彭華新

[摘要]春運(yùn)影像通過新聞中的圖片、視頻等媒介形式，展示外來工在“過年回家”過程中遭遇的苦難、經(jīng)歷的喜悅，并通過種種具有符號(hào)特征的畫面呈現(xiàn)這一群體的復(fù)雜情緒：對(duì)“家”的渴望，以及對(duì)現(xiàn)代都市的留戀。這正印證了當(dāng)代外來工歸屬感的復(fù)雜性。

[關(guān)鍵詞]春運(yùn)影像 外來工 歸屬感

一、春運(yùn)影像：外來工遷徙紀(jì)錄的宏大敘事

1、春運(yùn)影像的表達(dá)魅力

影像區(qū)別于文字與音頻等符號(hào)，是一種既直觀又隱晦的表達(dá)工具，“影像是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的提煉、抽象和概括，源于現(xiàn)實(shí)，但高于現(xiàn)實(shí)。”可以說，在具體語境中，影像符號(hào)具備特殊的社會(huì)暗示功能，能實(shí)現(xiàn)“不言而喻”的傳播效果。本文所指的“春運(yùn)影像”涵括了傳統(tǒng)媒體和新媒體的新聞信息中所有與圖片、視頻有關(guān)的內(nèi)容，從視覺轉(zhuǎn)向中研究春運(yùn)傳播中的外來工歸屬感。

毫無疑問，一年一度的春運(yùn)已成為浩大的人口遷徙，同時(shí)也是一場(chǎng)宏大的媒體盛宴，主角為“回家過年”的外來工。在春運(yùn)現(xiàn)場(chǎng)，媒體的鏡頭從來不會(huì)錯(cuò)過任何一個(gè)凸顯外來工歸屬感的畫面，緊揣著票根的粗糙的大手、牽著父母衣角的兒童、被大件行李壓彎了腰的大漢、手里提著的電子產(chǎn)品禮品盒、取到車票后開心的笑容?？傮w而言，影像分為兩個(gè)方面：其一，呈現(xiàn)壯觀場(chǎng)面，排長(zhǎng)龍的購(gòu)票隊(duì)伍、人潮涌動(dòng)的進(jìn)站人群、擁擠的車廂，同時(shí)傳遞購(gòu)票信息。這種宏觀描寫勾勒出了中國(guó)特有的定期人口遷徙，并隱喻這些場(chǎng)面是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外化；其二，刻畫心理細(xì)節(jié)，外來工購(gòu)票難的“憂”、爬車窗的“苦”，上車后的“喜”，這些細(xì)節(jié)均通過影像呈現(xiàn)出來。

2、春運(yùn)影像中外來工的眾生素描

無論在日常報(bào)道中媒體如何建構(gòu)外來工的負(fù)面形象（如文化素質(zhì)低、法制觀念淡?。诖哼\(yùn)報(bào)道中，媒體對(duì)外來工充滿了溫情，特別在影像中不時(shí)呈現(xiàn)出贊許與同情。影像的眾生素描主要通過兩種方式：其一，悲情敘事?！氨橹馈笔谴哼\(yùn)報(bào)道的感人之處，它通過親情割舍、苦難際遇等影像素材參與抒情，帶領(lǐng)受眾體驗(yàn)孤獨(dú)、傷感和底層的掙扎。悲情敘事偏重于感性情懷，這是春運(yùn)報(bào)道理念進(jìn)步的結(jié)果，近十年來，我國(guó)春運(yùn)報(bào)道“其過程經(jīng)歷了‘資訊春運(yùn)’、‘平安春運(yùn)’、‘幸福春運(yùn)’轉(zhuǎn)型升級(jí)的三個(gè)階段”。春運(yùn)影像的悲情敘事是與“幸福春運(yùn)”類似的一種感性情懷，兩種情感看似分道揚(yáng)鑣，但實(shí)際上，作為“回家”的代價(jià)，離別和苦難帶來的悲情之美正是“幸福”的另一個(gè)側(cè)面；其二，戲劇性敘事。春運(yùn)影像雖沒有影視劇中的懸疑和情節(jié)，但與日常生活的接近使它有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)刺激感，戲劇性從而產(chǎn)生出更強(qiáng)的吸引力?？梢詮谋瘎?、鬧劇、喜劇三種類型來分析春運(yùn)影像的戲劇性敘事：在車站廣場(chǎng)中，車票遺失，失主回家的夢(mèng)破碎；親人走失，回家團(tuán)圓的夢(mèng)破碎，春運(yùn)影像中不乏這樣的悲劇事件。鬧劇事件更為常見，歸心似箭制造的極端行為此起彼伏，用影像來表達(dá)也能滿足人們的圍觀欲，上火車時(shí)的爬窗、在擁擠車廂中的各種睡姿，都能形成一種影像鬧劇。媒體的社會(huì)建構(gòu)特征要求它們?cè)噲D將這些悲劇或鬧劇轉(zhuǎn)化為喜劇，比如號(hào)召社會(huì)參與協(xié)助、督促政府加強(qiáng)管理，在一定社會(huì)條件下，這是可以實(shí)現(xiàn)的。

3、春運(yùn)影像中外來工的“身份歸一”

在目前的研究中，“外來工”這一概念還有些含混，相鄰概念繁多，如農(nóng)民工、流動(dòng)人口。在眾多的理論研究中，這些概念沒有較好地區(qū)分開。第一，外來工包含了從小城市往大城市流動(dòng)的一部分人口，與“農(nóng)民工”相區(qū)別；第二，外來工具有一定的“暫?！碧卣鳎诔鞘兄杏邢鄬?duì)穩(wěn)固性，與“流動(dòng)人口”相區(qū)別；第三，外來工特指社會(huì)底層的產(chǎn)業(yè)工人或小商小販，與外地就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生相區(qū)別?！巴鈦?2"概念包含了跨區(qū)域的農(nóng)民工、技術(shù)工、小商販、企業(yè)基層管理人員等人群，其中除農(nóng)民工外，其它部分群體不一定處于社會(huì)底層，他們可能有較好的經(jīng)濟(jì)能力、文化素質(zhì)，甚至擁有一定的社會(huì)話語權(quán)。也就是說，外來工群體內(nèi)部出現(xiàn)了某種程度的身份分層。

然而在春運(yùn)影像塑造的場(chǎng)景中，外來工群體各個(gè)層級(jí)的身份被含混化，最終融合為一種身份，即期盼著盡早回家的“外鄉(xiāng)人”?！按蟀欣?、一張車票”成為他們共同的身份象征。無論經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度如何，購(gòu)票難成為他們共同的困境，在影像中，他們表現(xiàn)出相同的憂愁、苦難與快樂?！坝H人團(tuán)聚、回家過年”是他們共同的信仰。在傳統(tǒng)文化的籠罩下，外來工這一人群成為了與“本地人”形成強(qiáng)烈對(duì)比的“思鄉(xiāng)客”，并通過影像的細(xì)節(jié)描寫將這一情懷公之于眾，從而模糊了身份界限。

二、春運(yùn)影像中的外來工歸屬感表達(dá)

1、“回家”：春運(yùn)影像的永恒主題

從對(duì)歷年春運(yùn)報(bào)道的分析發(fā)現(xiàn)，“回家”欲望是影像表達(dá)的主題。影像展現(xiàn)的是“風(fēng)雨夜歸人”的悲壯場(chǎng)景一即使經(jīng)歷苦難，也要“回家”，這個(gè)“家”，不是日常生活中尋常意義的家，而是給自己內(nèi)心帶來安全感、欣慰感，并時(shí)不時(shí)引以自豪的“家”。這便是歸屬。春運(yùn)影像對(duì)苦難描寫和悲情渲染，實(shí)質(zhì)上是對(duì)“回家”決心的曲折表達(dá)，凸顯出“家”的召喚力量。長(zhǎng)龍似的購(gòu)票隊(duì)伍、如山似的行李包囊、刀割似的凄風(fēng)冷雨，這些具有強(qiáng)烈震撼力的畫面在隱喻著一種涵義：比起回家，這些苦難都能夠忍受。特別是春運(yùn)報(bào)道中，外來工回鄉(xiāng)“摩托大軍”的壯觀場(chǎng)面，更是在強(qiáng)化人們內(nèi)心的“回家”欲望：長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐露宿，安全隱患，這些都無法阻擋回家之路。

2、春運(yùn)影像中的“家文化”呈現(xiàn)

外來工的“回家”欲望是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家文化”在春運(yùn)影像中的顯現(xiàn)。“家文化”是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為根基的一種文化形態(tài)，外來工的歸屬心理正來源于此，它“是以血緣、地緣、親緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的以家庭（家族）意識(shí)為中心的種種制度、行為、觀念和心態(tài)，它包括家庭（家族）結(jié)構(gòu)、家庭（家族）觀念和家庭（家族）倫理三大要素?！毖墶⒌鼐壓陀H緣對(duì)外來工產(chǎn)生種種倫理規(guī)范，并且這種規(guī)范深植內(nèi)心，并培植成為了這一群體的修養(yǎng)和信仰，因此，即使長(zhǎng)年在外打工，仍將“家”等同于“家鄉(xiāng)”者大有人在。在工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，“家文化”受到很大程度的沖擊，外來工的歸屬需求不如農(nóng)業(yè)社會(huì)那么強(qiáng)烈，但春運(yùn)的自我鏡像讓他們信仰回歸，重新觀照自我身份。春運(yùn)影像將外來工的“回家”壯觀場(chǎng)面進(jìn)行集中式和典型性展現(xiàn)，在一個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)，讓積壓于這一群體內(nèi)心的情感通過影像宣泄出來，從影像中，外來工強(qiáng)化了自我的“外地人”身份，也增強(qiáng)了“回家”的渴望。

3、春運(yùn)影像對(duì)外來工歸屬感的建構(gòu)

從歷年春運(yùn)報(bào)道分析可知，媒體在有意建構(gòu)外來32"回家”的概念，因?yàn)檫@既符合傳統(tǒng)文化倫理的要求，也契合了社會(huì)主流價(jià)值觀的發(fā)展。一方面，平安回家、合家團(tuán)圓，這些景象是傳統(tǒng)文化中的積極元素，有利于社會(huì)倫理的有序、和諧，另一方面，政府和社會(huì)力量對(duì)春運(yùn)這一盛大場(chǎng)面的維護(hù)、對(duì)外來工回鄉(xiāng)之路的協(xié)助，有利于達(dá)成不同群體之間的尊重和理解，形成社會(huì)凝聚力。因此，我們可以依據(jù)這兩方面來積極解讀諸多春運(yùn)影像：緊揣著票根的粗糙的大手，意味著辛勞了一年，終于可以回家了；牽著父母衣角的兒童的特寫鏡頭，意味著回家與親人團(tuán)聚；被大件行李壓彎了腰的大漢，意味著滿載而歸。對(duì)影像的積極解讀，增加了人們對(duì)外來工歸屬感的同情與理解，雖然這種“歸屬”與現(xiàn)有的生活背道而馳，屬于兩個(gè)“世界”，但媒體建構(gòu)的概念與傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展的利益都是一致的。

三、外來工在春運(yùn)影像中歸屬感迷惑

1、城鄉(xiāng)歸屬的迷途

學(xué)界對(duì)外來工的生存境遇研究可基本概括為：改革開放以后，外出打工人群逐漸成為普遍社會(huì)現(xiàn)象，伴隨著離鄉(xiāng)、沖突、認(rèn)同這一漫長(zhǎng)過程，懷念家鄉(xiāng)與適應(yīng)他鄉(xiāng)是一種無奈的心理體驗(yàn)與無措的生存嘗試。他們的心理歸屬在“鄉(xiāng)愁的迷失”與“現(xiàn)代性的迷思”之間徘徊，鄉(xiāng)愁成為一種集體心理情緒，進(jìn)而抽象為時(shí)代癥候，即“城”與“鄉(xiāng)”的二元對(duì)立。但這并不能成為他們拒絕現(xiàn)代文明和頑守傳統(tǒng)文化的借口。他們既懷念過去的安全和安靜，排斥城市給予的挑戰(zhàn)、壓力和歧視，同時(shí)又覬覦現(xiàn)代社會(huì)的華麗。春運(yùn)影像中外來工所攜帶的“禮品包”便是印證，如電子產(chǎn)品、現(xiàn)代玩具、流行時(shí)裝，影像傳播者試圖表達(dá)這樣一種意圖：外來工雖然歸心似箭，但對(duì)城市（工作所在地）的眷戀同時(shí)存在，以至于以物質(zhì)的方式向家鄉(xiāng)證明自己的城市身份。這類影像傳播在事實(shí)上干擾了外來工“城”與“鄉(xiāng)”的歸屬邊界，對(duì)他們而言，“城”的小家庭與“鄉(xiāng)”的大家庭同樣具有誘惑。

2、階層歸屬的尷尬

外來工的“身份歸一”將這一群體中不同職業(yè)，不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化素質(zhì)者歸列為與“本地人”相對(duì)應(yīng)的“外地人”。在春運(yùn)影像的敘事話語中，“外地人”屬于典型的弱勢(shì)群體，影像傳播者也在刻意強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)階層中的“底層”境遇，即使充滿著回家的喜悅，攜帶著時(shí)髦的年貨，春運(yùn)影像始終掩飾不住這一群體曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難：粗糙的雙手、滿是皺紋的笑臉、破舊的編織袋中夾雜著顯眼的禮品盒。這些影像吻合了社會(huì)對(duì)外來工的普遍認(rèn)知：相對(duì)于接受過高等教育的公務(wù)員、律師等精英階層和社交圈穩(wěn)定的“本地人”，外來工的職業(yè)普遍缺乏穩(wěn)定性和社會(huì)話語權(quán)。由于受到學(xué)歷、技術(shù)和社會(huì)關(guān)系的局限，外來工缺乏暢通的階層上升渠道，但作為一種理想，在媒介接觸中遭遇春運(yùn)影像對(duì)他們的階層定位。特別對(duì)于80后、90后外來工而言，這種定位過早固化了他們的階層屬性。

3、兩個(gè)“家”的隔閡

家鄉(xiāng)的“大家庭”與城市的“小家庭”（個(gè)體）的隔閡對(duì)80后、90后的新生代外來工特別明顯。相較于父輩，新生代外來工善于接觸新媒體，樂于接受新鮮事物，因此在個(gè)人價(jià)值上更傾向于“背叛”傳統(tǒng)的“大家庭”，也更易于融合城市氛圍。兩個(gè)“家”的隔閡在這一群體中更為突出。無論是電視畫面還是報(bào)紙圖片，傳播者均未忽視這一現(xiàn)象，并依據(jù)具備符號(hào)特質(zhì)的怪異服裝和發(fā)型將其歸類于“非主流”。在春運(yùn)影像中，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有充滿活力同時(shí)也不失另類的新生代外來工穿梭于編織袋行李之間，在畫面中他們刻意與衣衫襤褸的父輩保持距離，凸顯內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)“大家庭”的不屑，以及對(duì)都市文明與流行文化的頂禮膜拜。從這一點(diǎn)上看，他們的夢(mèng)想并非千里之外的“大家庭”，而是城市中的“小家庭”，對(duì)他們而言，“過年回家”的歸屬感涵義遠(yuǎn)不如其父輩強(qiáng)烈。

結(jié)語

春運(yùn)影像通過視頻、圖片等符號(hào)形象化地刻畫了外來工在春運(yùn)這一特定時(shí)期的憂與喜、苦與樂，并在這一過程將外來工符號(hào)化。一方面，他們普遍對(duì)“春節(jié)回家”具有宗教般的信仰，經(jīng)歷苦難也要回家，因此春運(yùn)影像帶有強(qiáng)烈的悲壯色彩，被描繪成“史詩(shī)式”的人類遷徙；另一方面，外來工在工作所在地建立的生存基礎(chǔ)和個(gè)人價(jià)值，以及他們?cè)诠ぷ髦袑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的逐漸認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們產(chǎn)生一定的歸屬感迷惑，春運(yùn)影像也運(yùn)用視覺沖突在極力描繪，實(shí)際上，迷惑來自于外來工的現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，春運(yùn)影像通過城鄉(xiāng)差距、階層隔閡以及新生代外來工對(duì)傳統(tǒng)“家”的“背叛”，強(qiáng)化了這一沖突。