方法論支點(diǎn)，在這個(gè)支點(diǎn)上，中國的民主才能面向未來、面向現(xiàn)代化、面向世界。在全球化時(shí)代增強(qiáng)中國的民主自信，就是要堅(jiān)決依靠法治推動(dòng)中國的民主進(jìn)步，進(jìn)而把中國的民主進(jìn)步和法治進(jìn)步有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一起來。

必須看到，在全球化背景下，上述“三個(gè)支點(diǎn)”不是彼此分離而是相互連接的，而且這種連接是在尊重各自地位和功能差異性的前提下——通過各支點(diǎn)之間的彼此聯(lián)合和優(yōu)勢互補(bǔ)而形成有機(jī)統(tǒng)一體，這使支撐中國民主自信的“三個(gè)支點(diǎn)”實(shí)際上成為一塊“整鋼”，從而成為奠定中國民主自信的牢不可破的基石。在這個(gè)基石上，中國民主自信將堅(jiān)不可摧，進(jìn)而成為全球化背景下中國應(yīng)對西方“民主輸出”戰(zhàn)略的“中國戰(zhàn)略”。

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